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東京裁判③ パール博士が最後に残したもの 第２次世界大戦後の「極東国際軍事裁判」での、インド代表判事 ラダ・ビノード・パール博士。 博士は４回の来日の中で、日本人にむけてメッセージを遺している。 この裁判をどうとらえるか、日本はこれからどう進んでいけばよいか−−最後に博士が 遺されたメッセージには、それが記されている。 出典は、パール博士に 「永遠に私の息子だ」 と言わしめた田中正明氏の著書 「パール判事の 東京裁判 日本無実論」 を参照する。 本記事はその巻末にあるエピローグ部分である。 博士の４度目の来日 パール博士は清瀬一郎、岸 信介両氏の招きに応じて、昭和４０年１０月１日、四たび来日され、日本国民に非常な感動を呼んだ。博士はすでに齢（よわい）８０歳の高齢で、そのうえ前年に胆石の手術を受けられたばかりである。羽田空港に降り立った博士は、よろめくように筆者の肩を抱きしめ、しばらく 離そうともされなかった。握りしめたその手は、痛々しいほど痩せ細っていた。 博士は筆者（この本の筆者：田中正明氏）のことを 「マサアキちゃん」と呼ぶ。手紙にも Masaaki-Chan と書いてくる。日本では名前のあとに“ちゃん”をつけるのは、親が子どもを呼ぶときの愛称であるということを、昭和２７年の来日のときに覚えたのである。博士の覚えたただ１つの日本語であるといってもいいかもしれなし。今度の来日中も、博士は私が１日でも顔を出さないとご機嫌が悪かった。「お前は永久に私の子供だ」ともいわれた。 １０月３日の尾崎記念会館におけるあの感動的な後援会では、私の肩によりかかって聴衆に合掌したまま、ついに一言も発せずして会場を去った。 その翌日、博士は電話で私を呼び、カバンから２つのコピーを取り出して私に手渡した。 「これをお前に渡す。そのように利用してもかまわぬ。わたしはインドを発つとき、日本の国民に訴えるつもりでこれを用意してきた。しかしわたしの健康は、檀上からこれを発表するにはあまりに衰弱しきっている。どうか日本語に訳して、日本の人々に伝えてくれ」 私は博士から遺言でも受け取るような、わななく思いで、これをおしいただいた。その１つには 「世界法による世界平和」、他の１つには 「平和への条件」という題名がつけられていた。この２つの題名を見た瞬間、博士は日本へ来て何を訴えようとしたのか、中身を見なくとも私にははっきりわかったような気がした。 （中略） 博士は１０月１２日に日本をさった。その前夜、椿山荘にて、さよならパーティーが開かれた。博士は、 博士を敬慕する約２００人の人びとを前にして、日本における最後のスピーチを行った。 このスピーチにおいても、博士はことば鋭く東京裁判の欺瞞性を突き、平和が権力の行使や闘争によって得られるものではなく、正義のみが平和を勝ち得る のだと強調された。 いまやあなた方を裁いた国ぐにも、あなた方を注目 している。私は日本を愛す。日本の美しい伝統をますます発揚し、その上に揺るぎない “独立” を確立してほしい。そのためにはイデオロギーや利害を超え、民族として団結することが必要である、と説かれた。 （後略） パール博士から日本人へのメッセージ 東洋の政治的復活
（昭和４１年１０月１１日 朝日新聞夕刊所載）
４度目の来日中であった、パール博士が、朝日新聞記者に 「日本の皆さんに」 というメッセージを託された。以下のものは、その抄訳である。 日本の皆さんに私がこの老齢、この健康で今度日本にまいりましたのは、日本の皆さんに対する私の敬愛の念を親しくお伝えするとともに、みなさんに東洋精神の尊厳さを再び確立させていただくようにお願いしたいからでありました。 東洋は今、大きな政治的ルネッサンスを迎えようとしており、東洋の諸国は日本に注目し、日本の奮起を期待しているのです。 現在、世界中で西洋化が進行しています。この西洋化は進歩に必ず付随する現象でしょうか。それとも、古代文明の例が示すように、崩壊の兆候に過ぎないものでしょうか。ギリシャ、インド、バビロン、中国などの文明の歴史を大観してみると、文明の発達を計る基準は、領土の拡大に見られる環境の征服や、技術の進歩に見られる自然の征服ではないことが証明されていると思われます。 われわれの聖者マハトマ・ガンジーは、この西洋文明の宿命を予見しました。そして、インドがみずからを救おうとすれば、現代の西洋の技術を西洋の精神を排斥しなければならない、という結論に達したのでした。この精神のシンボルが糸紡ぎ車（カール）です。 彼は、インドのすべての男女に、自国産の綿を手で紡ぎ、その糸を手織りにした綿布を身に着けるように説きました。この手紡ぎこそ、インド国民の熱意とエネルギーを、物質的に行動面から精神的行動面への切り替える必要性の象徴だったのです。 大英科学振興協会会長サー・アルフレッド・ユーイングが１９３２年の総会で、次のような発言をしています。 「科学は確かに人類に物質的な幸福をもたらした。だが、倫理の進歩は機械的進歩に伴わず、あまりにも豊富な物質的恵みを処理できずに人類はとまどい、自信を失い、不安になっている。引き返すことはできない。どう進むべきであろうか」と。 われわれすべてが当面しているのを同じ悩みを表現した感動的な言葉です。 （中略） 日本の青年に自由の国、日本の青年の皆さん。あなた方もこの質問に答えなければなりません。いや、貴重な伝統という財産をもつあなた方こそ、この世界的問題に答える最大の義務があるのです。貴重な伝統という遺産といっても、輝かしい過去を想起するだけでなく、現在のあなた方のもつ潜在能力をも強く意識してほしいのです。 西洋の観察者の中には、すすで曇らせたメガネをかけて世界を見渡し、西洋化された表面だけを見、その下に燃えているその土地独特の火を無視して、自己満足している者が多くいます。つまり、わざと東洋の長所に目をつぶっているわけです。その連中の思い上がった意見を受け入れてはいけません。人種的劣等感は捨ててください。日本人は世界文明に創造的な寄与をしてきたのですから。 また、西洋の「分割して統治せよ」という政策を警戒してください。 どんなに大切なイデオロギーのためでも、分裂してはいけないのです。分裂していると、その場かぎりのことでも絶対的なことに見え、肝心の重要問題から注意がそらされます。 現在、全世界にわたってイデオロギーの戦争が進行中です。この戦争に勝つためには、建設的理念をもち、相反する国際的、文化的イデオロギーを調和させなければなりません。イデオロギーの相違を固執してはいけないのです。 現代は過渡期であり、身隊は現代にかかっています。現代は、伝統的に相いれない東洋文化と西洋文化が接触している時代です。お互いの文明の価値を破壊しあうのではなく、相互に補い合うようにすることこそ、次の時代のおもな仕事であるべきです。 若い日本の皆さんにお願いしたい。 物質的に順応するだけではいけない。精神的に順応することが大切です。身近な仕事や目的に順応するばかりでなく、大局的なビジョンに基づいて仕事や目的を決めていただきたいのです。人類社会に対する高い使命に燃えて、人生の意義を十分に発揮していただきたいのです。 日本の若い女性に新しい環境に順応するには、社会は新しい生命力を必要とします。そのために社会が最も期待をかけるのは、若い人たちの中でも女性、つまりあなた方です。 現在のあなた方は、知的にも道徳的にも最も感受性に富み、最も受容力の大きい時期にあります。 学校教育から、本物とにせ物を見分ける能力、お国の将来を形成していく力についての知識を得てください。特に、宣伝に惑わされない判断力を得てください。 わざわざこういうのは、宣伝が大衆を支配するために案出された実に警戒すべき 手段だからです。ほとんどの大国が宣伝省をもち、有能な人を宣伝大臣に任命していることでも、その 強力さがわかります。宣伝の恐ろしさは、たえず感情に働きかけ、知らず知らずのうちに、自分の本性 と矛盾することを信じこまされる点にあります。 皆さんひとり残らず、どんなことに出会っても、 勇気とやさしさと美しい魂とで、処理してください。 皆さんひとり残らず、 「世界を歩む美女は何万といるが どんなに飾り見せびらかしても 彼女の完全な美しさとは比べものにならない」 と、尊敬の念をもっていわれるように行動されることを願っています。 それを貫く精神は
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■参考記事 ・東京裁判① パール判決の生まれるまで http://blogs.yahoo.co.jp/success0965/7303003.html ・東京裁判② パール博士とはいかなる人物か http://blogs.yahoo.co.jp/success0965/7352442.html |
東京裁判
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東京裁判② パール博士とはいかなる人物か(1) 第２次世界大戦後 行われた「極東国際軍事裁判」 通称「東京裁判」で、判事の１人として 裁判を真摯に行った、インド代表判事 ラダ・ビノード・パール博士。 博士はいかなる人物であったのか。 この裁判のあり方、そして判決を理解するために、博士の小伝をご紹介する。 出典は、パール博士に 「永遠に私の息子だ」 と言わしめた田中正明氏の著書 「パール判事の 東京裁判 日本無実論」 を参照する。 本記事はその巻末にあるエピローグ部分である。 パール小伝 ラダ・ビノード・パールは１８８６年１月２７日 インド・ベンガル州の小村にビビン・ベハリ・パールの長男として生まれた。彼は３歳にして父を失ったために、家は非常に貧しく、村の学校においてすら 給費児童として勉強しなければならなかった。爾来、彼は大学を終えるまで、その修学の全過程を通じて、経済的な苦難の途を歩んだ。あるときは同情者の慈悲にすがって勉学し、あるときは苦学して、辛うじて苦難を乗り切った。 １９０５年、彼が１９歳のとき、アジアの小国日本が、ロシア帝国と戦って勝利を博したという報道が全インドに伝わった。彼はこのときの感動を次のように回顧している。 「同じ有色人種である日本が、北方の強大なる白人帝国主義ロシアと戦って ついに勝利を得たという報道は、われわれの心をゆさぶった。私たちは、白人の目の前をわざと胸を張って歩いた。先生や同僚とともに、毎日のように旗行列や提灯行列に参加したことを記憶している。 私は日本に対する憧憬（＝あこがれ）と、祖国に対する自信を同時に獲得し、わななくような思いに胸がいっぱいであった。私はインドの独立について思いをいたすようになった」 彼は中学校でもズバ抜けた成績であった。苦学を重ね、カルカッタ大学の入学試験に合格し、第一部 に入った。入学と同時に奨学金を得て、卒業まで主席を通し、カルカッタ大学を終えると、さらに州政府の大学に入った。そこでも月２０ルピーの奨学金を得た。しかしこの学では、州立大学の授業料を支払えば、ほとんど残るところはなかった。彼はまったく行き詰った。 そのとき、１人の紳士が彼に救いの手をのべた。スリ・プルナ・チャンドラ・パール氏が、彼を見込んで援助を申し出たのである。 しかもチャンドラ・パール氏は、当時公共事業庁の一技官補にすぎず、さして裕福ではなく、そのうえ家族が多かったので援助金などはほとんど出せなかった。ただ、パール青年がこの家に住み、食事をさせてもらって大学へ通うことが約束されただけにすぎなかった。このチャンドラ・パール氏がのちの彼の義父である。 彼はその翌年、チャンドラ・パール氏の１１歳になる娘と結婚した。そのとき彼は１９歳であった。日露戦争における日本の勝利の報道は、このとき彼の心をとらえて放さなかったのである。（ブログ注：東京裁判①で病床で博士に日本に帰るように訴えた方である） １９０７年に彼は理学士の試験に合格し、数学賞を受けた。その翌年、数学の理学修士の学位を受けた。（中略）彼はさらに法科に進んだ。１９０９年、リスボン大学で法科の課程を終えた。ついで翌１０年にはインド連合州会計院に就職し、初めて月収７０ルピーの書記生となった。これが彼の最初の就職である。 （中略） しかし、彼の母は、彼を法律家にすることが終生の念願であった。彼に法律の勉強を勧めたのも彼女であった。 彼女はインドのナイチンゲールといわれるほど慈悲深い、そして聡明な、しかも激しい愛国の情熱を胸に秘めた意志の強い女性であった。インド民衆の不幸を救うためには、インドを英帝国の手から奪い返すには、息子を立派な法律家にすることだという強い信念をもっていた。この点、ネール首相やガンジー翁の母の願いも同じであった。 インドにおいて、白人と平等の立場において ものが言えるのは法律家のみである。 ことに、当時カルカッタ高等法院には、グノルダース・バンドバッチャ卿という愛国的な、衆望を集めた名判事がいた。彼の母のパール青年に対する期待と熱望は、バンドバッチャ判事であった。 そこで彼女は、卿のごとき つねに虐げられたる者の味方、インド民族の救世主たれと、パール青年を鼓舞した。 「お母さん、僕はあのような立派な裁判長になれるでしょうか」 「なれますとも。それ、お前の背丈は人並みすぐれて高いでしょう。そのように、お前の精神も高いのですよ。お前のことは、このお母さんがいちばんよく知っているんですから…」 これがいつもかわされる母と子の会話であった。 彼女の念願がかなって、パール青年は法学士の試験にパスした。そこで彼女は彼を高等法学院に入れようとした。しかしそうするためには、経済的な問題を解決しなければならなかった。彼女はこういった。 「私は家族を連れて田舎へ戻りましょう。月４０ルピーもあれば暮らせるでしょうから・・・。そうすればお前は収入の残りをぜんぶ使って、必要な法律書を買うなりして存分に勉強できるでしょう」 （中略） 彼は教べんをとるかたわら自分の法律書庫をつくり、法学修士の学位を得るために勉強し始めた。不幸にして彼の母は、１９１７年１２月この世を去った。 困難は再び加わった。しかし彼の妻は姑がやったと同じように、家事万端を引き受け、多くの家族の面倒をみながら、経費を切りつめて夫の研究を助けた。 彼は１９２０年に法学修士の試験を一番でパスした。そして４年後には、法学博士の学位を得た。同じ年に、彼は母校のカルカッタ大学タゴール教授職をいう名誉ある地位に任命された。タゴール教授職というのは、インドにおける最高の名誉と権威ある職責で、全インドの各大学からとくに推薦を受けた者の中から、年々少数が選ばれる仕組みになっている。 わずか３８歳の年少で、この栄誉に浴したということは稀有のことに属する。 彼は１９２５年と３０年と３８年の３回にわたってこの栄職に指名されたのである。３回も指名されたということは、カルカッタ大学創立以来のことといわれる。 パール氏は、この後、１９２３年９月、カルカッタ大学の法学部教授に任命され、３７年にはハーグ国際法学会の総会に招へいされ、その会議の議長団の１人に選ばれた。インド人としては最初の議長であり、彼の国際法学会における名声は高まった。 １９４４年には選ばれてカルカッタ大学総長に就任。早々から名総長の名をうたわれたが、４６年には 総長を辞職した。 なぜなら、ネール首相が彼を、日本のＡ級戦犯を裁くための極東国際軍事裁判のインド代表判事に任命したからである。 パール博士の判事就任は、親友であるネール首相の懇請と期待に応えたものである。 東京裁判において、ひとり敢然と全員の無実を判決し、世界の注目を浴びた。彼の堂々たる正論と該博なる知識は、国際法学界にその名声を高めた。 その後、彼は郷里のカルカッタにおいて弁護士を開業した。 １９５２年には故下中弥三郎の招へいにより再び日本を訪れ、世界連邦アジア会議に出席し、各大学、法曹界で講演するとともに、戦犯ならびに戦犯の遺家族をねぎらった。 １９６０年、インドの最高栄誉であるＰＡＤＨＭＡ・ＲＲＩ勲章を授与された。その後、ジュネーブにある国連司法委員会の議長の要職につき、世界連邦カルカッタ教会会長に就任し、同時に国際法学会の中心メンバーとして活躍をつづけ、１９６７年１月１０日、カルカッタの自邸において多彩な生涯を終えられた。 ＊これに続き、(２)で、来日時に博士が託したことをご紹介する予定です。 それを貫く精神は
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東京裁判において、判事１１名の中、だた１人 「日本無罪」 を主張したパール博士。 教科書で知るのみだった、この東京裁判を探究するため、ここに本件を考察したいと思う。 最初に参考文献として、パール博士に 「永遠に私の息子だ」 と言わしめた 田中正明（たなか まさあき）氏の著書 「パール判事の 東京裁判 日本無実論」を参照したい。 以下、シリーズで連載する予定であり、本記事はそのプロローグである。 東京裁判 パール判決の生まれるまで 極東国際軍事裁判（俗称・東京裁判）で、戦勝国１１人の判事のうち、ただ１人 インド代表判事ラダ・ビノード・パール博士は、この裁判は勝者が敗者を一方的に 裁いた国際法にも違反する非法・不法の復讐のプロパガンダにすぎないとして、 被告全員の無実を判決した。 当時、新興国であったインドが、200余年のイギリスの桎梏（しっこく： ＝自由を束縛するもの） から解放されて、真っ先に取り上げた問題が、インドネシアの独立援助と、東京裁判への対処であった。 ネール首相はそのために、もっとも尊敬するパール博士を、インド代表判事として 東京に送ったのである。このとき博士は６７歳、カルカッタ大学総長の職を辞して、1946年５月１７日に着任した。着任してわずか２か月、他の10判事がともに談ずるに足りないと悟るや、彼らと一切の交渉を断って、帝国ホテルの自室に閉じこもった。彼らが観光旅行や宴席にあるとき、博士は部屋に閉じこもったまま、調査と著述に専念した。 ことに資料の収集には力をそそいだ。カルカッタの自宅から何度も著書を取り寄せ、アメリカやイギリスの友人からも、資料を送ってもらった。博士が２年半に読破した資料は４万５０００部、参考書籍は３０００冊に及んだということである。まさに超人的な努力である。 博士が他の判事たちと全く意見を異にするという噂が伝わるや、博士の身辺危うしという風説が高まった。この風説を心配して、博士の身を憂える人びとに対し、博士はきわめて冷静に、むしろそれらの人びとをたしなめながら、生活態度は少しも変わることはなかった。博士は東京裁判の全期間をとおして、法廷に臨むときは、かならず判事席から被告席に向かって、敬虔なる合掌の礼をとった。満席の法廷は博士のこの態度に感激したものである。 裁判もいよいよ結審に近づいた１９４８年８月、博士は夫人危篤の急電を受けて、急遽インドに帰った。病床に駆け付けたとき、夫人は博士の顔を見るなり、喜ぶどころか、うらめしそうな面持ちで 「娘が勝手に電報を差し上げたそうで、すみません。 あなたがせっかくお帰りくださったことは嬉しうございますが、しかし、あなたはいま、日本の運命を裁こうという大切なお体です。聞けば その判決文の執筆に寸暇もないそうですが、あなたがこの大切な使命を果たされるまでは、私は決して死にません。どうぞ安心くださって、すぐに日本にお帰りください」 と厳然といい放ったという。 博士はこの夫人の一言に感激して、そのまま東京へ引き返した。夫人は約束どおり、気息奄々（えんえん）ながらも、裁判が終わるまで生き延びていたが、大任を果たして帰った博士に手をとられて、いくばくもなく瞑目されたのである。 このような悲壮なエピソードまであって、全員無実の世紀の大判決文は完成したのである。あるいは、同じ東洋人だから、日本に味方したのだろう、といった、安易な見方をする人がいるかもしれない。しかしこれは、博士の精神を冒涜（ぼうとく）するものであり、見当違いもはなはだしい。 博士が再度来日されたとき、朝野の有志が帝国ホテルで歓迎会を開いた。その席上ある人が 「同情ある判決をいただいて感謝にたえない」 と挨拶したところ、博士はただちに発言を求め、起ってつぎのとおり所信を明らかにした。 「私が日本に同情ある判決を行ったと考えられるならば、それはとんでもない誤解である。私は日本の同情者として判決したものでもなく、西欧を憎んで判決した ものでもない。 真実を真実と認め、これに対する私の信ずる正しき法 を適用したにすぎない。 それ以上のものでも、また、それ以下のものでもない」 日本に感謝される理由はどこにもない。真理に忠実であった、法の尊厳を守った、という理由で感謝されるならば、それは喜んでお受けしたい、というのである。 その後博士は、国連の国際法委員会の委員長として 活躍され、日本にもたびたび来日されて、 日本国民が 東京裁判史観にまどわされて、自虐・卑屈にならぬよう 日本全国を 遊説された。 博士はインドにおいては最高勲章を、日本からは勲一等瑞宝章を授けれられた。 この裁判を演出し指揮したマッカーサーは、裁判が終わって１年半後、ウェーク島でトルーマン大統領に 「この裁判は間違いだった」 と告白し、さらに３年後の５月３日、アメリカに戻って上院軍事外交委員会の席上で、「日本があの戦争に飛び込んでいった動機は、安全保障の必要に迫られたためで、侵略ではなかった」 と言明したのである。 平成９年１１月、インド独立５０周年を記念して、パール博士のご遺志に沿い、京都東山の霊山護国神社境内に博士の顕彰碑が建立された。 この場所は明治維新の志士たちの眠る聖地であり、大東亜戦争の英霊鎮まる聖域である。 靖国神社 境内 のパール記念碑 ■参考画像 水間政憲氏 パール記念碑の前にて http://lookatgame.com/index.php?key=%E3%83%91%E3%83%BC%E3%83%AB%E5%88%A4%E4%BA%8B 「東京裁判②」 は パール博士がいかなる人物だったかを ご紹介する予定です。 それを貫く精神は
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