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ほのぼの日記
「ほのぼの」を、日々研究・実践・報告！ブログは再開したばかり、リハビリ中です〜〜

書庫考＆学

大学生の本分は、考えること・学ぶこと。
自分自身のために学んでる。でも、いつかそれを社会に還元したい。
ほのはいつでもまじめだけど、授業から自主学習、学問的悩みなどなど硬い話も書いていければいいなぁ、と思ってます。

一大学生の視点にすぎませんが、お付き合いください♪
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子どもの遊び・学び〜人間は「教える」〜

大学で開催された「国際シンポジウム」に行ってきた。
たぶん学部1年で参加したのはあたしだけ。教授や院生ばかりという、その和やかな空間にいると、ふしぎなほど落ち着いた。
講義の中で、時々どよめくような笑い声がおこる。
おもしろい冗談なんて言ってるように聞こえないから、あたしも曖昧に笑ってみてた。
だけど、場違いな気まずさを忘れるころには、自然に笑ってた。



ココアを飲みながら、濃い時間を過ごせた。



〜＊＊＊〜
このシンポジウムについて、レポします！かた〜いので、もしも興味があったら読んでくださいナ。
テーマ：『子どもの遊び・学び』


3人のパネリストがそれぞれの研究領域から、1時間ずつ講義をした。


一人目は、チンパンジーの研究者。
チンパンジーとの比較から、「人間の教育とは何か」という問いを立てる。
チンパンジーのお母さんは、子どもにナッツ割りを教えない。ただ、子どものそばで石を使ってナッツを割ってみせるだけで、子どもはそれを横から見ている。そして、子どもが割ったナッツを何度奪おうと、怒らずにひたすら割り続ける。
チンパンジーの教育の特徴は次の3点。
　�ー衙椶鮗┐�
　�⊆�発的にまねる
　��子どもに寛容

これに対して、人間は、
　�ゞ気┐�
　�⊆蠅鯏困┐�
　�ＧГ瓩�
といえる。��の認める、とは、たとえば子どもが砂場で遊んでいて、砂山をつくって親をふりかえる時に、うなずくとかほほえむとか、そういうこと。人間の子どもは、必ず見ているかどうかふりかえるらしい。

つまり、チンパンジーは「真似る」、人間は「教える」。



二人目は、韓国の幼児教育の研究者。
今、韓国でヒートアップしている早期教育について、疑問の声をあげる。
親は育児不安に駆られ、幼いころから、習い事や塾といった早期教育をしている。だが、これで子どもは健やかに情緒発達できるのだろうか。
現状では、せっかく早期教育を施しても、小5になるころにはそうでない子との学力差はなく、むしろ対人関係を作るのが苦手だったり、想像力が乏しかったりする子が多い。

ここでは、「教える」を通り越して、「教え込む」という状況にまで進展している。



三人目は、カナダ北部にすむヘア・インディアンという部族についての発表をした。
彼らは、狩りをしながらテント暮らしをしている。
魚のさばき方や、ムースの捕らえ方など、生きていく技を親は口では教えない。子どもは並はずれた観察力で、親がするところを見て、真似して身につける。彼らにとって、子ども同士でも「教え合う」ことはしない。
研究者が、折り紙でツルを作ってあげ、それを見て覚えた子が作れるようになっても、他の子は「誰に教えてもらったの」という聞き方は決してしない。

人間でありながら、「まねる」教育である。
チンパンジーと韓国の子どもの中間であるともいえるかもしれない。




もちろん、余談…ていうかムダ話もたくさんあって、チンパンジーの映像は本当に感動したけど、3人のばらばらな話を一つの流れに組むとしたら、「教える」というテーマが見えてきた。



進化の過程で、教育の形態が、《モデリング》から《強化と消去》へとシフトしてきた。
そう考えるなら、お受験戦争も、「教え込む」という必然の流れなのだろうか。




〜＊＊＊〜


要約すると難しげだけど、じっさいはずっとフランクで、楽しかったー♪チンパンジーがほしくなったもん。

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脳に挑む

昨日、３０００コメ達成しました★
今までこんなブログにコメントくださった方、ありがとうございます！もうすぐで２周年なので、もし載せて欲しいことがあれば言ってください。
ちなみに、踏んでくださったのは
naomiさん（http://blogs.yahoo.co.jp/na0mi1126）
でした♪


ほのにとって、阪神ＬＯＶＥな元気姉ちゃんデス♪



＊＊＊＊


夏休みも気がつけばもう少しだというのに、課題が終わらない。
高校だったら、謝って待ってもらってたけど、大学はそんな甘いところじゃない。期日を過ぎたら絶対に受け取ってもらえないから、１０月１日に耳をそろえて出さなきゃっ。
…すでに不可能な気がするが目をつぶろう。


とりあえず、いままでずっとやってた言語学の課題が終わった。教科書を１章読んで、章末にある問の１に答えるだけだったんだけど、まともに読んでたら９月半ばになっちゃった；（いや、人に会うのと車校で時間がなかったんだ）
その問が、
'the mind'をどのように定義するか？
というもの。


…どのように？？
whatじゃなくて、how？？


whatだったら、言語学とからめて、思考システムとしての言語能力とでも言えばいいんだろうけど、どのようにって意外と難しい問だ。夏休み効果で、脳が鈍ってるから、考えるのがめんどくさい。
１０月までに、勉強モードにシフトしていかないとまずいかもしれない。
残された課題の量にも、自分の頭にも危機感を感じてる…。

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内省

昨日は、ジョギサーの1年会があって、ボーリングとモーパラに行ってきた。
今日は花火大会見に行く。
明日はお台場。


…もう、遊びまくってる自分がちょっと嫌。





何か、目標がないといけないのかもしれない。
高校生のころは、学校に迫られて、受験という流れでの課題的目標があった。完全な階層構造になっていて、達成の基準もはっきりしている類の目標。すべきことも単純明快。


一見小さな目標ですら、立てるのが億劫になってる。
自分を律せる自信も、もちろん達成できる自信もないから。
たとえば一年間に本を50冊読もう、とか、毎日おふろのあと柔軟体操をしよう、とか、新聞を読んでニュースを知ろう、とか。
ほんと、何でもいい。
なのに、こんなことすら、始める元気がない。



眼前に展開する現実は同じなのに、生きている世界は大きくずれている。
経験がその人を形成するのかな。どうして、こんなにももののとらえ方が違うんだろう。



村上春樹って名前はよく聞くけど、エロいイメージしかなかったから今まで読んだことがなかった。でも食わず嫌いはモットーに反するし、寮の図書室から借りて「ノルウェイの森（上）（下）」を読んでみた。
思った通りエロかったけど、予想外に好感が持てた。
主人公・僕が送る大学生活は、あたしのとは違って、無気力無感動なようで、革命的な毎日だった。愛とか性に対しても、適当でふらふらしてるかと思えば、実はすごく一貫性があって筋が通ってる。
なんていうか…矛盾がない。
自分も含め、世の中なんて矛盾だらけなのに、それを受け入れた途端に矛盾がふっと消えるような、そんな感じ。




僕の視点で描かれる世界に惹かれて、そのフィルターを疑似的に体験できることがよかった。




死は生の対極にあるのではなく生のうちに潜んでいる、らしい。僕によると。
死の要素をすこしずつ貯め込みながら、何のために生きて行くのかな。好きなものに囲まれて、時に笑って時に泣いて…平凡に幸せを見出しながらロマンスを追いかける。
迷いなんて渇くことなくあふれてくるものだから、せめて迷えるだけの教養とやらがほしい。



やっぱり、本を50冊読もう。

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イリアス〜戦争の美しさ〜

ホメロスの書いた『イリアス』の現代版を読んだ。
『イリアス』は、一言でいうなら、ギリシア時代の戦争物語。


トロイアの王子メネラオスの妻を、アカイアの王子パリスが奪って自国に連れて帰ってきてしまうことから、戦争が始まる。トロイア側ではアガメムノンや唯一の弱点が足首だったことで有名なアキレウスがいる。アカイア側では、パリスの一の兄、ヘクトルが勇将として名高い。
そして最後には、「トロイアの木馬」作戦によって、アカイアは炎に包まれ滅亡してしまう。



あたしは、ギリシアの物語は、「事実」を神話化したファンタジーだと思ってた。実際にトロイア戦争があって、数々の男たちが死に、後々大幅にファンタジー的要素が加えられて伝説となったんだろう。そして、ここから指輪物語のような、壮大なファンタジーも生まれたんだろう、と。
だけど、『イリアス』は、ファンタジーかノンファンタジーかなんていう物差しを超えた話だった。
語られているのは、「真実」だと思った。



そこに描かれているのは、ひたすら、戦争の美しさだった。
描写表現として目立つのは、
死を表す言葉ー彼の眼に夜の帳（とばり）が下りた、黒雲に包まれた、体から魂が離れていった、冥府（ハデス）に行った、などなど。
それと、殺し方の具体性。残酷すぎて、やりや弓はいろんな所を貫通し、体からはいろんなものが飛び出す、としか言いたくない…。
↑ほのは、夜に読み始めて、こんなのが夢に出てきたら絶対いやだと思って、穏やかな場面になるまで読み進めようとしてたら、まったく到達しなくて寝ちゃったことがある。けど、疲れ果ててたおかげで、夢なんて見ないほど爆睡できて助かった。



とにかく、戦争の輝きが語られていた。それは、嫌みなく、さわやかに、あたしの心にも理解を届けてくれた。
イリアスに出てくる直喩を使わせてもらうなら、英雄たちは、「小鹿のように」逃げる愚か者を、「獅子のように」倒すことに使命を感じていた。その理由は人それぞれであったが。
だが、それまで散々同じ表現で戦闘シーンがたたえられてきたのに、最後だけ「獅子」の使い方が違った。アキレウスが、親友を死に追いやったヘクトルと戦う際、ヘクトルが死後の遺体の扱い方について約束を求めてきた場面で言った言葉だ。


「ヘクトル、極悪人め、おれはおまえと協定など結びはしない、人間と獅子の間に、狼と羊の間に協定が成立するわけがない。永久に協調することなどできないのだ。…」



ここで、アキレウスは、戦士として最高の姿であるはずの「獅子」を、「人間」より下位に位置付けている。ここでいう「人間」とは、獅子でしかない彼らが求めてる理想像なのではないか。この時代、おそらく現代でも叶えられていない、人間の姿なのではないか。






じゃあ、その姿とはどんなものなんだろう。

キレイ事を言うつもりじゃないけど、やはり、あの残虐非道なアキレウス自身が語っていた言葉に、その疑問を解くヒントがある気がする。
彼は、戦争の中に自分の価値を見出し、数え切れないほどの殺戮を繰り返し、それでもなお他の形での美の追求をー平和の可能性を信じていたのだ。

「おれにとって、命より大事なものはない。…。しかし、人の命は、いったん魂が歯の垣を越えて飛び去ってしまえば、戻ることはない。奪うことも取り返すこともできないのだ。」

まるで、アキレウスのような武将がいう言葉じゃない。







あたしは、初めて、戦争の美しさに心打たれた。
そして、軽い気持ちで読み始めた割に、ホメロスの語りに、今、重大な真実の存在を感じている。


よかったら、本屋さんで手に取ってください。白くて金色の、美しい装丁です♪



（引用文献　アレッサンドロ・バリッコ著／草皆伸子訳　『イリアス　トロイアで戦った英雄たちの物語』(2006)　白水社）

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リュシアスと対決！

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ヨーロッパ言語文化概論の授業で、オモチロイ課題が出された。
「リュシアスの公開裁判用の弁論を論破せよ」
というもの。



名前の最後に「ス」ってついてるから、いつの時代の人がすぐわかりますよね？
そう、ヨーロッパ言語文化の源泉である、古代ギリシアの弁論家です。


古代ギリシアでは「ことばが全て」と考えられていて、言葉の巧みさがものをいった時代らしい。民主主義だから、相手を言葉で言いくるめられたら、他の賛同を得られて勝ちってこと。
なかでもリュシアスは、当代随一の名文家で、弁論草稿のプロ。
だから、裁判の草稿もたくさん依頼されて、２３３件中２件しか敗訴したことがないという偉業を残している。


そんなヤツが書いた弁論を、論破しないといけない。



事件は、「エウフィレトスが妻を寝取ったエラトステネスを殺害した」こと。
リュシアスはエウフィレトス側に立って、彼の無罪、それどころか殺害の合法性までも証明してみせてる。明らかにエウフィレトスの方が悪いのに、彼の手にかかると、何も言えなくなる。

どうやって言いくるめたか？

内容だけじゃなくて、その弁論の仕方（順番や、ストーリー仕掛けで感動を呼び起こす手法、直接話法や対置、修辞疑問を使って、理性に働き掛ける文章、身振り手振り）を、駆使するの。
いわゆる、これがオバマまでつながるレトリック（ヨーロッパ的教養）というものなんだ。


具体的にいうと、リュシアスが作った論理はこんな感じ↓
≪エラトステネスは、夫の知らないところで妻を誘惑し、家に入りこんで夫自身に対しても人倫に外れた不遜なふるまいをしており、もともとお互いの間に敵意が存在せず、かつ説得ずくで妻を寝取った場合、姦夫を殺害すべきだという法を考慮すれば、エウフィレトスは無罪である。いや、合法である。≫



なるほど〜でしょ？
ちょっと「ん？」って思った人はいるかな…？「説得ずく」は重罪で、「強姦」なら軽いんだよ！妻の気持ちが元の夫にある限り、家が守られるからだって。女としては突っ込みたいところだけど、ここでは余談にすぎないけどサ。



で、こいつを論破しないといけなかったんだけど、締切日まで残しておいたあたしは、今日の朝、寮を出るまでの時間でがんばって考えたゾ！彼のいう事実をそのままに、解釈だけ変えれないかと…。だって証拠はないからね。それに、彼が散々主張する合法性を崩したくて、どうにもならないから、依って立つ法自体の脆弱性をつっこもうとした。


495字でこんな感じ↓


　私は、エウフィレトスが女中に男を連れてこさせたうえで、計画的に殺害したことを示したい。
　その前に、エラトステネスが彼の妻と通じていたことについてだが、それも最初は彼の計画だったのである。つまり、彼の仕事は不振状態であり、母の葬儀でいよいよおかねが不足していたところに、金のあるエラトステネスの存在を知り、女に弱い彼の習性を利用して、妻に誘惑させたのだ。
　だが、エウフィレトス自身予想だにしない事態が起きてしまった。ふたりが心から愛し合うようになってしまったのである。それが彼の言うように妻の行動にも表れているではないか。そんな折に、もともと交際のあった女が、彼への恨みから、彼を殺害してくれたら報酬をやろうという誘いを出す。そこでエウフィレトスは殺害を決意し、しかも数百年も前に定められた法に則るよう、周到なパフォーマンスまで考えだして実行に移したのだ。
　そもそも彼が絶対の信頼を置くこの諸法は、当時には合っていたものでも、われわれの時代に合わせて変えられないことがあろうか。具体的には、ここにある彼の負債証書のような、証拠をすべてとすべきだ。よって彼の主張には根拠がなく、彼は有罪であるといえる。



リュシアスをまねして、現在形や修辞疑問をつかってみた。
けど、やっぱり弱いなぁ……。
２５００年も前の名文家に、勝てるわけもないか！




もともとの事件を知らないとあたしのいってることも「は？」って感じかもしれないデスね。
知りたいっていう方はこちらへGO！→　http://www.tetsureki.com/home/labo/hyakke/fano-06.html

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