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韓国がよく、ドイツを引き合いに出して、日本を非難します。
ドイツは、自国の侵略戦争を謝罪し、反省し、補償し、二度と過ちを犯さないための教育を徹底していると。
比べて、
日本は、自国の侵略戦争の謝罪と反省が十分ではなく、もしくは、まったくしていないと。そして、補償も十分でないと。まして、教育に関しては、植民地時代を肯定したことが行われていると。
はっきり言います。韓国のドイツへの認識は間違っています。
ドイツは、侵略戦争について公式に謝罪していませんし、講和条約も結んでいませんので賠償もしていません。
そして、教育に関してですが、西ドイツは、戦後まもないころ、忘却の時代にありました。新しい考え方であるアメリカ的民主主義、資本主義を肯定することで、もしくは、共産主義を否定することで、戦時中の負の記憶を忘れようとしたのです。
その結果、戦時中を生きた世代はヒトラーを肯定することになり、考え方が、ナチズムにすり寄っていきました。この頃です。戦中、旧ナチスに関わっていた人々が免責され、反共政策に携わる実務者として社会復帰をしたのは。
ですが、そのようなドイツにも１９６０年代に転機が来ます。
その始まりは、精神分析学者アレクサンダー・ミチャーリッヒが出した一冊の書物からです。
ミチャーリッヒは「哀悼することの不能性」という本を通して、当時のドイツ人の姿を痛烈に批判しています。『ドイツ人は自我の最も大切な部分を丸ごと総統ヒトラーにあずけた結果、戦後になって自己の根拠を失ってしまった。そうした中で戦後のドイツ人はヒトラーに代わって自我が依存しうる対象をもう一回つくり直そうと思った。それがアメリカ民主主義であったり経済復興であった。いうまでもなくこれは現実と責任からの逃避にすぎない』というように。
この本はドイツ国内で非常に物議をかもし、同時に大変なベストセラーになりました。この本が出たあたりからはっきりと西ドイツ社会は変わっていきます。
その結果、大規模な青年反乱の状況が１９６０年代末西ドイツで生じます。ナチズムを肯定し結局はナチズムにすりよってしまった上の世代に対する非常に激しい批判と否定の動きがそこにはありました。
そして１９６９年の総選挙で革新派の社会民主党がはじめて政権をとります。このとき首相になったヴィリー・ブラントはいわゆる「東方政策」を打ち出します。「東方政策」とは東ドイツも含めた、ソ連を中心とする社会主義国家との和解を目ざした外交政策です。で、東側の諸国との和解ということを考えた時、最大の関門になるのはポーランドでした。
第二次世界大戦が勃発する直前、１９３９年の時点でポーランドにはだいたい３６００万人ぐらいの人が住み、そのうち４００万人がユダヤ人だったといわれています。ナチス支配以後、ポーランドでは６００万人が死にましたが、そのうち４００万人ぐらいがユダヤ人です。つまりポーランド在住ユダヤ人はほぼ全員殺されたわけです。ポーランドこそはまさにナチス・ドイツの最大の犠牲者であったといえます。
そのポーランドを訪問したブラントはワルシャワの無名戦士の碑を訪れます。そこでブラントは追悼の花輪を捧げた後、碑の前にひざまずき両手を組みながら頭を垂れる姿勢をとったのです。西ドイツ国内ではブラントに対し国辱的な行為だという非難が起こるのですが、ポーランド側の受け止め方は全く異なりました。ポーランドの人々は「この出来事が、ドイツ人に対する感情を変えたのだ」と受け止めました。
結果的に言えば、このことを通してブラントの東方政策に対する理解が非常に強まったと思います。もう一つブラントは、戦後西ドイツの保守政権の下でタブーとされていたドイツ・ポーランド間のオーデル・ナイセ国境を認めました。
ブラント首相がオーデル・ナイセ国境を認めた結果、ポーランドとの間での和解が大きく進みました。じつはそれと平行する形で国際歴史教科書対話、特にドイツとポーランドの間で国際歴史教科書対話が進んでいきます。
歴史的に言えば、日本と西ドイツは非常に似通っています。結局のところ、日本も西ドイツも１９６０年代に反保守派運動のうねりが起きたのです。そのエネルギーが、日本では反米に、ドイツでは反ナチズムに転換されたのです。そしてドイツも、最初からナチズムを全面的に否定する姿ではなかったのです。
ドイツ自身の努力もそうですが、近隣各国の努力があってこその今の教育になったのです。
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2019
