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平成19年４月８日(日)今日：統一地方選いよいよ投票。花まつり、誰に花まる、つくのやら。 ４月８日は、花まつり、お釈迦さまのお誕生日です。 薄情な日本人は、イエスさまのクリスマスは祝っても、お釈迦さまについては存外、無関心。 今日はまず、投票所に足を運んでから、こころの襟をただす日と、致しましょう。 【花まつり】お寺では花御堂を設け、堂の中に水盤を置いて誕生仏を中央に 安置し、参詣者が誕生仏に甘茶を注いでお参りをいたします。 ◇ お釈迦さまって、どんな人？ お釈迦さまは紀元前560年頃にインドにお生まれになりました。 姓をゴータマ、名をシッダルタと言い、インドの北部、ヒマラヤ山麓 （現在のネパール付近）を治める釈迦族の王、シュッドーダナ王を父に、 マヤ夫人を母として生まれました。小さな国の王子さまでした。 16歳でヤショダラ姫と結婚し、息子ラーフラをもうけますが、 人間の運命にあれこれ悩み、宮廷生活と妻子をすてて出家します。 出家を止めるヤショダラは「どうしても出家するというなら、この子を 踏みつけて行きなさい」とラーフラをシッダルタの足元に置きます。 シッダルタは何のためらいもなく、ラーフラを踏みつけて城を出ます。 あとには、ラーフラの火のついたような泣き声がこだまするばかり。 ノイローゼになったくらいで、女房子供を捨てるヒドイ奴でした。 あれこれ修行した結果、出家して６年目35歳の時に真理に目覚めます。 釈迦は解脱の道を説きます。自我に執着する迷いから離れて、無我の状態に なれば人は救われる。欲望をおさえ、執着を離れ、一切の生きものに慈悲を およぼせと説く。とても単純な教えです。良いことをしなさい、悪いことは しちゃダメ、これが仏の教えです。 こんな簡単な真理を悟るために、女房子供を捨て、山に籠もって修行せな あかん程、シッダルタはアカンタレでありました。唯一絶対神の宗教観とは 全く異なる宗教世界が、ここに始まります。 ○ 仏教の基本的な教理 釈迦の悟りとは、縁起、四諦、八正道から成り立ち、無我を根本とします。 縁起とは、物事がお互いに関係しあっているという状態。 人間は誰でも一人で存在することなどあり得ず、あらゆる存在も無数の 他者に影響され、影響を与え、依存し、依存されて今現在、在るのです。 この関係を、他者によって起こる性質、つまり依他起性と申します。 自分一人で生きているのでもなく、自分の力で生きてるのでもありません。 これを勘違いすることで、日本では年間３万人以上の自殺者が出ます。人生は そもそも苦であり、苦の根本的な原因を、「無明（むみょう）」と言います。 無明とは、如何ともしがたいもの、受容する他なきもの。 ◇ 十二因縁、すべては無明から始まっている。 無明とは、どうしようもない根本無知。聖書における原罪にもあたります。 その無明から、人間の全ての苦悩が生まれます。インド人は理屈っぽいので、 十二因縁という過程を数えあげます。いわく、 � 〔橘澄覆爐澆腓Α法Ш�本無知＝過去世の無始の煩悩。 �◆々圈覆�ょう）：善悪の行業。 �� 識（しき）：母胎中に受胎した刹那の識。 �ぁ〔梢А覆澆腓Δ靴�）：胎中にあって身心の発育する位。 �ァ］仔�（ or 六処）：六つの感覚器官が備わり、母体を出ようとする位。 �Α／─覆修�）：出生直後、触覚により感知しようとする位。 �Аー�（じゅ）：心の生起する位。 �─＾Α覆△ぁ法С薜Α０ν澆砲茲蟲瓩瓩覦漫� �� 取（しゅ）：さまざまなものに執着する位。 �� 有（う）：存在、生存をいう。 �� 生（しょう）：これからの生存。 �� 老死（ろうし）：生存の最終局面。 （ひとつひとつに捉われず、全体の流れを読み取りましょう。） （��の老死から�，量橘世砲泙覗未觚�方が、分かりやすいとも言われる。） 要するに、全ての根本原因は無明に立ち戻るということ。 そして無明という厄介者は、我々には手も足も出せません。 人生、苦にすれば悩みの種はもとより尽きません。数限りない悩みにつくか、 数少ない小さな喜びにつくか、そこが分かれ目の人生です。いい事も、悪い事も 自分の処で留めずに、サッサと流しましょう。ケ・セラセラ、それが人生さ！ 「にんげん、生きちょるだけで丸もうけ」（2004年NHK朝ドラ『わかば』より） ◇ 四諦、八正道という方法論 四諦（したい）とは、四つの真理。苦諦（くたい）集諦（じったい） 滅諦（めったい）道諦（どうたい）の四つです。 苦諦：苦に関する真理。人生とは本質的に苦であると説く。 （誰でも経験的に、分かってますよね） 集諦：原因に関する真理。人生が苦である事の原因を明らかにする （原因を明らかにしても、なくならないのが人間のナヤミ） 滅諦：原因の消滅に関する真理。苦の原因である煩悩の消滅が苦の消滅。 （煩悩がなくなるなんて、絶対にありません。じゃあ、どうすんの？） 道諦：道＝実践（方法）に関する真理。苦の原因を取り除く方法を説く。 （苦の原因を取り除く方法、それは苦を苦にしないこと！） 八正道（はっしょうどう）とは、八つの実践（方法）を説きます。 この方法論により煩悩を制御し、結果として苦を克服するもの。 �＼妓�（しょうけん）：我の意識を離れ、正しく物事を見る事。 （物事を色メガネで見ないストレートな判断、先入観の排除） �∪技廾圈覆靴腓Δ靴罎ぁ法Ю気靴�物事の道理を考える事。 （�＼妓�と表裏一体、見ることと、観ることの違い。） ��正語（しょうご）：真実のある正しい言葉を語る事。 （正しい言葉に努めるよりも、正しくない言葉に御用心。） �だ偽函覆靴腓Δ瓦Α法Ю気靴す坩戞４岼磴辰森圓い鬚靴覆ぁ� （人生は、ひとつひとつの行為の集大成に他なりません。） �ダ橘拭覆靴腓Δ澆腓Α法Ю桔，暴召辰得蕎瑤弊験茲鬚垢觧�。 （競馬などせず、お酒に酔いしれることなく、清く正しく。） ��正精進（しょうしょうじん）：正しく目的に向かって努力する事。 （千里の道も一歩から、始まることを信じよう。） �Ю鞠亜覆靴腓Δ佑鵝法Ъ拉阿鯲イ譴得気靴て擦鮖彷阿垢觧�。 （正念とは、無念。無念とは一念。一念とは無私。） �╂議蝓覆靴腓Δ犬腓Α法Ю気靴�精神を集中して安定させる事。 （昨日の中日投手・佐藤、朝倉は、集中力なくボッコボコ。） これら八つを総括すれば、「我（エゴ）を離れなさい」に尽きます。 「迷い」「執着心」「愛憎」これらは“ジコチュウ”から起こります。 ◇ 「無我」とは、何ぞや？ 一切の存在は、縁起（依他起性・えたきしょう）によって現れます。 あれが在るから、これが在る。これが在るから、かれが在るって具合。 逆に見れば、あれがないと、これもなく、かれも無いってことに。 一個の独立した存在、他に影響されず、影響も与えない、そんな存在を 絶対的に否定するもの、これが“無我”でございます。 （人の抱える深刻なナヤミと称するものも、多くは自家中毒的なもの） 仏教の“無我”は宗教上の真理すら実在とはしません。 （キリスト教は、唯一絶対の人格神を絶対に譲りません。） 徹底的に固有の存在を否定し、空（くう）を説きます。ほぼ哲学。 仏教の無我説をもって宇宙を観察すれば、こんな風になります。 我々の銀河宇宙は、実在の銀河ではなく、現象の銀河宇宙です。 幾百万光年の彼方からの電磁波を捉えても、それは過去の現象宇宙。 |
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