おるたな美術館

旅先で出会った東洋美術、西洋美術

カンボジア編

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張りのあるヴォリューム感のボディーが特徴的なこの2体は、互いに向かい合う位置にあり、その作風の共通点は同じ作者によるものだからだろう。

左右非対称なのも特徴的で、例えば眼は左右の高さや大きさが違っていたりする。口は、片方だけカーブが強く、口元の筋肉を引き上げて微笑んでいる様子なのか。さらに肩は片方がなで肩で、顔を反対側の肩の方に傾けている。

作者のクセというより、単調な造形に表情や姿勢の変化を付ける工夫なのかもしれない。左画像はやや面長で右画像は丸顔なのは、モデルとなった宮女か踊り子の個性表現だろう。

私が此処を訪ねた頃は、右画像のデヴァターの顔に付着した黒い苔がまるで髭のようで、オヤジ面していたが、今はもうクレンジングしてもらっただろうか。

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このエリアとしては比較的彫りが浅く、“その1”、“その2”に比べると作風もポーズも無個性といっていいほどオーソドックスなデヴァター達。その反面、形式的な堅さは微塵も感じられず、しなやかな体躯表現と緻密な掘りが魅力的だ。

中でも北東隅塔の左画像は保存状態が良く、指先まで神経の行き届いた彫りや背景の装飾とのハーモニーなど、完成度の高い表現には風格すら感じられる。

右画像は、ペアの像の内左側のもの。こちらの方は絵画的な意識が強く、より柔軟なポーズには三屈法の菩薩像を彷彿とさせられる。経年変化によって顔がぼやけて見えにくくなり、逆に頭飾が黒い苔によって際立ったり、腕と胴体が黒光りしていたりと、色調の変化と強調部分が絵画的で面白い。

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端正で親しみやすい良い子系の “その1” のデヴァターとは対照的なこの2体は、神秘的な雰囲気がとりわけ印象的だった。

均整のとれた表現様式が確立されると、その均整を崩すことで神秘的な表現が可能になる。マニエリスムは意図的にそうすることで異様な雰囲気をつくり出しているが、この2体はどうなんだろう。単に下手で均整が崩れているのか、それとも確信犯なのか?

写実的な再現力の不足と、保存状態の悪さからくるイメージの曖昧さが幻想的な雰囲気をつくり出した左画像は、ポーズのあどけなさも加味されてフェアリー系といったところ。頭飾の尖塔が、まるでシダかなにかの生きた植物みたいで、頭と一体化しているように見えるのも、精霊的イメージに貢献している

右画像は、縦に長く引き延ばされたプロポ−ション(オッパイも縦長)と、口元と目尻が大きく裂けた顔がいかにも凶悪そうな魔女的イメージ。右手に持った造花が魔法の杖に見える。さらに両サイドに垂れる頭飾が蛇のように見えてきて、メドゥーサをも彷彿とさせる。技術的に周到なだけに、こっちは確信犯的な造形だろう。

アイテムとしては、オーソドックスなアンコールワットのデヴァターのものと全く変わりはないのに、ちょっと均整を崩すことでこうも雰囲気が変わる。同じ制服姿の優等生と不良の違いみたいなものかもしれないが、なかなかどうして、触った人々の手あかと脂で黒光りする胸部を見ればわかるように、不良も良い子に負けない根強い人気があるのだ。

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この可憐な像は、非常に洗練された技量だけでなく、控えめながら、形式主義にとどまらない造形的野心をも感じさせる。アンコールワットのデヴァターは、基本的に正面向きの上半身を持つが、この少女のような像は、左胸を突き出すように上半身を少し斜めによじって、なかなか自然で優美な生動感があり、親しみやすさも感じさせる。

しかし、こういう作例をみると、アンコールワットのデヴァターの典型的ファッションが、いかに女性の 乳房から臍にかけての部分を美しく引き立たせていたかがよく理解できる。現代ならかなりエロいコスチュームということになりそうだが、背面の腰帯が凛としてそそり立っているとこなんか、むしろ清楚で、高尚な美意識を感じる。

勿論、近代以前の熱帯、亜熱帯地方は男女とも上半身裸が当たり前で、エロいなんて考えるのは論外なのかもしれないが。

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カンボジア人といえば二重の大きな瞳をイメージしてしまうが、今のカンボジアだって一重瞼の人はいる。ましてや帝国だったこの時代となると、宮女や踊り子たちの中にも様々な民族がいたであろうことは想像に難くない。

おそらくこの2体も、モデルとなったのは一重瞼の美女なのだろう。左画像はモンゴロイドの赤ちゃんにありがちな魚型の眼で、しかも目尻が極端につり上がっているのが面白い。

右画像は、仏像のような伏目で、こういう肉感的でない地味なタイプは、仏教国になった現在も受け入れられやすいのだろうか? この光沢感から見て、頻繁に撫でられていることがわかる。

肩幅が狭く頭が大きいが、狭い壁面に対応してのプロポ−ションなので不自然さは無い。腰回りの造形の優雅さや、彫りの緻密さも魅力的だ。


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