亀屋東西 鶴屋千年堂 言の葉でどう？

気骨

気骨

最近ネットで古い日本映画を探して鑑賞することを楽しみにしている。
田宮二郎ってかっこよかったなとふと思いつき動画検索すると　1966年の白い巨塔が１時間５１分でユーチューブに上がっていた。
出演者も東野英治郎とか名優も出演していたのでみることに。
1966年ということは公開後５０年　著作権が切れたのかと調べると　日本の場合は７０年長いものだ。
セリフで「気骨が折れる」という場面があり　この言葉を聞いたのはいつ以来だろうか「気疲れする」という言葉にとってかわられ　死語になりつつある。
「気骨」という言葉はおもしろく　「気骨が折れる」と使われる時は「きぼね」、「気骨がある」場合は「きこつ」　気骨という単語も「気概」に使用頻度を奪われつつあるようで　骨抜きな社会背景があるのだろうか　カルシュウム不足になりつつあり　骨まで愛してなんて　なんとなくピンとこない。

離脱

離脱

英国がEUからの離脱が国民投票で決まった。
一報を聞いて驚く。残留派優勢という事前情報があったが　なんともいい加減なものだったのかと。
「EUの成り立ちが戦争防止にあった」「関税の撤廃や貿易に関する規制の廃止」「人の移動の制限の撤廃」と地球市民大好きな左巻きマスコミは　自己崩壊を防ぐ為の念仏なのだろう誰に向けての説教なのか繰り返し　残留派に念でも送り続けていた。また移民問題を米国のトランプやヘイトスピーチと結びつけ離脱派を偏狭な思想の持ち主として簡単に解説し印象付けていた。
「国境なき平和」という理想により「国境なき弊害」という現実に目をつむったことが　英国という地球にある国の中で比較的民度の高いところで起きた出来事さえも読めなかったということに尽きる。
ヒューマニズムの押し売りで　白アリに母屋を食い荒らされるより　安定という賢明な選択をした。主権国家として英国はよい先例となってほしい。

おもいたち 動機

おもいたち　動機

2000年頃ネットに出始めた時　最初に接したのがYAHOO掲示板　主に天皇関係のトピックスによく書き込んでいた。この頃はネットウヨなどの言葉もなく　断末魔の左翼が元気よくアラシといわれた　迷惑行為と並行して主張する連中が残っていたこともあったことも影響したのだろう。もともと整合性のない自己満足の良い子ちゃん出身の左翼の主張は只の反面教師　そのうちネットのサヨクは引き籠り的に暴れる元気もなく　コメントを閉じたブログに引っ越して行くことになる。
2005年　ネットに書き込んで残っていた文章をもとに「大和言葉」「大和心」「大御心」「天皇」などの日本のお国柄について書こうかとブログを立ち上げたのだけれど
瞬時に台湾専門ブログになり　書きたいことが書けなくなってしまう。
2011年頃セカンドブログを持つ人が近くであらわれ　別にすればよいだけとセカンドブログで始めたのがこのブログ。
子供のころから国語の成績はかんばしくなく　作文能力は絶望的、声を出して文章を読めば語学脳力はかわいそうなぐらいにひどく　その頃のトラウマで言葉に対するコンプレックスは人一倍。
ただ深層心理ではそうであっても　言葉の魅力にひかれる自分もあり　言葉を取り扱うということで　学習中の台湾語と中国語関連を混ぜてたブログに仕立てようとしたのだけれど　たまに存在を思い出す程度で運営。１０年越えで６０万の訪問者がある台湾ブログを継続するのもよいのだけれど　5年で4000しか訪問のない　それもほぼ巡回とかランダムで入ってくる誰も来ないブログ　それでもパソコンの中に文章書くのとは意味合いが自分の中ではあるのだろう。
老化防止に活用することがその動機。

憎む心

憎む心

キリスト教信仰の本質を異教徒の私にはわからない。
　旧約聖書にある罰する神の恐さ
（私にはこの種の信仰はないので神に罰せられる怖さは持ち合わせてはいない　ただ地獄には落ちたくないので生活は律してはいるものの　目に見えぬ神よりは　嫌な奴からでもそんな人からでも嫌われたくないわけで　神は日常では人を上回ることはない）
生きている間　いたるところの行いまでも白黒つけ　人に干渉する神から　「罪を許し救いをさしのべる神」という新約の世界へ方向をかえたのがイエスであったのだろうが　旧約の世界観を１００％拭いきれず　イエスが変えようとしたものを弟子が誤解した　そんな部分が新約から感じ取り　良いように解釈している。
「ひたすら念仏せよ」という簡単なことさえひとは多くの誤解を取り入れてしまうもの　 原罪を負わされて　聖書の抽象的言葉に忠実であろうとすると　純粋だけにこの強迫観念恐るべし。
キリスト教徒の愛は　模範的には神が愛してくれるように他人を愛することで　求めるものには与える、あなたの 右の頬を打つ者には、左の頬をも向けなさい　というように究極には　神がなされることのようにふるまうことなのだろう　しかしながら人は人であり　人間関係に求められる倫理規範の根底を　模範的に実行にうつすとなると　極めて闘争的で許容範囲は狭い。
浄土真宗をはじめ浄土教は　仏のようなふるまいを目指すこと自体放棄し　原罪を負うというよりも業というものはぬぐいがたき人間の本性として付き合うという違いになり。当然「軽蔑すべき対象」に対する態度もおのずと緩やかになる。

「地獄は一定すみかぞかし」（『歎異抄』
「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである」（新約聖書　「マタイによる福音書　9章13節」

ともに本質的には同じようなことを言っていても　ユダは永遠の裏切りの象徴であり　この大きな強烈な印象が　2000年色あせない物語。ここが親鸞であれば　裏切りという「あやまち」でなくユダは誰でもおかす「間違い」となるだろう。しかしながら　仏心も見つけがたいものであるが　キリスト教の「狭き門」は　文化的要素より　人種的体力の違いでないだろうかと考えてしまうほど　日本人にはこの狭き門を分け入る体力、信仰を保つ体力はない、人種的体力さもまた文化的違いを生む要素ではないだろうか

2004年頃「憎む心」と題して書いた文章に多少手をいれた。

英国でEU離脱の投票前　移民に寛容な議員が殺され　日本でも　何がヘイトスピーチなんだといった極少数派の言論封殺の為のヘイトスピーチ禁止法がろくな議論もされず成立しそうである。
旧約の世界から新約の世界になろうが教条主義　カトリックからプロテスタントになろうが　教条主義が新たに衣替えしただけだ　共産主義が社会主義　社会民主主義　左翼思想　サヨクと名と体をかえても同じ　無神論者もただの教条主義者。
「移民に寛容」「差別に反対」と簡単に共感したところで　火に油を注ぐだけ。
自分の家の前に住みついたホームレスを　全て負担して家に住まわせる寛容な気持ちを人は持つべきだとは１ｇも思わないし
殺人から売春までいつまでたっても統計上異常な高さで悪行を重ねる　特定な集団を排除することを差別とは考えない。このような考えを偏狭な憎む心と非難されようが　無責任な寛容より公平な正義ある憎む心がある社会の実現のほうがまともじゃないか。

人は親は選べないし　生まれる場所も選べない　性別も体も選べない　そこにある理不尽さは　そもそも解決すべきことではなく　受け入れる責任を負う　それに人が手を貸す社会福祉のあるべき姿は　限られてくるもので限界をまず知るべきだ。　

きわ

きわ

舛添知事の貧相な顔をこれでもかと見せられ　もういい加減消えてほしいと思うこのごろ　往生際の悪い事この上ない　極めつけは　家族の事を持ち出したり　お涙ちょうだいとは　村芝居を無理やりみせられている気分　引き際もみっともない。
政治家になり政治団体で味をしめたのか　自民党を出て政党を作ったのも　自由になるお金がほしかったのだろう　なんでも経理処理と公私混同というより　確信的私物化　孫文の天下為公という言葉があるが　彼は天下為私。わたくしの権化が　辞任を先延ばしする説明の一つに　それは国益の為と口にするとは　片腹痛い。
数年前　総理にしたい人で断トツ１位だったのは　かれが際物師の類だったからなのだろう。
イチローがローズ越えをしそうだ　舛添辞任と重ならないことを祈るばかりだ。
ローズが　品のないコメントでイチローの記録を評価している。これが物事を極めたひとの言葉とは情けない。偉大な記録を持つ人というより　殿堂入りをはく奪された人格が出てしまったのか　自らを守る言葉を人は口から出してはいけないことだと気をつけることにしよう。