カジュラーホ／デーヴィー・ジャガダンバーその３

デーヴィ・ジャガダンバーの寺院入口で、現地ガイドから、入口両脇の柱に刻まれた４体の女性像の説明を聞くことができる。それは大抵、性行為（性的ヨーガ）に於ける女性の変容を示しているとか、乙女から大人の女へのプロセスだとかで、いずれにせよ俗説なのだろうが、カジュラーホ寺院群に“エロスの殿堂”を求める観光客の喜びそうな内容ではある。

その４体の内、３体は例によって“御開帳”のポーズ。右画像はそのうちの１体で、確かに快感で身をのけぞらせているように見える。他に性器の開いた像もあるので、そうした解釈が成り立つのだろう。

カジュラーホのように平地に寺院が設けられるようになる以前の古代インドでは、崖に横穴を彫る石窟寺院が主流で、そのルーツは先史時代の洞窟にまでさかのぼることが出来る。

洞窟は“母胎（人が生まれ出る前の、現世でない異界）”に見立てられ、人はその中で瞑想や儀礼を行い、従来の自分から生まれ変わって、再び屈外へ“再生（自己をリセット）”する。

そうした先史からの伝統を背景に、この寺院入口の４体をひとつのプロセスととらえ、自己意識の変革という宗教行為に於ける、イニシエーション的意味合いを持っていると考えるのは的外れでもなさそうだ。


左画像は本尊であるパールヴァティー（創建当初はヴィシュヌだったらしい）。灯明のすすや、供養で像に注ぎかけるココナッツミルクがひと際多いせいか、他のカジュラーホ寺院の本尊より黒ずんでじめじめしている。それが陰部のようでもあるし、堂内も暗闇で、混沌とした未生の世界＝胎内を感じさせる。

ここにあるのは単なる好色趣味とは一線を画す、深層心理学的アナロジーをも含めた死と再生を巡る根源的なエロティシズムなのだろう。