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平成20年11月18日(火)昨日：米シティ、５万人削減発表 従業員ピークの２割減に。 米大手銀シティグループは17日、全従業員の約15％に相当する５万人を削減すると発表した。シティは今年５月に今後２〜３年かけて不採算事業を4000億ドル規模で売却する再建策を発表しているが、金融危機や世界的な景気後退を受けて追加的なコスト削減が狙い。株価下落が続いており、今後もＭ＆Ａなど抜本的な経営改革を迫られる可能性がある。 11月18日は、久保角太郎忌です。 ◇ 久保角太郎（1892年〜1944年） 霊友会創立者、仏教改革者 近代日本における仏教系の新宗教の源流の一つを成すといわれる霊友会の創立者。後に霊友会から分派したいわゆる霊友会系教団を含めると、優に創価学会の会員数を上回り、正に近代日本の仏教史に大きな足跡を残した人物。また、仏教史上でも古来からの大乗仏教、特に法華経の理想であった「在家による菩薩行の実践」という理念を、史上初めて実現させた仏教改革者としても注目される。 11月18日は、牧口常三郎忌です。 ◇ 牧ロ常三郎（つねさぶろう、1871年〜1944年） 新潟県柏崎市出身の地理学者･教育者･宗教家。創価教育学会創立者。 1885年、尋常小学校４年を卒業後、単身北海道へ職を求めて渡る。小樽警察署の給仕をしながら苦学の末に、1891年、札幌の北海道尋常師範学校第一学部３学年に編入。1893年、常三郎と改名、同年３月卒業。母校の付属小学校の教師となる。1901年、母校の助教諭となる。 1903年、人間の生活と地理との関係を論じた『人生地理学』を32歳で刊行。牧口は地理学者の志賀重昂に校正・批評を依頼し、志賀は同著に序文を寄せた。また同著は新渡戸稲造や柳田國男らの目に留まるところとなり、新渡戸宅で開催された「郷土会」にも牧口は名を連ねている。地理学者である牧口と民俗学者である柳田が共に研究・現地調査を行った記録も残されている。 1905年、教職を辞して上京。富士見、東盛、矢正、西町、三笠、白金、新堀の各小学校の校長を歴任。柳田国男の「郷土会」に参加。1912年、『教授の統合中心としての郷土史研究』を発刊。 1920年、東京都立西町尋常小学校校長を務めていた牧口のもとに、北海道から上京してきた戸田城聖が訪問する。牧口は戸田を同校の代用教員として採用。1922年、東京市助役の前田多聞の斡旋により白金尋常小学校に転勤。1928年に目白商業学校校長の三谷素啓から折伏を受け、日蓮正宗に入信する。牧口は戸田を折伏し、戸田もほぼ同じ時期に入信する。 1931年、牧口は日蓮正宗寺院中野教会所において、堀米泰栄から日蓮正宗の教義を学ぶ。 1930年、戸田と共に「創価教育学会」を設立。同年11月18日、彼の教育理論の集大成である『創価教育学体系』を刊行。1931年、教職を辞し、宗教・教育活動に専念。 牧口は著書において「人生の目的は価値創造にある」という理念を唱え、価値の対象として「美・利・善」を挙げる。これはカントの価値体系である「真・善・美」と一線を隔すものである。「真理は認識の対象であり価値の当体ではない。主体と客体の関係の中にこそ価値は存在する」として、カントの説く「真」の代わりに「利」の価値を説いた。 1935年４月、戸田城聖と共に創価教育学支援会を創設。同会には『創価教育学体系』を高く評価した新渡戸稲造、柳田國男や社会学者・田辺寿利、教育関係者、文部大臣、警視総監、大審院判事等が参加した。 1936年11月、創価教育学会春季総会を開催、機関紙『新教』を発刊。1939年、麻布の菊水亭にて創価教育学会総会を開催。 1941年、機関誌『価値創造』を発刊。1942年、同誌廃刊。戦時下で特別高等警察による監視が続けられる中で、牧口は国内各地において座談会を開催。1943年、日蓮正宗総本山大石寺に呼ばれた牧口は、日蓮正宗管長・鈴木日恭から「学会も神札を祀るようにしてはどうか」と提案されるが、これを拒絶。1943年５月、神社神道を批判したことで機関誌『新教』が廃刊となる。 伊豆での座談会開催直後の1943年７月６日、政府による日蓮宗と日蓮正宗との合同強制の拒否と伊勢神宮の神札を祭ることを拒否したために、治安維持法違反並びに不敬罪の容疑で戸田城聖以下、21名の幹部と共に逮捕され、下田署に連行される。牧口は獄中においても転向を拒否、1944年11月18日、東京拘置所内の病監で栄養失調と老衰のため死去。 |
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