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「世界市民」の道

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松下幸之助氏のこと��

【新世紀の章　５２〜５４（結）】

松下幸之助と山本伸一が、互いの質問に対する回答を、ほぼ終えたころ、『週刊朝日』の編集者から、これを公開してはどうかとの話があった。松下も、伸一も、もともと公表を意図して始めたものではなかった。
　しかし、編集者の熱心な勧めに従い、二人は了承した。

　編集者は、三百の問いと答えのなかから、時局にふさわしいテーマを選び、一九七四年（昭和四十九年）十月十一日号から連載を開始した。そして、往復書簡は、七五年（同五十年）の六月二十七日号まで計三十五回、八カ月半にわたって連載された。
それでも、掲載された分は、交わした書簡の三分の一ほどであった。

　六月の下旬、連載の終了にあたって、松下と伸一は会談した。その折、『週刊朝日』には掲載されなかった、
人生や人間などについて論じ合ったものなど、すべてを収めて本として残してはどうかということになった。

　そして、この年の十月に、『人生問答』のタイトルで、上下二巻の単行本として、潮出版社から発刊されたのである。
各質問と回答は、「人間について」「豊かな人生」「宇宙と生命と死」「繁栄への道」「宗教・思想・道徳」「政治に望むこと」
「社会を見る目」「何のための教育か」「現代文明への反省」「日本の進路」「世界平和のために」の十一章に分類された。
いかに多岐にわたる書簡が交わされたかが、よくわかろう。

　『人生問答』は、伸一にとって、財界人との初の往復書簡集となった。これを読んだ学会員は、松下の意見が、仏法の考え方に極めて近く、多くの点で、伸一の主張と見事に共鳴し合っていることに感嘆した。

　天台大師は「一切世間の治生産業は皆実相と相違背せず」と述べている。治生産業とは、社会生活や生産活動など、世間における人びとのさまざまな営みである。それは、仏法と決して別のものではないというのだ。
　ゆえに、社会の一流の人物の生き方、考え方は、仏法と響き合うのである。


切り開いた道は、通い合うほどに、広く、堅固になっていく――。
　松下幸之助と山本伸一は、『人生問答』の出版について語り合った後も、交流を重ね、絆は、ますます強く、固くなっていった。
　松下は、一九七五年（昭和五十年）十一月の、広島での本部総会にも出席した。
東京・八王子の創価大学、大阪・交野の創価女子学園（現在は関西創価中学・高校）にも足を運び、
その教育に大きな期待を寄せ、讃辞を惜しまなかった。
　また、伸一が関西から中国訪問に向かう時には、空港まで見送りに来るのである。
　さらに、松下は、しばしば、こう語って伸一を励ました。
　「この乱れた日本を救い、世界の平和と繁栄を築いていく人は、先生しかいません」
　「本当に、日本のため、国民のためを思って、毎日戦っておられる」
　「先生は、日本にとっても、世界にとっても、掛け替えのないお方ですから、くれぐれも十分なご養生のうえ、
お体を大切にしていただきたい」
　伸一は、いたく恐縮しながら、人生の先輩からの、身に余る期待と真心の激励として、それらの言葉を受けとめた。

　また、よく松下は、「先生にお目にかかっていると、何かしら元気がわいてくる。お会いできるだけで嬉しい」と語っていた。
それは“常に、人に元気を与える人たれ”との指導であったのであろう。
　ある時、予定の時刻より一時間も前に、松下が会見の会場に到着したことがあった。
　「少しでも早くお会いしたかったものですから……」と、屈託のない笑いを浮かべた。
　伸一と松下の会談は、四時間、五時間がかりとなることも珍しくなかった。二人とも、話は尽きないのだ。

　“日本の未来のために、少しでも語っておきたい！　聞いておきたい！”

　松下の物腰は柔らかであったが、彼の言葉には、そんな気迫があふれていた。


東京・信濃町で、食事をしながら歓談した時のことであった。
松下幸之助は、突然、座り直して、山本伸一に言った。
　「これから私は、先生を、『お父さま』とお呼びしたい」　伸一は面食らった。

松下は続けた。
　「年は先生の方がお若いが、仏法のこともいろいろとお教えいただいた。私には『お父さま』のように感じられてなりません」

　「何をおっしゃいますか。とんでもないことです。あってはいけないことです。私の方こそ、『お父さま』と呼ばせてください」

松下は、なかなか折れなかった。結局、互いに「お父さま」と呼ぶことで、ようやく話は収まった。
　伸一は、学ぶことに対して、どこまでも謙虚な、松下の純粋な心に触れた思いがした。

　一九八八年（昭和六十三年）一月、伸一は還暦を迎えた。その時、松下から祝詞が届いた。そこには、こうあった。
　「本日を機に、いよいよ真のご活躍をお始めになられる時機到来とお考えになって頂き、もうひとつ『創価学会』をお作りになられる位の
意気で、益々ご健勝にて、世界の平和と人類の繁栄・幸福のために、ご尽瘁とご活躍をお祈り致します」

　松下はこの時、既に九十三歳であった。しかし、青年にも勝る灼熱の心をもっていた。
　以来、伸一は、その言葉を胸に刻み、ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）の大発展に一段と力を注いだ。
そして、世界百九十二カ国・地域を結ぶ、平和と文化と教育の人間主義のスクラムを築き上げていくのである。

　二人の会談は、三十回ほどになろうか。誠心の糸を紡ぎ続け、信頼と友情の錦を織り上げていったのだ。

　“未来に、人類の幸福と平和を築く、確かなるメッセージを残さなくてはならない！”

　伸一は、そう定め、生命を削る覚悟で時間を捻出し、各界の指導者、識者との対談集、往復書簡集を生み出していったのである。

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松下幸之助氏のこと��

【新世紀の章　４８〜５１】

　一九七三年（昭和四十八年）の秋、信濃町で会談した松下幸之助と山本伸一は、どちらからともなく、こんな話になった。
　――二人の語らいを、なんらかのかたちで、記録として残しておくことも、意味があるのではないか。
　そして、二人が直接会う機会は限られているので、互いに聞きたいことや回答を、書簡でやりとりすることになった。
　折から、第四次中東戦争を機にアラブ産油国が原油価格を大幅に引き上げたことから、いわゆる「オイルショック」が起こっていた。
日本経済は大きな打撃を受け、将来に暗雲が垂れ込め始めたころである。
　また、松下は、この年七月、松下電器産業の会長を退き、相談役となっていた。
　松下は、待っていたかのように、続々と質問を寄せてきた。いずれも、日本の針路を真剣に模索したもので、政治・経済に始まり、
人生論、生命論、文明論等々、テーマは人事百般にわたった。
　文面には、二十一世紀をどうするかという熱情があふれていた。責任と使命に生きる人には、燃える情熱がある。
　松下は八十歳になろうとしていた。伸一は、まだ五十歳にも満たない若輩である。“本来、質問させていただき、
教えを受けるべきは自分である”と、伸一は思っていた。
　“しかし、お尋ねいただいた以上、力の及ぶ限り、誠心誠意お答えせねばならない”
　伸一は、全精魂を注いで質問に答えた。
　松下も真剣であった。七四年（同四十九年）の初訪中の折、見送りに来た松下の関係者が、「松下相談役からです」と言って分厚い封筒を伸一に渡した。
機中、封を切ると質問を認めた何枚もの原稿用紙であった。　

　伸一は、ユーモアを交えて峯子に言った。
　「これは『中国訪問中も忘れずに回答を書きなさい。何かがあるからといって、やるべきことを怠ってはならない』とのご指導だ。
さすが松下先生だ。最高のお餞別だね」
　そして旅先でも、せっせと回答を書いた。


山本伸一も松下幸之助に、次々と質問をぶつけた。質問は双方、百五十問ずつとした。
　松下の質問は、根源的で、鋭かった。たとえば、政治に関しても、「政治はなんのために行われるものか」「わが国の政治に一番欠けているものは何か」「総理大臣に望まれる要件とは」「政党同士の対立と協調のあるべき姿」「派閥は解消できるか」といった問いが相次いだ。
　伸一は、質問にも苦心した。尋ねたいことはたくさんあったが、的を射た質問でなければ、先方に失礼になる。
　的確な質問は、よい答えを引き出すが、愚問は、いたずらに相手を悩ませ、無駄な時間を費やさせることになるからだ。

　松下は、人生の大先輩である。したがって人間の生き方については、特に意見を聞きたかった。
伸一の質問もまた、根源的な問いかけとなった。
　「人間の最も人間たる条件は何か」「人はなんのために生きるのか」「女性の特質と役割について」「悔いなき人生のために何が必要か」などを尋ねていった。
　伸一が「これまでの半生で、最も苦労し、心身を削られたという、苦闘の人生史の一ページを、お話しいただければ」との質問をすると、
意外な答えが返ってきた。

　「実はこの種のご質問が一番お答え申し上げにくいのです。と申しますのは、正直のところ、自分の歩みを、今静かに振り返ってみて、
あの時は非常に苦しかった、大変な苦闘であったという感じがあまりしないのです。
　他人からみて苦闘と思われることはあっても、自分ではそのなかに常に喜びというか、希望が輝いており、そのため苦労という感じがなかったのかもしれません」

　希望をもって困難に立ち向かい、努力する人には、苦闘や苦労などといった実感はない。

「人間が満足を覚ゆるのは努力にあり、成功においてではない。十分な努力は完全なる勝利である」（注）とは、マハトマ・ガンジーの名言である。

引用文献
　注　エルベール編『ガーンディー聖書』蒲穆（かば・あつし）訳、岩波書店＝現代表記に改めた。


松下幸之助にも、仕事のことを考え、悩んで、眠れないことは何度もあったという。
　悪いことをする従業員がいて、悩み抜いた時もあった。しかし、そのなかで、現実を見すえ、「自分が、いい人だけを使って仕事をやるというのは虫がよすぎる」と気づく。
　すると、気分も楽になり、人を許す気持ちにもなり、以来、大胆に人を使えるようになったというのである。

「そういう悩みから、いわば一つの悟りをえたわけで、今となってみれば、苦闘でもなんでもなく、あれもいいことだったなという感慨が残っているのです」
　苦悩に学び、苦悩をバネにしてきたのだ。

　松下は、さらに続ける。
　「私の場合、その日その日を精いっぱいに努力してきたということに尽きるように思われます。そして、その過程のなかには、常に希望が
って、それが苦労とか苦闘を感じさせなかったのではないかと思っております」

　“さすが、「人生の達人」の答えだ”と、山本伸一は思った。おそらく、苦闘についてのこの実感は、人生の勝利者の多くに共通したものであるにちがいない。

後年、伸一と対談集を編んだブラジル文学アカデミーのアタイデ総裁も、こう語っていたことがある。

　「私は十代の終わりから、働き抜いてきました。しかし、苦労したなどと思ったことはありません。ただただ命がけで仕事をしてきた
だけです」

　自身を完全燃焼させ、その時々の自らの課題に懸命に取り組む人にとっては“苦闘”などという思いはない。あえて言えば、
それは“歓闘”といえるかもしれない。
　また、松下に、生涯の指針、モットーとしている言葉を尋ねると、「素直な心」との答えが返ってきた。

それは「私心なく曇りない心」であり、「一つのことにとらわれずに物事をあるがままにみようとする心」だという。

そして、この「素直な心」が、人間を正しく強く聡明にし、宇宙の根源力にも直結する道だというのが松下の考えであった。


仏法には「恩」という考え方がある。それはタテ社会の主従関係を強いるものではない。
「一切衆生の恩」が説かれているように、心を社会へと広げ、他者の存在を受け入れ、信頼の眼を開いていく哲学ともいえよう。

　山本伸一は、この「恩」について、松下幸之助に意見を求めた。
　松下は「恩」を最重要視していた。「感謝報恩」は、自身の「処世の基本」であり、自社の社員の指針の一つでもあるという。
　それは「この思いこそ、われわれに無限の喜びと活力を与えてくれるものであり、この思いが深ければ、いかなる困難も克服でき、
真の幸福を招来する根源ともなる」からであり、「恩を知るということが一番心を豊かにする」ものだと記していた。
　伸一は感服した。

　さらに、松下は、こう解説する。

――恩を知るということは無形の富であって、無限に広がって大きな価値を生む。猫に小判というが、
猫にとっては小判も全く価値はない。しかし、恩を知ることは、その逆で、鉄をもらっても、金をもらったほどの価値を感じる。
つまり、恩を知ることには、鉄を金に変えるほどのものがある。

　そして、恩を感じた人は「金にふさわしいものを返そうと考える。みんながそのように考えれば、世の中は物心ともに非常に豊かなものになっていく」というのだ。

　もとより、恩や恩返しは、決して要求されたり、強制されたりするものであってはならない。
自由ななかで恩について理解を深め、この考えを、浸透させていく必要がある――それが松下の主張であった。

　彼は「豊かな情操を育てるうえで、いわゆる音感教育というものが重視されているようですが、
それ以上に、いわば『恩感教育』というものを、近代的な姿で行なっていくことが大事だと思うのです」と結んでいる。

　父母や一切衆生の恩、報恩感謝の道を教える仏法を、民衆に弘め、実践する創価学会には、その「恩感教育」の生きた姿がある。

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松下幸之助氏のこと��

【新世紀の章　４４〜４７】
　松下幸之助と販売会社の社長らとの懇談会は三日目に入った。さまざまな苦情や意見をじっと聞いていた松下は、最後に言った。
　「結局は松下電器が悪かった。この一語に尽きると思います。みなさん方に対する私どものお世話の仕方が不十分でした」
　そして、かつて、電球をつくって売り歩いていた時代に、各店がそれを売って、松下電器を育ててくれたことに触れた。
　「今日、松下電器があるのは、本当にみなさんがたのおかげです。……恩顧を忘れてしまって、ものを見、判断し、考えるから
そこに、一つの誤りなり弱さが現れてくると思うのです。これからは、心を入れ替えて出直したいと思います」
　非は販売会社・代理店にも多々あった。しかし、松下は、最終的には彼らを責めるのではなく、すべてを自分の問題、自分の責任としてとらえたのだ。また、受けた恩義に応え切れなかったことを参加者に詫びたのである。
　松下の目は潤んでいた。参加者も、ハンカチで目頭を拭っていた。
　彼の誠実さに、誰もが胸を揺さぶられ、共感し、考えを改め、決意を新たにしたのだ。
　「われわれも悪かった。これからはお互いに心を入れ替えて、しっかりやろう」と言ってくれる人が続出したという。
　事態が窮地に陥ると、その責任をなすりつけ合うのが、人の世の常といってよい。しかし、そうなれば、自分を省みる眼を塞いでしまい、
真の敗因を探り出すことはできない。ゆえに、そこには本当の再生はない。
　だが、“責任は自分にある”とする松下の生き方が、自分を見つめる皆の眼を開かせたのだ。
　松下は決意を直ちに行動に移した。自ら営業本部長代行となり、第一線に躍り出て、販売改革に当たった。販売店の集まりで四時間も立ち詰めで、業界繁栄への道を訴えたこともある。そして、苦境を乗り越えていった。
　「勇将の下に弱卒無し」と。リーダーの勇猛果敢な行動ほど、皆を鼓舞する力はない。


　「真々庵」での、松下幸之助と山本伸一の語らいは弾んだ。
　この日、松下は伸一に、仏法で説く人間観などについて、次々と質問した。
　伸一は、仏法の精髄の教えである法華経では、万人が等しく尊極無上の「仏」の生命を具え、また、本来、誰もが人びとを救済する使命をもって、この世に出現したと説いていることなどを語った。
　松下は、何度も、何度も頷きながら、熱心に耳を傾けていた。話が一段落した時、松下は「今日は、ぜひ先生にご相談したいことがあります」と言って語り始めた。
　「私は、このままでは、日本はますます混迷の度を深めていくことになると思っております。それは、日本の政治に『国家経営の哲理』がないからです。企業の命運は、経営者の経営理念で決まっていきますが、国家も原理は同じではないでしょうか。
　ところが、今の政治家の大多数は、国家百年の大計もなく、その時々の利害で動いているような現状です。
これでは、国家の経営がうまくいくわけがありません。企業なら、とうにつぶれています。

　今こそ、国家の経営哲学をもった、いい政治家をつくらなければいけません。
それにはいい人を育てることです。そこで、そのための塾を、つくろうと計画しています。先生のご意見を、お聞かせください」
　いわゆる「松下政経塾」の構想であった。
　伸一には、国を思う松下の切なる気持ちがよくわかった。また、極めて大事なことであると思った。
しかし、賛同することには、ためらいがあった。
　それは、松下の健康を考えたからだ。
　「人材の育成」は命を削る仕事である。創価学園、創価大学を創立した伸一には、それがいやというほどわかっていた。
病弱な体を押して、一代で“世界の松下”を築いた苦労を思うと、休養しながら、もっと長生きしてほしかった。
だから、答えに窮したのだ。

　山本伸一は、松下幸之助に、教育は、いわば自分の命と引き換えにして打ち込まなければならない
事業であることを述べた。そして、政治家の育成よりも、自身の健康、長寿を第一にしてほしいとの思いを伝えた。
　だが、松下の信念は固かった。自分の残された命を人材の育成に捧げたいというのだ。
　伸一は、折れざるをえなかった。
　「お心は、よくわかりました。確かに、松下先生のおやりになるべき仕事です。日本の将来を担う人材の育成のため、
おやりになってください」

　松下は嬉しそうに微笑み、こう続けた。

　「それで先生には、ぜひ塾の総裁に……」

　伸一は、その気持ちはありがたかったが、丁重に辞退した。自分は、適任ではないと考えたからである。
　その後も出会いを重ねるたびに、松下は塾の構想について熱心に語り、意見を求めた。
伸一も、学園と大学を創立した経験を踏まえて、率直に自分の考えを語った。
　「大事なのは一期生です。一期生を鍛え抜き、その一期生が母校に帰ってきて後輩を訓練する――
そこから人材を繰り返し広げていって、良き伝統を築いていくわけです。吉田松陰の『松下村塾』も、いわば、一期生しかつくっておりません。『毎年、一期生をとる』決心で、おやりになってはいかがでしょうか」
　塾の路線においても、伸一は語った。

　「人類に求められているのは“世界市民”の自覚です。“国家”よりも“人間”を前面に主張した方がよいのではないでしょうか」

　松下は「二十一世紀の日本」を深く憂え、どうすべきかを、真剣に考えていた。
　必死の一念の可能性を、松下は「何としても二階に上がりたい。どうしても二階に上がろう。この熱意がハシゴを思いつかす。階段をつく
りあげる」（注）と記している。

　彼の熱意は、独創的で壮大な構想を生んだ。その一つが「将来、日本を無税国家にすることができる」との主張であった。


自社を優良企業に育てた松下幸之助には、“ダム経営”と呼ぶ経営理念があった。
ダムに水をためておくように、たとえば、資金や設備、人材も、常に一定の余裕をもつべきであるとの考え方だ。
　しかし、日本の国は、予算は毎年使い切るという考えに立ち、年度内に「消化」しようとするために、無駄な使い方もする。
　そうではなく、仕事を効率的に行い、予算を節約して余らせ、それを積み立てて運用する。
百年もすれば、政府を運営できるだけの剰余金がたまって、税金がいらなくなる。
さらには、収益を国民に分配さえしていけるようになるというのだ。それは、税金の無駄遣いを生む官庁の在り方の改革でもあった。
　この提案は、強い批判を浴び、国家として検討されることもなかった。
　その後、日本は、“無税国家”とは正反対の、莫大な“借金国家”となっていくのである。
未来の在り方を真摯に探求する民間の賢人の声に、為政者は謙虚に耳を傾けるべきだ。
　　
「真々庵」での会談後も、山本伸一と松下の交流は続いた。請われて伸一が御書の講義をしたこともあった。
一九七三年（昭和四十八年）四月には、伸一は松下の招きを受け、大阪・門真市の松下電器産業本社を見学した。

　健康が優れなかった松下は、三週間ほど前から病院で静養して体調を整え、三日前から毎日、案内するコースを下見した。そして、落ち度がないように、細かな指示を出した。彼は誠心の接客に徹していたのだ。

　伸一は、ラジオ工場や音響研究所などを見て回り、懇談した。近代的な大工場であったが、社の“精神”を極めて大切にしていた。
　毎日、始業時には、全員が立って社の歌を合唱し、遵奉すべき精神などを唱和するのが、伝統になっているという。
　伸一は、大事なことであると思った。精神が失われるということは、原点、目的が見失われるということだ。精神が生き生きと脈打っていてこそ、真の向上、発展もある

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松下幸之助氏のこと��

【新世紀の章４０〜４３】
　午前十一時過ぎから始まった式典の後、山本伸一と峯子は、まず野点で松下幸之助を歓迎し、さらに場所を移して室内で懇談した。
　松下は、精神が荒廃し、人びとが志を失いつつあることへの憂慮を語った。
　「これでは、日本はよくなりまへん……」
　伸一は言った。
　「全く同感です。人びとの多くが欲望の奴隷のようになってしまい、自分のことしか考えていないのが現状といえます。
　社会をよくしていくには、人間自身を変革していくことが根本です。私どもは、それを人間革命と呼んでおります。
　そのためには、一人ひとりが、生死観、人間観、幸福観、宇宙観など、確かなる生命の哲学を確立するとともに、自身の生命を磨いていか
くてはなりません。
　実は、仏法というのは、その生命の哲学であり、人間革命の道を説いております」
　松下は目を輝かせ、頷きながら、伸一の話を聴いていた。ピンと背筋を伸ばし、姿勢を崩そうともしない。
それは、一心に法を求める求道者のようでもあった。
　伸一は、恐縮しながら話を続けた。
　「つまり、人間の心に、正しい規範、正しい哲学を打ち立て、人間を変革することによって、世界の繁栄と平和を築こうというのが仏法の
り方です。
　その原理を、日蓮大聖人は『正を立て国を安んずる』つまり『立正安国』として示されました。
宗教の本当の目的は、自分一身の安泰や来世の往生を願うことだけではなく、『立正安国』の実現にこそあると思います。
　『安国』なき『立正』であれば、それは宗教のための宗教ということになります。
　また、『立正』なくして『安国』を求めても、土台となる思想、哲学がないために、それは、砂上の楼閣のように、はかなく、もろい、
繁栄や平和になってしまいます」
　――「宗教なき社会は、羅針盤のない船のようなものである」（注）とは、ナポレオンの卓見である。
引用文献
　注　長塚隆二著『ナポレオン』読売新聞社


　山本伸一は、「立正安国」という原理のもとに、仏法の人間主義の哲学をもって、
文化・平和・教育の創造に寄与するため、これまで民主音楽協会や公明党を設立し、この四月には創価大学を開学したことを語った。
　松下幸之助は「立正安国」という考え方に強く共感したようであった。
――松下は一八九四年（明治二十七年）十一月、和歌山県に、八人兄姉の末っ子として生まれた。
九歳で火鉢店に奉公に出て、自転車店の店員、電灯会社の工事担当者や検査員を経て、二十三歳で独立。改良ソケットをはじめ、自転車ランプ、ラジオなど、電気器具の製造・販売を手がけ、松下電器産業を日本を代表する企業に発展させていった。
　ところが、戦後、ＧＨＱ（連合国軍総司令部）から「松下は財閥」であると判定され、財閥解体の対象とされたのである。
　会社の歴史、事業の内容などを見ても、松下は財閥ではなかった。
松下幸之助はＧＨＱに何度も足を運び、真実を語り抜いた。その回数は五十回を超えた。
　そうした努力が実り、やがて財閥指定も、それにともなう会社のさまざまな制限も、解除されたのである。
粘り強さは勝利を決する最大の要件である。
　この戦後の混乱期のなかで、松下は思う。
　「混沌とした世相をなんとか根本的に直したい。人間性に立脚した、素直な正しいものの見方で、社会の諸制度の本来のあり方を考え、
ともに繁栄の道を歩みたい」（注）
　これが、松下のＰＨＰ（Ｐｅａｃｅａｎｄ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｈｒｏｕｇｈ　Ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ＝繁栄によって平和と幸福を）
運動の理念となり、一九四六年（昭和二十一年）には「ＰＨＰ研究所」を設立している。
　彼は、社会の繁栄、そして、平和を実現していくには、確固たる理念が必要であり、その理念とは何かという回答を、求め続けていた。
ここに、松下が「立正安国」の原理に強く心を引かれた理由があったのではないか。

引用文献
　注　松下幸之助著『夢を育てる――私の履歴書』日本経済新聞社


　松下幸之助と山本伸一の語らいは尽きなかった。松下は、現代の日本には、
国のため、世界のために行動しようという人物がいないと憤ったあと、しみじみとした口調で語った。
　「会長のおっしゃる通りです。根本は人間です。人間をつくらなあきまへん。それが一番大事なことやと思います」
　そして、開学した創価大学の未来に、心から期待を寄せるのである。
　会談の最後に松下は、「これからも、ぜひお会いいただき、ご指導のほど、よろしくお願い申し上げます」と深々と頭を下げた。
　それを制して伸一は言った。
　「とんでもないことでございます。お教えを賜るのは私の方でございます。私の方こそ、ご指南のほど、お願い申し上げます」
　それでも松下は、なかなか頭を上げようとはしなかった。
　さらに、互いに連絡を取る場合、伸一の方は秘書業務を担当している田原薫を、松下の方は、同行してきた関連会社の社長を窓口とすることも取り決めた。
　「田原にご連絡いただければ、一分もあれば、すべて私に報告が入ります」
　伸一の言葉に、松下は驚きの表情を浮かべながら語った。
　「わかりました。私の方も、速やかに対応できるようにいたします」
　――帰途、車の中で、松下は同行者に、こう語っている。
　「創価学会は迅速や！　あれだけの大組織やのに、会長まで、わずか一分で連絡がつくとは……。
そして会長は、すぐに大胆な手を打って、行動される。さすがや！　学会の強さの理由がよくわかる。うちは私に報告が入るまで、十分以上
かるやろう。もっとかかることもあるかもしれへん。
　君には、私が静養する際の病室まで、すべての電話番号を教えよう。もし、山本会長から連絡があったら、いつ何時でもいいから、
直ちに報告してきなさい」
　スピードは一切の勝利の要件である。


　松下幸之助との会談を終えると、山本伸一は総本山を案内し、丁重に見送った。
　それから半年余りが過ぎた十一月、伸一は京都にある松下の別邸「真々庵」に招かれた。
　松下は茶室で自ら茶をたて、伸一をもてなした。心に染み渡る一服であった。
　あとで聞いた話では、松下は夫人と共に、前日から陣頭指揮で、伸一を迎える準備に当たっていたとのことであった。
　そして、伸一の到着前に、もう一度、案内する順路を確認し、「いつ、最後の打ち水をするか」を二人で語り合っていたという。
　――水が靴を湿らせてはいけない。かといって、からからに乾いた石の道を歩ませてはいけない
一番、しっとりとした、ほどよい状態にするには、到着の何分前に打ち水をすればよいのか、と。
　伸一は、松下夫妻の真心に深謝した。そして、松下が創立し、育て上げた松下電器は、発展すべくして発展したのだと、
しみじみと思った。誠心誠意、相手のことを考え、尽くそうという努力と行動は、必ず開発の成功と信頼を生むからだ。
　松下は『夢を育てる――私の履歴書』（日本経済新聞社）に、こんな話を記している。
　　
　高度経済成長のひずみから不況が始まった一九六四年（昭和三十九年）初夏、彼は熱海のホテルに松下電器の販売会社・代理店の社長に集まってもらい、懇談会を開いた。
　このころ彼は、既に社長を退き、会長となっていた。販売会社・代理店には、松下電器としてはできる限りの応援をしてきた。
しかし、それでも八割強の販売会社・代理店が赤字であり、不満が続出した。

　松下は、強い語調で言った。
　「苦労したと言われるけれども、血の小便が出るまで苦労されたでしょうか！」

　そのぐらい必死に努力するなら、道が開けぬわけがないという、信念の叫びであった。
　事実、不況下でも、二割弱の販売会社・代理店は黒字であるのだ。

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松下幸之助氏とのこと��

小説『新人間革命』
【新世紀の章３６〜３９】
晴れ渡る天空に、勝利の旗を靡かせよ！「仏法と申すは勝負をさきとし」（御書一一六五ページ）と。
ゆえに、真実の仏法者たるわれらには、「勝利王」たる使命があるのだ。
　君よ、目覚めよ。この世のわが使命に！
　なんのための人生か――。
　絶望の溜め息に明け暮れ、悲哀の宿命に涙するために、生まれてきたのではない。
　安楽と惰性に流され、やがて悔恨の日々を送るために、生まれてきたのでもない。
試練を勝ち越え、暗雲を突き抜け、歓喜と幸福に乱舞し、民衆勝利の大ドラマを演じるために、われらは生まれてきたのだ。
　地涌の菩薩なれば、わが人生に勝てぬ闘争はない。最後の勝利は既に決定づけられているのだ。
勇気をもて！吹雪がなんだ！怒濤がなんだ！　嵐がなんだ！　逆境がなんだ！
　誰もが予想だにしない、わが人生の「まさか！」を、君の手で痛快に実現するのだ。そこに、誉れ高き師弟の大道がある。
　敢然と立て！　猛然と進め！　飽くなき挑戦の心こそ、青年の魂だ。
　わが人生の栄光と創価の新時代を開くために、燦然たる勝利の旗を打ち立てるのだ！
　山本伸一は、生命を振り絞るように、あらゆる識者、指導者と魂の対話を続けた。
人類の未来を、新世紀を開くための、真剣勝負の語らいであった。
井上靖との往復書簡の連載が始まったころ、もう一つの往復書簡集の発刊準備が着々と進んでいた。
“経営の神様”と言われ、世界的にその経営手腕を高く評価されていた、松下電器産業（現・パナソニック）の創業者・松下幸之助との
書面語らいをまとめた『人生問答』（潮出版社）である。
　松下は、九歳で商店に奉公し、裸一貫から日本を代表する家電メーカーを築き上げた、
立志伝中の人である。伸一は、以前から松下を尊敬しており、人生哲学や経営理念など、さまざまなことを学びたいと思っていた。
山本伸一と松下幸之助の最初の出会いは、一九六七年（昭和四十二年）十月、国立競技場で行われた東京文化祭でのことであった。
この時、松下は、大阪から、わざわざ東京まで足を運んだのである。　
松下が育ててきた社員のなかに学会員がいた。彼は、その社員から、仏法の理念や伸一の指導、学会の運動などについて、話を聞いていた。
“尊敬するわが社の会長に、偉大なる仏法を知ってほしい”との思いで、社員は懸命に語ったのであろう。
　大聖人は「法自ら弘まらず人・法を弘むる故に人法ともに尊し」（御書八五六ページ）と仰せである。
大切なのは、仏法を語る人の存在である。
勇気ある対話は、人の心を動かし、時代、社会を変えていく。対話は力だ。
　松下は、学会が短日月のうちに大発展を遂げたことや、山本伸一という学会の若き指導者に、強い関心を抱くようになっていった。
　そして、東京文化祭に出席した松下は驚嘆する。後に彼は、『人生問答』の「はじめに」で、こんな感想をつづっている。
　「まず感心したのが、出迎えや案内の方々の真心のこもった親切な応対ぶりである。私どもでも、よくお得意先をご招待して、
その応接に相当心をくばるようにはしているが、それよりも数段念の入ったものが感じられた」
　彼は「接遇」には人一倍気を使い、その作法と精神を、社員たちに訴え続けてきた。
しかし、それを、本当に徹底させることは、容易ではない。
ところが、自分が訴えてきた「接遇」の模範を、この文化祭の役員たちの姿に見たようだ。
　ほどなく、文化祭が始まった。絢爛豪華にして一糸乱れぬ演技や、
千変万化する鮮やかな人文字に息をのんだ。
　彼は、戦時中、甲子園で従業員の運動会を行った。それを見た軍人から、「軍隊でもこれほど整然とはできない」と賞讃された。
　現代は、国民の気分が高揚している戦時中とは違う。その時代に、民衆の美事な団結の絵巻を見たのだ。彼は衝撃を覚えた。
　東京文化祭の演技に感嘆した松下幸之助は、こう記している。
　「社会混乱といっていい今日に、これほどのことができるということに、私はまことに感銘を深くした。そして、創価学会の真価というも
を認識するとともに、そういうことができる人間の心というか、力の広さ深さを、あらためて思ったりもした」
　この文化祭では、山本伸一は松下と個人的に言葉を交わす機会はもてなかった。
そこで、幹部を何度か松下のもとに行かせ、丁重に御礼を言うとともに、何か不都合なことはないか、伺うように指示した。
　その伸一の対応についても、松下は、「十万近い人を集め、数千の人を招待して多忙をきわめておられるだろう」「そこまで心をくばって
られることに私は驚いた」「ほんとうに人を大事にし、人間尊重に徹しておられる」と述べている。
　そして、「お心の一端を見る思いがして、非常な感動を覚えたのである。この若さで、このまま成長されれば、将来、国の発展、人心の開
に非常に貢献し、日本の柱ともなる人だと思った」という。
　常に伸一は、自分に縁したすべての人を、学会の最高の理解者にしようとの思いで、一回一回の出会いを大切にしてきた。
　“人との出会いは「一期一会」だ。渉外は、誠実をもってする真剣勝負だ。
失敗は許されない”――それが、青年時代から学会の渉外の全責任を担ってきた、伸一の決意であり、信念であった。
　その彼の心を、最高幹部をはじめ、役員のすべてが、わが心としていた。
皆が“山本先生に代わって、自分たちがおいでくださった方々と応対するのだ”との思いで、来賓と接してきたのである。
　松下は、役員たちの一挙手一投足に、そのほとばしる一念を、鋭く感じ取ったようであった。
「人への最高のもてなし」を常に考え、心を砕き続けてきた松下幸之助だからこその、まことに鋭い反応といえよう。

　一九七〇年（昭和四十五年）の十一月十二日夜、東大阪市の市立中央体育館で開催された関西文化祭の来賓席にも、松下幸之助の姿があった。
　文化祭の途中、松下は、わざわざ山本伸一の席まで来て、かがみながら丁重に告げた。
　「本日は、お招きいただき、誠にありがとうございました。これから、最終便で東京へまいりますので、失礼させていただきます」
　多忙ななか、飛行機の最終便ぎりぎりまで文化祭を観賞してくれたのである。」伸一は深く頭を垂れ、出席を感謝した。これが松下と直接
言葉を交わし合った最初であった。
　　
　年が明けた七一年（同四十六年）の二月のことである。松下から伸一に、人を介して、「ぜひお会いし、お話を伺いたい」との連絡があった。
「どこでも先生のいらっしゃるところにまいります」とのことであった。
　松下は、大発展する創価学会の真実と、その原動力は何かを、自分で確かめたかったのであろう。
人頼みにするのではなく、自ら積極的に行動を起こす、その生き方にこそ、事業の成功の要諦もある。
　松下は既に七十六歳であり、体調も優れないとの話を耳にしていた。伸一は、自分の方から、松下のいる関西を訪ねようと思った。
　しかし、あいにくスケジュールはかなり先まで詰まっていた。やむなく、四月二十八日に総本山で行われる桜の植樹祭に招待し、懇談することにした。
　松下は、前日から東京に来て、二十八日の朝、傘下の関連会社の社長を伴い、車で静岡の総本山に向かった。
　伸一は開式前、式典会場で席に着いていた松下のもとへ、真っ先にあいさつに訪れた。
　「本日は、遠路、静岡までお越しいただき、大変に申し訳ございません」
　すると、松下は「私のわがままをお聞きくださり、お時間を取っていただき、ありがとうございます」と、伸一が恐縮するほど、
丁重に礼を言うのである。誠実が光っていた。

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