源氏物語・桐壺（きりつぼ）・その弐

皇子（源氏）誕生後の桐壺更衣の受難と、源氏の袴着の儀式の場面です。


ここからが本文です。



桐壺の御殿までの、多くの女御や更衣たちの御殿の前を過ぎて、
帝が絶える間もなく（桐壺更衣の元に）通っておられることで、
ただの通り道になっている御殿の女性たちが気にくわないと思うことも、

「いかにも、道理というものだ」

と思われます。

桐壺更衣が帝の元に伺うことが、あまりに度重なるときになると、
打橋（うちはし）・渡殿（わたどの）のあちこちの通り道に、
他の女御・更衣たちがきわめてけしからぬ仕掛けをして、
桐壺更衣の送り迎えの人の着物の裾が傷んでしまい、見苦しい有様になることなどがありました。


　　（注）打橋（うちはし）：建物と建物との間の渡り廊下の一部に、
　　　取り外しができるように架け渡した板のことです。

　　（注）渡殿（わたどの）：建物と建物をつなぐ、屋根のある板敷きの渡り廊下のことです。


またある時は、どうしても通らなければいけない馬道（めどう）の両端の戸を閉めて、
あちらとこちらの御殿の人が心を一つに合わせて、（桐壺更衣に）きまりの悪い思いをさせて、
悩ませることもしばしばありました。


　　（注）馬道（めどう）：内裏の殿舎の中を貫いている、板敷きの長廊下のことです。


何かにつけて、数えられないほどに、苦しいことだけが増えているので、
桐壺更衣はとても辛い思いをしていたことを、帝は

「ますます気の毒なことだ」

と思し召して、清涼殿の西側にある後涼殿（こうりょうでん）に、
元々住んでいた更衣の部屋をよそへ移して、上局（うえつぼね）として
桐壺更衣に使わせなさいました。

その移された人の恨みは、なおさら晴らすことのできないものでした。


　　（注）後涼殿（こうりょうでん）：内裏の建物の一つで、清涼殿の西側にあり、
　　　女御などの局（つぼね： 屏風仕切りの女官の部屋）として使われたものです。

　　（注）上局（うえつぼね）： 宮中で、后・女御・更衣や女官などが、常の部屋のほかに、
　　　天皇の御座所近くに特に与えられた部屋のことです。



この皇子（源氏）が三歳になったときに、袴着（はかまぎ）の儀式が、
第一皇子の儀式の頃に劣らないくらいに、内蔵寮（くらづかさ）・納殿（おさめどの）の
物を存分に使って、帝はすばらしい儀式をおさせになりました。


　　（注）袴着（はかまぎ）： 皇族や貴族の子供が初めて袴を着ける祝いの儀式のことです。
　　　古くは三歳の頃、後には五歳または七歳の頃に行いました。また、女児にも行っています。
　　　「着袴（ちゃくこ）」ともいいます。

　　（注）内蔵寮（くらづかさ）： 宮中の宝物、天皇・皇后の装束などを納める倉を管理し、
　　　祭式の奉幣（ほうへい：神前に幣をたてまつること）や、佳節の御膳などを管理した
　　　役所のことです。

　　（注）納殿（おさめどの）： 宮中の宜陽殿（ぎようでん）の中にあり、
　　　御物（ぎょぶつ： 皇室が所蔵している品物）を納めておくところです。


この事についても、世間の非難は多かったのですが、この皇子が成長するにつれて、
顔立ちや気立てがめったになく珍しいくらいに見えることを、
世間の人はお互いに憎みきれない様子でした。ものの道理が理解できる人は、

「このような方までが、この末世にお生まれになるとは」

と、ひどく驚いて、目を見張らしていました。



ここまでが本文です。


他の女官の嫉妬から、災難を受けている桐壺更衣の場面が続いています。
帝が対策を講じても、それが新たな嫉妬の火種になるという、桐壺更衣にとっては辛い状況ですね。

源氏は際立った顔立ちの良さが、周囲の嫉妬を和らげているという状況ですね。
相当な美貌だったのでしょうね。


次回は帝の強すぎる寵愛から、桐壺更衣に不運が襲います。

妬み、嫉妬は怖いものです。人間とはいかに愚かなものかと思ってしまいます。桐壺の更衣、源氏に対する帝の寵愛が新たな嫉妬の火種に
なるなんて。

めいきょさん、コメントありがとうございます。
嫉妬は恐ろしいですね。人間の暗い一面を感じます。
対策が新たな火種になるのも皮肉で切ないですね。
次回も桐壺更衣の悲劇が続きます。

桐壺の更衣は、寵愛を受けて女性としては幸せだったのでしょうが、
周囲の人々の嫉妬をかって、辛い立場ですね。今も昔も、嫉妬や
やっかみというのは、つきものですね。源氏が更衣というあまり
身分の高くない母親から生まれてきている設定に、どうして、紫式部はそうしたのかな？などと考えています。桐壺の更衣も、薄幸で若死にしてしまいますね。それがまた、あわれを感じさせます。

人の心というものは本当に割り切れないものですね。
自分より優遇される者が許せず、嫉妬するのですね。
とても醜いけれど、それが人間の本性でしょうか。
源氏は、そういう状況の中に生まれてきましたが、類まれな美貌が備わっていて、それが幼少の時は身を救ったのですね。
のちのちは、その魅力と知性が、世の女性たちを苦しめていくことになるのですが・・・。
源氏物語とは、本当に巧くできていると思います。

傑作ポチ。

LOVE さん、コメントありがとうございます。
桐壺更衣は、寵愛と嫉妬の板挟みで、辛い立場ですね。
嫉妬は昔ながらの出来事だとつくづく思います。
桐壺更衣の設定は、寵愛が悲劇をもたらす、玄宗と楊貴妃に
なぞらえるための設定かなと思いました。
桐壺更衣の悲劇は、次回の話ですね。また見ていただけると嬉しいです。

ばんびさん、コメント + 傑作ポチ、ありがとうございます。
人間の本性を垣間見る一節ですね。
優遇されるものへのゆがんだ感情には、悲しくなりますが、
どんな世間にもありそうに思いました。
源氏の美貌が幼少の頃の自分の命を救ったというのも印象的ですね。
その美貌が物語を動かしていくのだとわかる一節ですね。
次回は源氏の悲劇の始まりです。悲劇も似合う主人公に思います。

玄さん解りやすく読みやすくありがとう〜
今でも幸せな人を見て嫉妬する事件が多いですが!
昔のほうが凄い気がしますね。
美貌に生まれて悲劇が始まるのですか！
又見に来ますね｡ﾎﾟﾁたくさん上げたいのにﾎﾟﾁ(^^)

ほしさん、コメント + 傑作ポチ、ありがとうございます。
今回は少し短めなので、わかりやすく読んでいただければ嬉しいです。
現代でも嫉妬から起こる事件は多いですが、
昔の方が人間関係が濃密なので、嫉妬は強烈だったのではと思います。
源氏はこの先の悲劇を後にどのように考えていたのか、興味深いところがありますね。
傑作のポチを沢山頂きました。とても嬉しいです。

桐壺の更衣は、まだ、もののけに取り付かれたりしていないぶん、いいのかもしれませんね。源氏を取り巻く女性たちはもののけに取り付かれる人が多いですからね。

珈琲タイム読んで帰ります。

ウィルさん、コメントありがとうございます。
人の嫉妬や憎しみが、もののけになって取り憑く、そんな風にも想像できますね。
夕顔や葵上は、そんな出来事の被害者のようにも思います。
桐壺更衣もそれを避けようと、郷里へ戻ろうとするのではないかと思います。
次回の話をじっくり訳して、その部分がどうだったのかを見ていこうと思います。

ほしさん、コメントありがとうございます。
珈琲を飲みながら読んでいるのですね。その風景が浮かびました。
いつも読んでいただいて、嬉しいです。

何時の世にも女の嫉妬は醜いものですね。
この時代の女性も神仏に帰依しながらその教えを自分の精神修養に生かせなかったことが哀れです。
その頃キリスト教が渡来していても、当時の女性には理解不可能のような気がします。

はせさん、コメントありがとうございます。
当時の神仏でも、当時の上流階級の嫉妬を消すことはできなかった
のでしょうね。それは現代も同じように思いました。
平安時代当時に伝わっていたとしても、キリスト教を理解できたかどうかは、
この頃は仏教が盛んな頃だということを考え合わせても、
僕も難しいと思いました。

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帝の寵愛を一身に受けているのですから、ああされた、こうされたと言い上げることもできたでしょうに、桐壺は、やさし過ぎたのでしょうね。身の程以上のものを受けるには心の強さ、図太さが必要なのかもしれません。愛情がかえって仇になる。万遍なく愛することなど、帝にもきっとできない業なのでしょう。罪深きは、妬む女なのか、妬ませる男なのか、、心は、思うままにはいかないものですね。

ハルさん、コメントありがとうございます。
桐壺も周囲の嫌がらせに対して帝に申しつけることがなかったのは、
桐壺の優しすぎる部分ですね。世の中で生きていくには、
時には不満を言い立てる図太さが必要なのですね。
どんな人も分け隔てなく愛するというのは、人間には難しいのかもしれませんね。
桐壺と帝、どちらの罪が大きいかは、難しい部分がありますね。
二人の恋愛に社会的な事情がついて回る、因果な身分だと思いました。