とんぼ日記

夫婦で巡る『伊賀四国八十八箇所巡り』道中記

（仏教への道　ブータン編　五木寛之）抜粋


　　仏教では、人間もふくめて、自然界のすべての命を大切にしようと考える。

　　人間と同じように、海にも命があり、山にも森にも命がある。

　　他者の命をうばってはいけない。だからこそ、自然も汚染したり破壊してはいけ

　ないのである。

　　二十一世紀にはいり、ますます深刻化する環境問題は、この仏教の思想でなければ

　解決できないのではないか。自然は征服し、道具のように管理して利用するという

　考えかたから、私たちはもう一歩進んで、自然の一部として生きるという次元に移行

　する必要がある。



　　ブッダが仏教をはじめる以前から、古代インドには輪廻という考えかたがあった。

　　それは、人間の生命はこの世だけでは終わらず、死後、別のもに生まれ変わる、と

　いうものである。

　　ふつうの人の場合、死んだのちに生まれ変わりたくなくても、輪廻をくり返さなけ

　ればならない。つまり、永遠に輪廻をくり返すことは、人間にとって苦だとされてい

　た。なぜ輪廻が苦なのかといえば、次ぎは人に生まれるのか、動物に生まれるのか、

　何に生まれるのかがわからないからである、という。

　　そのため、さとりを開くことで輪廻という苦から解脱することが、仏教の最大の

　目的とされてきた。だが、凡夫がさとりを開くことは非常にむずかしく、多くの人

　びとは、輪廻という苦の世界から抜けだせずにいる。

　　そのなかで、解脱にいたることはできなくても、生きている間に戒を守って善行

　をつめば、よりよい来世が約束される、と考えるようになった。

　　この輪廻の考え方は、仏教を通じて、インドだけでなく東南アジアや中国、日本

　などにも影響をあたえている。

　　なかでも、チベット仏教・ブータン仏教において輪廻思想は重要なものだ。人間

　は死んでから四十九日間、生と死のはざまにあると考えられている。そして、死者

　の生前の行いに応じて。さまざまな世界に生まれ変わることが決められる。

　　仏教で想定されているのは、「六道輪廻」という六つの世界である。六つの世界

　とは天・人・阿修羅・畜生・餓鬼・地獄で、解脱しないかぎりは、このいずれかの

　世界にかぎりなく生死をくり返して行くことになる。

　　ブータンの人びとは決してハエや蚊をたたいて殺さない。なぜなら、そのハエや

　蚊が前世では人間だったかもしれず、祖先の誰かが生まれ変わった姿かもしれない

　からだ。


　　仏教は総合文化だ、といわれることがある。

　　宗教としての教義だけでなく、美術もあり、音楽もあり、造形もあり、科学もある。

　　まさに、人間の全文化を総合したものを仏教と呼ぶのだ、とあらためて感じた。



　次ぎはニュージーランドに旅をする。

　いつも、外国に行くと、日本の良さを再確認する。


「今度は、お寺巡りのおかげで、さらにその傾向が増すかもね」

「あー、楽しんで来よう」

夫婦で巡る『伊賀四国八十八箇所巡り』道中記

「日蓮さんは、最後の大物」

「最後の？？」

「日蓮さん以降にも、りっぱな僧はいたが、宗派を形成するまでには至らなかった」

「日蓮さんの前は、最澄の天台宗、空海の真言宗、法然の浄土宗、親鸞の浄土真宗、

栄西の臨済宗、道元の曹洞宗」

「そして、最後に日蓮さんの日蓮宗だ」

「あれ、日蓮さんだけね、自分の名前が宗派の名前についているのは」

「うん、そうだ。日蓮さんが、そのように望んだわけではないが・・」

「あとの弟子たちが、そうした」

「それと、最澄・空海・法然・親鸞・栄西・道元は、みんな国際派だ。中国に行き

修行をつんだ」

「日蓮さんは、国内派。中国に行かず、比叡山の延暦寺で修行した」

「比叡山は最澄ね。そこで悟りを開いた。ある意味、仏教の原点、本筋にもう一度

戻った」

「そう、だからか、日蓮宗は他の宗派を認めない」

「過激な宗派として、法難も多かった」

「日蓮宗が考える教えを、国の政策に取り入れるべきだと、時の政府にも

訴えた」

「そう、だから、何回も日蓮さんは、襲われた」

「でも、今日まで日蓮宗は続いている」

「そう、その宗派から、現代では創価学会が生まれた」

「歴史は生き続ける。『伊賀四国八十八箇所巡り』を歩いて、そんな感じがする」

「６月からスタートして９月に終えるこのお寺巡り」

「長かったような短かったような・・楽しかった。そしていろいろ分かりかけてきた」

「あった。ここが８５番普賢院」

「終わったな・・」

夫婦で巡る『伊賀四国八十八箇所巡り』道中記

「ミャンマーに世界一の涅槃像があるんだ」

「へぇー、ミャンマーに」

「うん。仏教が盛んな国なんだ。で、その涅槃像は全長が４１メートル、高さが１１

メートルもある」

「寝ているのを起したら、ニューヨークの自由の女神ぐらいの大きさだね」

「そう。大きいよ」

「ミャンマーって、あの軟禁されているスーチーさんがいるところね」

「うん。軍事政権の国」

「世界の自由主義国は、軍事政権を嫌う」

「日本もね。しかし、我々だって、つい最近まで軍事政権だった」

「鎌倉時代から、ずっと続いたから、長いね」

「あー、長い。ところで、スーチーさんは『軟禁』だろう」

「そう、ニュースで報道されてくるとき、いつも、軟禁中の、という頭がある」

「そう、軟禁なんだ。つまり、ある程度の自由はある。牢屋に放り込まれているの

ではなく、自宅に軟禁されている」

「自宅なの？どんなところ、山奥？」

「市内の超高級住宅街の中にある」

「じゃあ、広大な敷地の中に自宅があるのね」

「そう。道路を挟んだ前には日本大使が住む。近所にも先進国の大使も住む館が多い」

「治安も良いし、緑に囲まれた環境抜群のようね」

「そう、確か自宅の裏庭と大きな池が接っしているはずだ。だから、現地からの

ニュースでスーチーさんが映っている映像には、高級住宅街の雰囲気は出さない」

「なんで？　事実なんでしょ」

「軟禁状態を出さないと、イメージが壊れる」

「どういうこと」

「日本のマスコミ本社が求めているのは、困ったスーチーさん。自由を取り上げられた

スーチーさん、なんだ」

「だから、現地からの報告は、それに合わせたような記事や画像にするのね」

「初めは、現地の生、事実を紹介したいのが、駐在員魂。しかし、だんだんと本社に

気に入られるように、記事の内容を変えてゆく」

「いわゆる、おとな、になるのね。でも納得する記者と、すぐおとなに成れない記者

がいる」

「組織の中、マスコミの中で生きていくためには、おとな、になるのさ」

「それって、さみしいね」

「男はつらいよ」

「そうね。でも、きついけど、本当のおとこじゃないような気がする」

「確かに、西郷隆盛、大久保、伊藤さんなんかぜったいに、そんなことしなかった」

「しないよ。おとこだもん。事実は事実。自分の出世に価値観をおかない」

「マスコミ。朝日や読売、そしてテレビの創世期のリーダーだって、若い時、おとなと

喧嘩して、マスコミを創り上げた」

「そうでしょう。人間の一生って、短い、何かおかしい」

「ちなみに、その涅槃像は、ミャンマーの首都ヤンゴンの北８０kmバゴーという街に

ある。田舎の風景を楽しむのも、ミャンマーの市民生活を知るのにも、いい機会だった」

「案外、平和な国なのね。何時も暗いニュースばかり報道されるので、街中は、軍人が

歩き、息苦しい雰囲気だと、思っていた」

「自分の目で見ないとね・・、何冊本を読んでも、人の話を聞いても、わからないこと

がある」

「そうね。百聞は一見にしかず」


　８７番成就院、８６番宝光院と廻り、あと残すは８５番普賢院となった。

夫婦で巡る『伊賀四国八十八箇所巡り』道中記

「振り返ると、いいところに行った、と思う」

「それで、シルクロードの玄関口の長安（西安）もね」

「うん。空海が長安を訪れた時代は、唐の首都、あらゆる人種が住んでいた

白人も、アラブ人も、ペルシア人、モンゴル人も」

「まるで国際都市ね。そんな先進都市で生活をして、日本に帰国しても、すべてが

田舎に思えたでしょうね」

「現在のニューヨークと名張市との差より、もっと格差があった、と思う」

「帰国した空海さんにとって、実感として日本の街、日本の政治機構も、拍子抜け

するぐらいちいさく、感じたのかも」

「そう思うなあー」

「で、貴方の中国の旅だけど、食べるものは、全て中華ね」

「うん、中華だった。でもシンガポールの方がおいしかった。この感覚は同行の

シンガポーリアンも同じだった、と思う」

「清潔さも違うのでしょ」

「うん、出されたお皿も、なにか汚れているようで、少し欠けていたので、取替えを

要求したら、気にするな、と言われた」

「ふーん。トイレはどう？」

「うわさどおり、大便のところにドアーが無かった」

「女性用もかしら」

「？？？　でも、中国の広さと北京の風格には、流石だと思った。それに旅行会社の

手際の良さも日本並みだった。一番好かったのは、添乗員の女性２人が、終始透き通る

ような笑顔で、我々を案内してくれたことだった」


　１番春日寺は一度失敗したところ。前回は道に迷い到着できなかった。

　今度はインターネットで最新の地図をプリントアウトしておいた。

　その結果、うまくいった。

　山を背に春日神社がある。その参道の横に春日寺が神社を守るように建てられている。

　上空にトンビが飛んでいる。輪を描きながら獲物を狙っているような気配がする。


　名阪国道沿いに移動。下拓殖インターを過ぎたところに８８番神王寺があった。

「あそこ。何？動いている！」

「猿だ！」

「１匹や２匹じゃない」

「２０匹はいるな」

「墓地のお供え物を漁っているのかしら？」

「栗の身が付いた枝を持っている」

「襲ってこない？」

　大丈夫、大丈夫と言いながら、早々とお寺と日置神社を参拝した。

　神王寺と日置神社はみごとに一体化している。お寺の入り口の門に、小型の不動明王が

お寺を守っている。

夫婦で巡る『伊賀四国八十八箇所巡り』道中記

「あの当時の新聞に、イランで切れていた区間がつながり、北京からパリまで、線路

が繋がった、という記事があった」

「北京発、パリ着。何か夢がある」

「実際には、そんな列車は走っていない。イラン・イラク周辺の戦争で運行できない」

「早く、平和になり、北京〜パリ間の列車が運行さればいいのに」

「あー、北京を出てウルムチ、テヘラン、イスタンブール、パリに着く」

「鉄道ファンなら、トライする人もいるよね」

「いるいる。僕でも行きたいさぁ」

「貴方も、なんだかんだと言って、いろんな国の列車に乗ったわね」

「一部分だけだがシベリア鉄道、そしてモスクワ〜ウィン〜ロンドン、ヨーロッパ一周に

インド鉄道。おもしろかったなぁ」

「で、白馬寺と少林寺は、どうだった？」

「少林寺は、拳法で有名」

「知っている」

「今でも、拳法の修業をやっている。観光客も多い。で、模範練習も見せてくれる」

「小さな子が、拳法の型をやっている姿は、かわいい」

「凛々しくてね」

「白馬寺は、インドの僧が仏教の経典を、初めて中国に持ってきた寺」

「白馬に乗ってやって来た。そこから、白馬寺と呼ばれている」

「そう、空海が留学したときにも、白馬寺を訪問している」

「多くの日本人僧が訪れた由緒あるお寺ね。白馬寺でもらった『馬の彫刻』をお墓に、

置いているね」

「お墓ね。もう８年前になるが、母親のお墓を、親父と２人で造った」

「市役所が造成した墓地に、永代使用料を払い、与えられた墓地に自由にお墓を建てて

いい、という条件だったわね」

「そう。自由だが、さて、どんなお墓を建てようかと思い、いろいろ本を読んだら、

制限の多いこと。びっくりしたよ」

「なんで、お墓は自由でしょ」

「それがね、墓に関する本を書くという人は、その業界に生きるひとたちなんだ」

「そうか、業界のために書く。自分達の利益に反するようなこと、自由なことは

書かない」

「そう、本を読んでいて、イヤになり、途中で読むのをやめた」

「で、どうしたんだっけ」

「空想さ、古墳時代まで気持ちを遡った」

「近くに美旗古墳もあるし、空想もし易い」

「古代のお墓は、個性がある。天皇家とか領主だけが、お墓を建てていた」

「庶民は、土葬でお墓は造らなかった」

「もっとあとの時代だね。庶民がお墓を建てるようになったのは。最近は、何百万円

という費用をかけて、りっぱな石で、お墓を建てる」

「墓石屋さんの、思いどおりにね」

「で、親父と相談して、例えば、墓石が一枚の石でないと、継ぎ目の石を使うと

継ぎ目から運が逃げていく、という忠告を無視することにした」

「一枚石って、値段が高い」

「そう。今は、中国から輸入している」

「貴方、お墓の設計図を書き、資材を探し、お母さんのお墓を造った」

「手作りのお墓だ」

「そこに、白馬寺の馬の彫刻を置いたのね」

「馬の彫刻は１１年前に、貰ったもの、案外、丈夫だ」