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５月２日付の韓国の中央日報の記事です。 【噴水台】予定された敗北 安保理常任理事国入りを目指すＧ４（日本・ドイツ・インド・ブラジル）は、今年５〜６月を狙っている。「常任理事国を増やす」という基本決議案を提出するためだ。今年３月３１日に「そのとき、決議案を提出する」と宣言したＧ４は、欧州加盟諸国を相手とって勢力を糾合している。先月末、日本主催の「国連改革会議」には１６５カ国が参加した。 反対陣営も素早い。今年４月１１日、いわゆるコーヒークラブの主要メンバー、韓国・イタリア・スペインなどが「非民主的に運営される常任理事国の増設に反対」という旗印のもと、１１６カ国を集めて、勢いをアピールさせた。両陣営の激しい対決が期待されるに値する。 ところが、コーヒークラブとＧ４の対決が、Ｇ４の一方的な勝利で終わるだろうという憂うつな見方が出ている。国連総会で決議案が可決されるためには、加盟国の２／３にあたる１２８国以上の賛成が必要とされる。現在１１０カ国は確実に確保された、というのが公認の分析だ。日本・ドイツの「力」のためだ。 ドイツ・日本の国際社会寄与金、つまり政府開発援助（ＯＤＡ、先進国の政府機関から発展途上国になされる経済援助）は、０３年の１年だけでも、それぞれ６７億ドル（約７１００億円）・８９億ドル、合計すれば１５６億ドルにのぼる。貧しい国連加盟国ごとに１億ドル以上を配れる金額だ。実際、飢餓の大陸アフリカとアジアの最貧国に集中している。 日本は、例えばスーダンの再建プロジェクトに予算の１／４にあたる１億ドルを、ＯＤＡとして出している。毎年、アフリカ開発会議を開き、ＡＩＤＳ（後天性免疫不全症候群）の退治事業、ＩＴ（情報技術）育成事業を支援している。ドイツも同様だ。ドイツ・日本は、それら国々に決議案への支持を要請し、「反対すれば支援も終わり」とのサインを送っている。 名分もある。Ｇ４は、常任理事国を、さらに６カ国を増やし計２４にしよう、との案を支持している。この案は、アジアに１カ国、アフリカに２カ国を新しく配分するものだ。アフリカの５３カ国とアジアの最貧国は、自然にＧ４決議案に傾けるようになる。「実利と名分」が、このように調和するから、コーヒークラブが１１６カ国と集まったとしても、Ｇ４の決議案を防ぐには力不足なのだ。 基本決議案がＧ４の常任理事国入りを保障したりはしない。障害物が多い。それでも、決議案の可決は、Ｇ４の勝利として受けとめられるだろう。そして、日本に極めて敏感な韓国は「日本の常任理事国入りへの道を開けてやった」とし、政府を糾弾するだろう。国連に誠意を尽す意志も、金もない韓国としては、止むを得ない敗北である。それにもかかわらず、やってくるはずの「腹いせ」に、外交通商部はすでに怯えている。
冷静な分析で、国連改革を分析していますね。
まあ、日本への皮肉と韓国政府への外交批判が織り交ぜてありますけど。ちなみに、私は日本の常任理事国入りは反対です。 |
韓国の新聞の日本論
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５月２日付の韓国の中央日報の記事です。 【中央フォーラム】韓日世論の犠牲になった趙英男氏 玄海灘を渡って国際結婚をした韓国人と日本人夫婦の精神的苦労は大変だ。 歴史歪曲問題は例年の行事として乗り越えることはできるが、２カ月ほど前に浮上した独島（ドクト、日本名・竹島）領有権論争は、家庭紛争にまで拡大するケースもある。 結婚後、意見表示はなかったが、突然思い出したように独島領有権を主張する日本人の夫に、夜の生活を拒否する韓国人の妻の覚悟は悲壮だ。 彼女の話を聞くと、韓日外交当局者間の口げんかが、家庭で随時再燃しているといえる。 別の韓国人女性は、職場から帰宅した日本人の夫に、数日間、夕食の支度を拒否した。 ある日、夫が降参しながら、家庭における独島論争の終息を求めた。 「竹島、いや独島、独島はお前のものだから持っていけ。だから夕食をくれ」。韓日夫婦らはこういうことを体験しながら、お互いを理解して愛を育てていく。 これら夫婦は、あいまいなことやあいまいな表現を嫌う。 何事もはっきりとさせる新世代的な考え方だ。 日本人がよく使う言葉の中に「前向きに検討」という言葉がある。 特に、韓日交渉で発表される声明や記者会見で、歴史歪曲問題是正および○○委員会設置や、自由貿易協定推進などで、「前向き」という単語が漢方薬の甘草のように混じって入ってくる。 この時、われわれは前向きという単語をほとんど１００％、「積極的」（ｐｏｓｉｔｉｖｅｌｙ）と解釈する半面、日本側は「そういう方向で考えてみる（ｋｅｅｐ ａ ｎｏｔｅ）」ととらえるケースがほとんどであり、何か事態が発生する度に、認識に大きな隔たりが表れる。 こうした言語の文化が、両国間の葛藤の要因になるのは言うまでもない。 あいまいの死角地帯である。 にもかかわらず、韓国の対日外交文書や政治家らの国会発言で、「前向き」という単語が思慮なく乱用されているのは本当にぶざまである。 韓国の国語辞典にも出てこない、その意味が違うように受け止められるこの日本の言葉を、われわれはむやみに使っている。 こうした理由で、日本は重大な外交問題を検討しながら「前向き」という言葉の後ろに隠れてしまい、われわれはその単語の仮面を剥げずに入る。 韓国をよく知る日本人が見れば、これはちょうど弄ぶのに十分なほど軽薄な親日派や知日派の姿でもある。 歌手の趙英男（チョ・ヨンナム）氏が、韓日両国間の歴史や独島論争に軽く飛び込んで面食らったのは、日本の本当の姿に接近する機会が少なかったためだろう。 「日本はない」という本が日本をあまりにも小さく押しつぶしている半面、趙英男氏の言動は日本をあまりも大きく見ることに慣れていた。 彼が、国際結婚をした韓日夫婦の苦悩の種が何か理解しようと努力したり、せめて「前向き」という単語の使い方でも正しく知っていたなら、今のような受難はなかったはずだ。 ところが、彼が今、両国の犠牲となるような現象が表れ、これこそもっと大変なことだという印象を受ける。 趙英男氏は韓国メディアから埋葬され、日本世論は彼にもっと堂々としろと要求する。 両国の一部の世論の間に挟まれた彼が、あまりにもみずぼらしくなっている。 彼を俎上に載せ、お互い相手国の世論を批判する材料として活用する醜態をやめない。 趙英男氏が話した反語法やハイギャグは聞き流せばいいことだ。 お互いこれを後押しして増幅させるのは、われわれの品格に合わない。 まあ、日本の外交姿勢を批判するのは許せますけど、例に出た韓国に住む日本人の夫はないんじゃないかなあ？
普通いないですよ。自分の奥さんと竹島の領有権を論議しようという日本人の男性て、よほどのことがない限り。 すくなくとも、韓国人の奥さんをもらうような人にはいないと思いますけど。 それとも、この例は極めて稀な例なのかな？ |
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韓国の新聞、中央日報の５月１日付の記事です。 中央時評 「日本人と犬」立入禁止？ 一昨日のことだ。『向かいあって闘う女』の著者クォン・ミョンア氏が、独島（ドクト、日本名・竹島）の話のついでに、自分で撮った写真１枚を見せてくれた。 新村（シンチョン）のある酒場前に掲げられた「日本人と犬、立入禁止」という警告板の写真だ。日本人の友だちと一緒に飲むため、適当な店を探す途中、警告板を見てしまったということだから、２人が同時に感じたはずの当惑さを分かるような気がする。 しかし、その酒場だけではないらしい。多くの日本人観光客が訪ねる弘益（ホンイック）大入り口のブティック街には、親切にも日本語で「日本人と犬、立入禁止」との案内文が貼ってある、というのが同氏の伝言だ。実は「立入禁止」の文法は、それほど新しいものではない。 上海租界外国公園の入口に掲げられた「中国人と犬、立入禁止」、１９６８年までロンドン大前のパブに堂々と掲げられていた「アイルランド人と犬、立入禁止」、米南部の商店前に掲げられていた「黒人とペット、立入禁止」などの警告板は、それが「帝国」の文法であることを示している。 商人が「立入禁止」との警告板を設ける際、それが帝国の文法だとの点に気付いていたかどうかは分からない。旧帝国を見つめる、それら旧植民地の人々の視線に、帝国への欲望が盛られていたのか、または、帝国への痛快な報復の心理が働いていたのかも、確認できる方法がない。 恐らく民族主義を売りものにし売上げを伸ばしたい、という商魂がさらに大きく働いたのではないか、と思われる。考えてみれば、韓国メディアの報じ方も似たようなものだ。 鬱陵島（ウルルンド）から独島へ向かって出発するハンギョレ号の乗船口に「日本人立入禁止」という大きな看板が設けてある写真を撮って電送した有力通信や、その写真を受け取って堂々と掲載した主要日刊紙の見方が、それら商人よりマシなものとも言えない。 非常に単純な質問一つだけでも、それらの商業的民族主義は、すぐにその薄っぺらな底をあらわしてしまう。日本の独島領有権主張に懐疑的な見方を示し、「新しい歴史教科書」の日本民族主義を批判し、日本の右傾化に反対する日本人も、立入禁止の対象だろうか？４年前に「新しい歴史教科書」の採択率を０．０３９％にすぎない、微々たるものにひきおろした日本の良心的な市民も、立入禁止の対象なのか？ 私がこの警告板に戦りつする理由は、さらに根本的なところにある。単一の「日本国民」を作る、という「新しい歴史教科書」の目標から分かるように、日本の民族主義者は、すべての日本人を統一された意志を持った、一つの日本人にすることに全力をあげている。 ところが、この警告板は、日本と日本人の複数性を否定し、すべての日本人を一つにくくり、単一の日本国民を目指す日本右派の目標に、反射的に寄与しているのだ。韓国の反日民族主義が、右傾化を主導する日本の民族主義と敵対的な共犯関係になるのは、こうした脈絡からだ。 要するに、韓国の民族主義と日本の民族主義は、すべての韓国人と日本人を、単一の意志をもった集合体に想定するとの点から、民族を「単位」で私有するコードを共有しているのだ。それが危険なのは、誰かを評価する際、その人が行なった行為の意図や結果を問題視するのではなく、その人がどの民族に属しているのかを、評価の基準にするからだ。 単に日本人だとの理由だけで、特定の店で酒を飲めなかったり、服を買えなかったりする、といったレベルにとどまるならば、ささいなこと、と受けとめられるかもしれない。問題は、対立が激化するとき、そのささいさが、ジグムント・バウマンが「範ちゅう的殺害」と定義付けたジェノサイド（集団殺害、ｇｅｎｏｃｉｄｅ）につながるとの点だ。 すべてのユダヤ人の胸にダヴィデの星をつけさせたとき、ホロコーストはすでに始まったのだ。被害者になんの過ちもないのに、単にある民族に属しているとの理由だけで殺され、また加害者は、そうした理由から、集団虐殺を正当化するならば、あまりにも恐ろしいことではないだろうか。 漢陽（ハンヤン）大歴史学・林志弦（イム・ジヒョン）教授 「区別」と「差別」に違いは分かりますか？ 「区別」とは二つの異なるものの違いを認識する行為、もしくは、判断してわける行為のこと。 「差別」とは二つの異なるものの違いを一方的な価値観で判断し、一方を不当に低く取り扱うこと。 私たち日本人の中に在日朝鮮人、韓国人を差別する人は必ずいます。 ですが、それを恥ずべき行為だと日本社会は知っています。 そして、その不当な差別行為をただそうとします。 少なくとも、店の表にそのような差別看板を置く、恥知らずはいません。 一部の日本人はともかく、日本社会は「在日」を区別はしても、差別はしていません。 追伸
「在日」という存在はどうしても無理があると思っています。 民族と国籍は現在の国際社会において、重要でないと思っています。 げんに、アメリカに在米日本人なんていません。 いるのは、日系アメリカ人です。 華僑の例もあります。 そして、最近まで、私は友達が「在日」だと知りませんでした。 どういう形にせよ「在日」という存在について考えてみる必要があるのかもしれません。 |
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５月２日付の朝鮮日報の記事です。 「韓国人ノーベル賞候補1位は黄禹錫教授」 国内の科学者らはノーベル賞受賞の可能性が最も高い韓国人科学者として、黄禹錫（ファン・ウソク）ソウル大学碩座教授を挙げた。 聯合ニュースが韓国科学文化財団と共同で「ノーベル賞に挑戦する韓国人科学者たち」をテーマに去年10月から今年2月まで、全国の科学者436人を対象にアンケート調査を行った結果、このように調査された。 今回のアンケート調査には、全国医科大学に在職中の医師108人と物理学、化学、薬学、生物学分野などの大学教授183人、国策研究機関研究員145人が参加した。 アンケート調査は国内大学に勤務中の科学者4000人余を対象に行われ、このうち、436人が最終的にアンケートに応じた。 なんか無駄なアンケートですね。
ノーベル賞を韓国人が受賞するとは限らないのに。 金大中前大統領がノーベル平和賞を受賞したけど、これにはなんか黒いうわさがあるらしいというし、いまだに、韓国人のノーベル賞コンプレックスは解消されていないんですね。 日本人はたくさん（たくさんかな？）もらっているのも、韓国人には気に入らないそうです。 |
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北朝鮮が、６月にも核実験をする準備を進めているとか、そんなニュースを目にしました。 |
