夜航詩話巻之一・其の陸 ( 詩 ) - 玄齋詩歌日誌

『夜航詩話』の六回目は、漢詩の中で故事を引用する際に、
どの時代のものを使うべきかという議論がなされています。

ここからが本文です。

原文

作詩使事、必用六朝巳上爲古、其説尚矣、蘐老遂堅禁用後世典故、不讀唐以後書、
大聲所嚇、一時奉爲三尺、不亦固乎、大抵天地間事、何物不爲詩料、故東坡云、
街談市語皆可入詩、但要人鎔化耳、即唐以後事須選擇用之、不失古雅乃可、
若夫狐穴詩人夸博炫奇、好用僻典、非自注出處、即人不能解者、亦不可以戒也。

書き下し文

詩を作り事を使ふに、必ず六朝巳上を用ふるを古と為す。其の説尚し。

蘐老は遂に堅く後世の典故を用ふるを禁じ、唐以後の書を読まず。

大声の嚇する所、一時奉じて三尺と為す。亦た固ならずや。

大抵の天地間の事、何物か詩料たらざらん。

故に東坡云ふ、街談・市語、皆詩に入るべし、但だ人の鎔化を要すのみと。

即ち唐以後の事は須らく選択して之を用ふべし、古雅を失わずんば乃ち可なり。

若し夫れ狐穴詩人の博を夸（誇）り奇を炫し、好んで僻典を用ひ、
自ら出処を注するに非ずんば、即ち人の解する能はざる者、
亦た以て戒めざるべからざるなり。

語注

※六朝（りくちょう）：後漢（ごかん）の終わりから隋（ずい）までの間の、
　三国時代の呉（ご）および南北朝時代の南朝の東晉（とうしん）・宋（そう）
　・斉（せい）・梁（りょう）・陳（ちん）の六王朝のことです。
　これらの王朝はすべて建康（けんこう：今の南京）に都を置いていました。

※蘐老（けんろう）：荻生徂徠（おぎゅうそらい）のことです。
　「蘐（けん）」は徂徠の号の「蘐園（けんえん）」を指します。

※荻生徂徠（おぎゅうそらい）：江戸中期の儒者。名は双松（なべまつ）。江戸の人。
　柳沢吉保（やなぎさわよしやす）に仕え、初め朱子学を奉じたが、後に古文辞学（こぶんじがく）を
　唱えた。門下に太宰春台（だざいしゅんだい）や服部南郭（はっとりなんかく）等がいる。

※三尺（さんしゃく）：法律のことです。昔、三尺の長さの竹札に法律の条文を書いた
　ことから来ています。

※東坡（とうは）：蘇東坡（そとうは）のことです。

※蘇東坡（そとうは）：名は軾（しょく）です。宋時代の文豪で、唐宋八大家
　（とうそうはちだいか：唐と宋の時代の代表的な八人の古文家）の一人です。
　彼の作である「前・後赤壁賦」という詩は有名です。

※狐穴詩人（こけつしじん）：詩文に巧みで、他の人が理解できないような難しい故事を
　用いる詩人を指して言います。江戸時代中期の幕臣、向山誠齋（むこうやませいさい）の
　『誠齋雑記（せいさいざっき）』に「能詩、喜用僻事、時人謂之狐穴詩人（詩をよくし、
　喜んで僻事を用ふるを、時の人は之を狐穴詩人と謂う）」とあります。

現代語訳

漢詩を作る際に故事を使う際には、必ず唐以前の、六朝の頃までのものを使用して、
詩を古びて格調高いものとするという説は、尊ぶべきものです。

かくして荻生徂徠はそれ以後の時代の故事の使用を固く禁じて、
唐以後の時代の書物を読みませんでした。

これはその後に、世間でうるさく言われるところとなり、さらに一時はこれが重要視されて、
法律のように言われることもありました。

これは何ともかたくななことではありませんか。

天地の間で起こる大概の出来事が、どうして詩の材料にならないことがありましょうか。

ですから蘇東坡も次のように言っています。

「町中での噂話や市場での会話などは、すべて詩の中に入れることができる。
　ただしその言葉が詩の中で十分にこなれて、容易に理解可能になることが必要とされる」

と。

つまり、唐以後の時代の故事は、必ず選択して用いる必要があり、
古びた格調高さを失うことがなければ使用しても良いということです。

もしかの狐穴詩人（こけつしじん）のように、自分の博識を誇り、
普通と異なるようなことを言って自分をぴかぴかに飾り立て、
好んで他の人がわからないような故事を使用して、自分でその故事の典拠を
注釈で示すことをしなければ、他の人が詩を理解できないようなことをしてしまう者は、
必ず自分を戒めなければならないのです。

ここまでが本文です。

昔は漢詩の言葉は唐の時代以前の漢詩に使われていた言葉を使うように、
というルールが言われていた時期もあったそうですが、

今の時代で漢詩を使う場合は、それ以後の時代でも、
漢詩の中で使われている言葉であれば使っても良いとされています。

僕は自分の漢詩に注釈を入れていますが、これも本来漢詩を作るに当たっては邪道とも言えます。

そのような注釈を用いずに漢詩自身で理解できるようにしなければならないという指摘も成り立ちます。

しかしながら、漢詩が一般的ではなくなっている現代では、少しだけ注釈を用いて、
できるだけわかりやすいように配慮することも、必要なのではないかと考えています。

もちろん、そのような注釈を多用して、わかりにくい漢詩を作ってはいけない
というところは、僕も同感です。

次回は、漢詩の表現をわかりやすくしなければならないという議論です。