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世の中には畏れを知らない怪文なるものが存在する。
それらは読者の理解から遠く離れた惑星の、ペンペン草一つ生えない荒野に「ゴロリ」と存在する。
そんな怪文を幾つか目にかけたので、この「ＴＨＥ・怪文」コーナーで少しずつ紹介したい。
一番バッターはやはりこの人、武者小路実篤先生。
晩年、先生は耄碌されたと言われている。
これら二つの文章は、その時期に書かれた文章である。
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僕も八十九歳になり、少し老人になったらしい。
人間もいくらか老人になったらしい、人間としては少し老人になりすぎたらしい。いくらか賢くなったかもしれないが、老人になったのも事実らしい。しかし本当の人間としてはいくらか賢くなったのも事実かも知れない。本当の事は分からない。
しかし人間はいつ一番利口になるか、わからないが、少しは賢くなった気でもあるようだが、事実と一緒に利口になったと同時に少し頭もにぶくなったかも知れない。まだ少しは頭も利口になったかも知れない。然し少しは進歩したつもりかも知れない。
ともかく僕達は少し利口になるつもりだが、もう少し利口になりたいとも思っている。
皆が少しずつ進歩したいと思っている。人間は段々利口になり、進歩したいと思う。皆少しずつ、いゝ人間になりたい。
いつまでも進歩したいと思っているが、あてにはならないが、進歩したいと思っている。
僕達は益々利口になり、いろいろの点でこの上なく利口になり役にたつ人間になりたいと思っている。
人間は益々利口になり、今後はあらゆる意味でますます賢くなり、生き方についても、万事賢くなりたいと思っている。
ますます利口になり、万事賢くなりたく思っている。我々はますます利口になりたく思っている。
益々かしこく。
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彼はその画（注・ゴッホの自画像）をかいた時、もう半分気がへんになっていたろうと思う程神経質な顔になっていたように神経質な顔をして、この顔を見ればもう生きていられないような、神経質な顔をしていた。僕はこれでは生きられないと思った。実に神経質な顔をしていて、もう生きてはいられない程神経質な顔をしていた。
以上。
この文章からぼくらは、何を読み、何を学べばいいのだろうか。
耄碌してしまった老人の文章だからと、取り合わないのが道徳的にも正しいのだろうか。
そうかもしれない。少なくとも、批評の対象にすべきではないはずだ。
ちなみに精神科医・評論家の斉藤環氏は、�△諒絃呂砲弔い討海里茲Δ暴劼戮討い襦�
「�△諒絃呂虜郤圓砲�いて脳髄が崩壊していたかどうかはともかく、�△両耽圓屬蠅砲呂泙清�い原色のような「意味」が漂っている。この文章を書かせた契機に、多少なりとも脳機能の衰弱が関与しているとすればなおさらそうだ。器質的な変化は人間を肯定的にする。いや、これ以上は言うまい。肯定だけになってしまった人間の無惨さを私たちは今初めて知るわけではない」
環氏は、これだけのことを言って批評の俎上に上げることを回避しているが、�△諒絃呂法峩�い原色」のような「意味」が漂っている、というところにぼくは頷いた。
近代文学とは、精神を精神によって、思考を思考によって、自意識を自意識によって否定する試みだったとする見方がある。そのように気が遠くなるほど積み上げられた自意識の彼方に、ふっと幼児帰りするような瞬間、自意識が剥落する瞬間が、�´△諒絃呂貌匹濕茲譴覆い世蹐Δ�。
ここには素朴さと暴力（狂気）の匂いがする。
それはきっと、小説という複雑な機械が、暴かれて、最も単純な基本動作を繰り返している姿に違いない。
ジャイアント馬場が黙々とヒンズー・スクワットを反復するかのごとく。
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