８月１日、【八朔】

　平成18年８月１日（火）夏に付き物の水の事故。いつまでも“付き物”でいいのかね。

　「賢者は歴史に学び、愚者は体験に学ぶ」……ビスマルク。

人間が自らの経験のみに学ぶ限り、人間は際限なく同じ過ちを繰り返す。人間が歴史のみ
に学び、自らの経験が浅薄ならば、歴史から汲み上げる井戸水は甘露水たり得ない。両者
が相俟ってはじめて、人間の叡智と呼ぶべきものが発露する。

　日常生活の身辺に横たわる「死」に鈍感であってはならない。生と死と、なんらの隔た
りも無いところで、私たちは暮らしているのだ。

　今日は八月一日で、八朔（はっさく）と申します。

　八朔：旧暦の八月朔日（ついたち←月立ち）のことで、今日の新暦とは違いますが
まっ、それでも一応は八朔でございます。ちなみに柑橘類のハッサクは八月一日頃に
収穫するところから、その名がつきました。（亡き父の、「ハッサクなんか意味あるかっ」）

　八朔（旧暦・今年は９月22日のようです。）

　本来は、旧暦八月朔日頃に天候が荒れることが多いとして、記されるようになった悪日。
二百十日・二百二十日と併せて三大悪日とも呼ばれる。（アーウィッ、なんてヒドイ、
言い方…。日日是好日）現在は新暦の８月１日をも「八朔」と呼ぶことがあるが、台風が
来襲する時期と考えると旧暦日の方が適しているようです。

　八月一日頃、早稲の穂が実るので、農民の間で初穂を恩人などに贈る風習が古く
からありました。この事から、田の実の節供ともいう。この「田の実」を「頼み」
にかけ、武家や公家の間でも日頃お世話になっている、つまり頼み合っている人に
その恩を感謝する意味で贈り物をするようになった。（頼みの節供）

　　　　　　　熊本山都町矢部の八朔祭　（2006/9/3 Sun）

　また、徳川家康が天正18年８月１日（1590年）に、公式に江戸城に入城したと
されることから、江戸幕府はこの日を正月に次ぐ祝日としていた。明治改暦以降は
新暦８月１日や、月遅れで９月１日に行われるようになった。

　　　　　　　　　　八朔の馬

　そして京都・祗園では、舞妓さんが御師匠さんに挨拶回りをする日です。

　京都・祇園の芸妓(げいこ)や舞妓(まいこ)が、芸事の師匠やお茶屋に挨拶回りを
する恒例の「八朔」。黒紋付きの正装をした芸妓らが次々と訪れては「おめでとう
さんどす」などと挨拶を交わす。日ごろから世話になっている人にお礼や贈り物を
する古くからの風習が、今も花街に残っている。花街のお正月です。

　「おめでとうさんどすおかあさん」
　「体に気つけておきばりやす」
　「おかあさんこれからもおたのもうします。」

　八 朔 祭

　八朔の頃、台風や病害虫の被害をこうむる事が多いため、風雨の順調や五穀豊穣
家内安全を祈ることを目的として、行われる祭り。

　山梨県都留(つる)市の八朔祭は、都留市を代表する祭で、生出神社の例祭。地元
では「おはっさく」と呼ばれ、月遅れの９月１日に行われる。特定の神社のお祭り
としてよりも、民間行事として親しまれています。その歴史は古く、江戸時代初期
にまで遡るものと言われています。

　神輿や獅子舞はもちろん、見所はなんと言っても総勢１３０名に及ぶ大名行列。
寛永十年(1633年)に入封以来、秋元但馬守泰朝、二代越中守富朝、そして秋元家の
中興の祖と仰がれる三代喬朝の７２年間の統治時代に、政治・経済・文化の発展を
なし得た感謝の気持ちと、五穀豊穣を願って農民たちが十万石の格式に仕立てあげ
て表したとされています。古式にのっとり「下ニィ〜、下ニィ〜」と繰り出す大名
行列は、まさに歳月からの贈り物です。

　松尾大社（京都市西京区嵐山宮町３、洛西総氏神・醸造祖神）

　台風シーズンを前に風雨安穏、五穀豊穣、家内安全などを祈願。
奉納大相撲や「女みこし」と酒樽の「子供みこし」の巡行があります。
夜には数千個の提灯で照らされる境内で「嵯峨野六斎念仏」が演じられます。

日　時：９月７日（日）10：00〜
　　　　奉納大相撲　8：00〜16：00頃まで
　　　　女神輿　10：00 大社出発 → 13時頃 渡月橋付近で舟渡御
　　　　子供神輿　14：00頃〜
　　　　嵯峨野六斎念仏　16：00頃〜
場　所：松尾大社　http://www1.neweb.ne.jp/wa/matsuo/