酔月亭

ビルマについてのお知らせ

日本ビジュアル・ジャーナリスト協会（JVJA）からプレスリリースが届きました。
抗議声明を読むだけでも現地の状況がうかがえるのでアップします。
転送転載歓迎とのことなので、心当たりに配布していただければ幸いです。

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【転送・転載歓迎】

プレスリリース
「抗議声明」
「１０月３日（水）　ミャンマー（ビルマ）情勢緊急集会のご案内」

日本ビジュアル・ジャーナリスト協会（JVJA）
2007年９月３０日

　日本ビジュアル・ジャーナリスト協会（JVJA）は、軍事政権下にあるビルマ（ミャンマー）の旧首都ヤンゴンで、９月２７日の一般市民らによる平和的な反政府デモの取材中、治安部隊の兵士により銃で至近距離から狙い撃ちされ、殺害された日本人ジャーナリストの長井健司氏の死に対し、ビルマ（ミャンマー）の軍事政権に強く抗議をするものである。

　長井氏が殺害される瞬間の映像から、治安部隊が取材中である長井氏を射殺した経緯が明らかであり、「長井氏が観光ビザで入国しデモを取材中に巻き込まれたために死亡した」という国営テレビによる報道は、自由な報道を全く許さずに政府の広報機関としての機能を担う国営メディアを使い、当局が殺害の責任と国際社会からの非難を回避しようとする意志が読みとれる。こうした当局の報道に対しても抗議するものである。

　軍事政権及び当局は速やかに長井氏のご遺族に謝罪するべきである。また、平和的な反政府デモに対する武力弾圧という蛮行を速やかに止め、撮影機材の押収や、ジャーナリストに対する脅迫と暴行、身柄の拘束など、事実を取材し報道しようとする内外のジャーナリスト及び報道機関の権利を踏みにじる一切の行為を止めるべきである。

　また、８月以来ビルマ（ミャンマー）各地で行われてきた反政府抗議行動に対しての軍事政権による暴力的鎮圧と武力行使は、辺境地域の少数民族に銃口を向け、数十年来にわたり政府軍が無数の自国民を殺戮してきた軍事政権の一貫した方針を証明したにすぎない。

　この間、国連をはじめとする国際社会が軍事政権に対して毅然とした外交姿勢をとっているにも関わらず、長井氏殺害事件が起きる直前まで、事態を静観し発言を控えてきた日本政府の人権を軽視した、あいまいで軍事政権に対し寛容と思える外交姿勢に強い疑念を覚えるものであることも付記しておきたい。

なお、JVJAは以下の要綱で、緊急集会を開催します。

「ミャンマー（ビルマ）情勢緊急集会　〜　これまで何が起きてきたのか」

■１０月３日（水曜日）
開場　午後６時３０分　開会　６時４５分〜８時３０分

■明治大学リバティータワー　1114教室
JR御茶ノ水駅下車　徒歩３分
http://www.meiji.ac.jp/koho/campus_guide/suruga/access.html

■定員　１３０名限定　当日受付のみ・先着順　
※満員になり次第、受付・入場を終了します。会場収容人員の都合上、あらかじめご了承ください

■参加費　１０００円

■連絡先　日本ビジュアル・ジャーナリスト協会事務局
　　　　 TEL [phone] E-mail [e-mail]

（報告者）
・山本宗補（フォトジャーナリスト）
・吉田敏浩（フリージャーナリスト）
・根本敬（上智大学教授、ビルマ近・現代史専門）
・ポーンミントゥン（在日ビルマ人活動家）
　　※APF通信社より長井健司氏の関連映像を提供（５分程度）予定。
　　　報告者・発言者は事情により変更になる場合がございます。あらかじめご了承ください。

（報告者プロフィール）
山本　宗補　（やまもと　むねすけ） http://homepage2.nifty.com/munesuke/
　1953年、長野県生まれ。アジアを主なフィールドとするフォトジャーナリスト。
1985年からフィリピン取材、1988年よりビルマ（ミャンマー）の少数民族問題、民主化闘争の取材開始。
1998年、アウンサンスーチー氏のインタビュー直後、秘密警察に身柄を拘束され、国外追放となる。
日本ビジュアル・ジャーナリスト協会（JVJA）会員、「ビルマ市民フォーラム」運営委員。
　著書に「ビルマの子どもたち」（第三書館）、「ビルマの大いなる幻影　解放を求めるカレン族とスーチー民主化のゆくえ」（社会評論社）、「また、あした　日本列島老いの風景」（アートン）、「世界の戦場から　フィリピン　最底辺を生きる」（岩波書店）など。共著に「フォトジャーナリスト１３人の眼」（集英社新書 2005 年）などがある。
現在、国内各地で「老いの風景」、「戦争の記憶」をテーマに取材を続ける。

吉田　敏浩　(よしだ　としひろ) http://asiapress.org/api/03memb/yoshida/yosd.htm
　1957年大分県出身。77年にビルマ・シャン州の解放区を訪ねて以来、ビルマ、タイ、アフガニスタン、インド、バングラデシュなど、アジアの諸民族の世界を訪ねる。
1985年3月から88年10月まで、ビルマ北部のカチン州とシャン州へ3年7ヶ月に及ぶ長期取材。
その記録をテレビ番組「回想のジャングル」（NHKスペシャル）にて発表。
また同記録をまとめた「森の回廊」（NHK出版）で第27回大宅壮一ノンフィクション賞（96年）を受賞。
　その他の著書に、『宇宙樹の森』（現代書館）、『北ビルマ、いのちの根をたずねて』（めこん）、『生命の森の人びと』（理論社）、『夫婦が死と向きあうとき』（文芸文庫）、『ルポ戦争協力拒否』（岩波新書）、『反空爆の思想』（ＮＨＫブックス）など、共著に『世界の民・光と影』（明石書店）などがある。

根本　敬　（ねもと　けい）
　1957年、米国ワシントンD.C.生まれ。上智大学教授、専門はビルマ近・現代史。62年から64年まで、ビルマの首都ラングーンで生活を送る。
85-87年の2年間、かつての民族運動関係者や抗日農民ゲリラ参加者から精力的に聞き取り調査を行う。
現在はビルマ近現代史におけるナショナリズムの形成と展開をテーマとし、ビルマという一国の枠を超えた地域的な比較研究や、幅広い角度からの歴史研究をおこなう。
　著書に『アウン・サン―封印された独立ビルマの夢 現代アジアの肖像』（岩波書店）、共著に『ビルマ軍事政権とアウンサンスーチー』（角川書店）、『ビルマ (暮らしがわかるアジア読本) 』（河出書房新社）などがある。

ポーンミントゥン
　1969年、ビルマの首都ヤンゴン生まれ。アウンサンスーチー氏のボディガードを務め、秘密警察に逮捕され91年から95年までインセイン刑務所に投獄された。
釈放後に来日し、在日ビルマ人の活動家として民主化運動を継続している。
投獄中の拷問経験を元に、AAPP（ビルマ政治囚支援協会）日本支部代表として活動し、ABFSU（ビルマ学生連盟）日本支部代表を務める。

APF通信社 http://www.apfnews.com/
　92年設立（代表・山路徹）長井健司さんの契約社。

本日じゃなくて明日のメインエベント

皆既月食
国立天文台のサイト　http://www.nao.ac.jp/phenomena/20070828/index.html

めしつくんなきゃいけないけど、ちょっとだけ覗いてくる。

と思ったら、明日だったよう。てへ。

おやすみなさい

父方母方計４人の祖父母は、私が大人になるまで健在だった。
母方の祖父と父方の祖母は亡くなったけど、ふたりは今も生きている。ひとりは近くに、ひとりは遠くに。
ワタシが大きく影響を受けたのはふたりの祖父。父方の祖父は1907年生まれ。この秋、100才になる。

もう15年くらい前のことだったと思う。父が父親のことを、つまり祖父のことを話してくれたことがある。
戦時中、教師だった祖父は当時の教育方針に従って、お国のため、天皇陛下のために戦争へ行き、死ぬことの誉れを教えた。そのことを今もなお、後悔していると。教え子たちを死にに行かせた――殺したのだと。
祖父は戦後も定年まで教員として勤め上げた。慚愧の念に堪えながら。
父も私も、祖父の生き方を尊敬している。

大切な人が、もしくは自分が戦場に行くことになったら恐れることがふたつ。
ひとつは誰かに殺されること。
ひとつは誰かを殺すこと。
誰かを殺し、それからもなお生きつづけることほどの恐怖はない。
殺人の記憶に苛まれるにしても、その記憶をなくすにしても。

だから私は、戦争を憎むのだ。

今日この夜に、すべての世界、すべての戦場で死んだ人々に"MLK"を。
この惑星で、この宇宙で息づく、平和を願うすべての人々にも。
おやすみなさい。今夜は安らかに眠ってほしい。
きっとあなたの夢は叶うから、何も心配しないで。
今夜は、今夜だけでも、安らかに。

「夕凪の街 桜の国」

先日の記事「映画の中の原爆」で少しだけ触れた作品、「夕凪の街　桜の国」を観てきた。

「夕凪の街　桜の国」
こうの史代の同タイトルのコミックスを原作に、原爆投下から１３年後と現在を舞台にした物語。三世代の被爆者家族の姿を描く。
　　　　オフィシャルサイト
　　　　@allcinema
　　　　@Wikipedia
　　　　原作@Amazon

まず映画の冒頭でタイトルが「夕凪の街」とだけ出る。それは原作がまず同タイトルの短編として発表されたことを尊重しているように思えた。
単行本では『夕凪の街　桜の国』というタイトルで密接なつながりのある２本の作品がまとめられているが、当初は「夕凪の街」のみ単独の作品として発表され、後日「書きのこしたことがある」という気持ちで描かれたのが「桜の国」である。
映画ではもちろん後半の「桜」はそもそも存在しているし、実際、ふたつのエピソードを混在させることも考えたというが、結局は原作と同じ構成となったそうだ。
原作では「夕凪」は「桜」の半分ほどのページであったにもかかわらず、むしろそれだからこそか、「夕凪」の方が鮮烈な印象だった。映画では「夕凪」のエピソードひとつひとつが丁寧に描かれ、原作ではなかったシーンも加わって（測ったわけではないが）ふたつのパートはほぼ同じ長さになっている。
だから余計に「夕凪」の方が力を持っていたというのが正直な印象だ。
エピソードの色合いを比べればそれは当然のことで、「夕凪」には原爆という絶対的な存在に加え、恋愛、生と死、出会いと別れなど、どれかひとつであっても単独のテーマになりうる要素が詰まっている。そしてまた、それらがすべて強烈な悲劇性を伴って誰の身にも降りかかったということが、原爆の特性でもあろう。
しかし、現在に生きる私たちにとっては「桜」のエピソードこそが重要なのだと思う。原爆が単なる過去の悲劇ではないということを「桜」は語っている。それだけではない、原爆の被害に遭った人々は何も特別な存在ではなく、ごく普通に市井に生きていたのであって、時代と場所によってだけ特別な存在になってしまったのだということを痛感した。

特別な存在とは、「夕凪」の主人公・皆実の言葉を借りれば、「誰かに殺したいほど憎まれた、死んでしまえと思われた人間」である。
「夕凪の街　桜の国」で描かれた家族の物語は、広島と長崎の数十万人の被爆者とその家族の物語だ。彼らの苦しみが今もなお続いていることを知ったあとでは「原爆は戦争を終わらせるためだった」という米国では神話化している言質がいかに薄っぺらいものであることかと思うし、また歴史的な実証もなく被爆者の状況も知らずに繰り返されるそれらの発言に憤りを禁じえない。
被爆から13年後に原爆症で死ぬ皆実は「私は生き延びた人間だと思っていた」という。そして「なあ、嬉しい？　13年も経ったけど、原爆を落とした人は私を見て『やったぁ、また一人殺せた！』って、ちゃんと思うてくれとる？」と、姿の見えない原爆投下者に語りかける。その口調はとても穏やかで、悲しみや憎しみを感じさせるものではない。そこにあるのはむなしさと諦め、そしてなぜか優しさが滲んでいるのだ。

今も毎年数千人の被爆者が亡くなっている。もちろんその全ての死が原爆に関わりのあるものではないだろう。だが、あなたが殺したかった人間が、今年もまた数千人死んだのだ。喜んでほしい。
きっと原爆投下の関係者の誰一人として、喜びはしないだろう。
だとしたらなぜ原爆を投下したのか。殺したいという気持ちさえ曖昧なままに数十万人を殺し、今も殺し続けている、それが原爆だ。
それでもなお核兵器を作り続け、投下を神話に留めようというのか。皆実の、すべての死んでいった被爆者の声を聞いてなおそんな残酷なことができる人間がいるのだろうか。
この映画は物語に過ぎないかもしれない。けれど紛れもなくひとつの心情を伝えている物語である。今に生きるすべての日本人、すべての米国人、そして全世界の人々に観てもらいたい。そこから始めなければ原爆が正当に語られることはない。
一人でも多くの被爆者が生きているうちに、彼ら、彼女らの生命が正当なものであり、誰かの手によって脅かされ、傷つけられ、奪われたことはこの上ない過ちであったこと、罪であったことを明らかにしてほしい。
そして、今に生きる被爆者の生には――肉体には刻まれていても、その「生」には――傷は一端も残っていないこと、被爆者に降りかかる困難も差別も、ことの初めからいわれなきものであったということをすべての人に知ってもらいたい。

映画の中の原爆 遺された人々の物語

夏は戦争の面影の季節だ。別に夏にだけ戦争をやっていたわけではないし、東京はじめ各地に空襲があったのは夏だけではないし、沖縄戦もあったけれど、やっぱり８月６・９日と８月１５日のせいで、夏には強く意識する。この国に住んでいる以上、当たり前のことだ。
今年はとくに「初代防衛大臣」となった久間氏の「原爆しょうがない」発言のおかげで、いつもよりも早い時期から原爆のことを考えている。それだけじゃない、早くに公開が決まっていた２本の映画のおかげもある。

「ヒロシマナガサキ」
日系３世のドキュメンタリー作家、スティーヴン・オカザキ監督によるドキュメンタリー作品。
14人の被爆者と4人の爆撃関与者（アメリカ人）の証言を軸に、貴重な映像や資料を織り交ぜ、ヒロシマ・ナガサキをわかりやすく描き出していく。
　　　　オフィシャルサイト
　　　　@allcinema

「夕凪の街　桜の国」
こうの史代の同タイトルのコミックスを原作に、原爆投下から１３年後と現在を舞台にした物語。三世代の被爆者家族の姿を描く。
　　　　オフィシャルサイト
　　　　@allcinema
　　　　@Wikipedia
　　　　原作@Amazon
久間発言の直後に大々的な試写会があり、主演の田中麗奈が質問を受けて「非常に残念な発言だ」というような主旨ではっきりと答えていたのが印象深かった。

原爆をテーマにした映画として記憶に新しい作品がもう１本。
「父と暮せば」（2004年）
井上ひさし作のふたり芝居の作品の映画化。
原爆で亡くなった父と遺された娘の会話で綴られる物語。
　　　　オフィシャルサイト
　　　　@Wikipedia
　　　　DVD@Amazon

上記の作品のうちワタシが触れたのは「夕凪の街　桜の国」の原作と、「父と暮せば」。共通するのは主人公が「生き残って申し訳ない」という感情を強く抱いていることだ。どちらも若い女性である。
悲惨で過酷な状況の中を生き延び、生活を取り戻したあと、生を喜ぶのではなく「申し訳ない」という絶望を抱くということ。それが原爆のもたらした悲劇の深さを知る一端となった。
そして物語のキーワードはどちらも「ありがとう」なのだ。
「夕凪の街」で生き残り、生き残って申し訳ないと思っていた女性にかけられた「生きていてくれてありがとう」。
「父と暮せば」では主人公が亡くなった父に向かって言う「ありがとう」。
それは絶望の否定の言葉だ。

ではドキュメンタリーで被爆者が語る言葉とは、いったいどんなものなのか。
幸い今夏はちゃんと休日を確保できそうなので、確かめに行こうと思う。

今でも被爆者への偏見や差別があるという。最近では医療費が無料になることを妬まれ、被爆者手帳を返還する人がいるという。そもそも被爆者であると知られたくないために手帳の申請をしない人も少なくないと聞く。
その一方で、被爆者認定の基準を満たしていないということでなんの援助も受けられずに来た人々が各地で訴訟を起こし、勝訴の判決を得ている（現在国は１３連敗）。
被爆から62年。70年間は草木も生えないだろうと言われた地は復興し、戦後日本を象徴する存在として海外では尊敬の言葉とともに語られることさえある。しかし実状は未だ解決したとは言えず、被爆者手帳返還のような新たな問題が生まれているからにはこれから先も完全なる解決が訪れるかどうかは分からない。
それが原爆である。苦しみ続けている人がいることを決して忘れてはならないし、ノー・モアの声を絶やしてもいけないのだと、ワタシは思う。
これがワタシの、反戦・非暴力の出発点なのかもしれないとも思う。