おるたな美術館

アンコール・ワット／中央祠堂西側その３

中央祠堂入口両脇のデヴァターは、極端に縦長の石材に浅めの龕を曲面状に穿つところが、中国唐代の宝慶寺石仏群の十一面観音を連想させる。堆く頭上を飾る十の頭が、デヴァターの冠飾のように盛り上がっているのもその一因だろう。

宝慶寺系十一面観音は東博、奈良博など日本に複数存在し、持物や衣装のみならず、作風もそれなりのバラエティーがあるが、デヴァター達のような肖像性を感じさせるものではない。画像の中央指導西面向かって右側の２体は、実在の母娘がモデルではないかと思わせる程親子のように似た容姿と年齢差を表現している（その１ <http://blogs.yahoo.co.jp/sugafuto/42273753.html> 右画像に同じ）。

落ち着き払った左画像に対して右画像のデヴァターが若々しく見えるのは、頬や四肢の張りのある肉付きが最大の要因だろう。わずかに身体をひねった三屈法的ポーズも妖艶というよりは溌剌としている。

宗教施設の本堂にありがちな厳粛さや神秘性とはほど遠いこのポップな親しみやすさは、“宗教的偶像” という本来の意味ではない意味の “アイドル系” である。

mimicry ワークショップ／春信見立蝶類図譜その28

鈴木春信作「恋人の舟を見送る」の娘の上半身と「縁先物語」の若衆の下半身の交配種モルフォ。どちらを上にして重ねてもかまいませんが、重なった振袖と足を完成図のように上下逆に重ねてやるとぐらつかずに固定できます。

プリンタ用紙は0.2㎜以上の厚手のものか、＃130〜150の薄手ケント紙あたりが適当だと思います。

＊懐中雑誌「ぱなし」十二月号 <http://panassy.p1.bindsite.jp/diary/index.html>に掲載されてます。

アンコール・ワット／中央祠堂西側その２

中央祠堂西側の４体の中では、入口左側の２体は個性表現が弱く形式的、良くいえば理想化された正統な美を感じさせる。

やはり、直射日光ではなく内庭からの反射光を想定した繊細な彫りが特徴的だ。上画像はその典型ともいえる中央側の１体（上半身は右下画像）の腰部分。

外側の１体である左下画像のデヴァターは、中央祠堂の１６体中最も形式的で冷たい印象を受ける。この像は実在のモデルがいたという印象がほとんどない。理想化されたもので、当時のクメール美人の典型がこういうクールビューティーだったのかも知れない。

中央側が壮年期、外側の像が若く見えるのは、中央祠堂の東西南北どの面にも共通する。このペアがそう見える理由として、若い左画像は目尻が上がって肩が張り乳房の位置も高く、右座像はその逆になっていることがあげられる。

アンコール・ワット／中央祠堂西側その１

アンコールワットの中で最もセレブなデヴァター達が居並ぶ中央祠堂。像の様式としては西塔門西側（< http://blogs.yahoo.co.jp/sugafuto/29069658.html>以降）ほど古風でなく、西塔門東側（<http://blogs.yahoo.co.jp/sugafuto/29992579.html>以降）より厳格といったところか。誇張のない美しいプロポーションと端正な顔立ち、贅を尽くしたコスチュームの精緻な彫りを堪能できる。

中でも、かつてはヒンドゥー教の神像を祭っていた東西南北それぞれの祠の入口両脇に２体ずつ並ぶ計１６体は、表面の金が失われた今も内庭の反射光を受けブリリアントな偉容を誇る。

その１６体の内、画像の西面４体は正面に当たるからかオーソドックスな印象を受ける。左の２体は眼を開け、右の２体は眼を閉じた瞑想的な雰囲気を漂わせるが、４面にわたって規則性はなく、画竜点睛のように最終段階で眼を刻み込んだり、または閉じたまま残したようだ。
　
中央側の２体は高位の女官か王妃の様に豪華な衣装で、外側の２体はそれに比べシンプルな出立ちで若々しく、両者は母娘くらいの年齢差に見える。このことは４面共同じことがいえる。

mimicry ワークショップ／春信見立蝶類図譜その27

其の二十二「夕立天蚕」のグレードアップバージョン「ロッピユウダチヨナグニサン」。完成図を参考に壱と弐を重ね、切り込み部分を差し込んでから中央部をピンで固定します。


プリンタ用紙は0.2㎜以上の厚手のものか、＃130〜150の薄手ケント紙あたりが適当だと思います。

＊懐中雑誌「ぱなし」十一月号 <http://panassy.p1.bindsite.jp/diary/index.html>にも掲載されてます。