源氏物語・帚木（ははきぎ）・其の肆 ( 短歌 ) - 玄齋詩歌日誌

ずいぶんと間が空きましたが、帚木の巻の続きをお届けします。

「雨夜の品定め」の続きです。さらに左馬頭（さまのかみ）の話が続きます。

ここからが本文です。

左馬頭は、様々な女性の身の上を何度も議論しながら、更に話を続けました。

「大体一般の男と女の仲として見てみれば特に悪い所がなくても、

　『私の妻』

　と思って、男がきっと頼りにすることのできそうな女性を選ぶとすれば、
　大勢の女性の中にも、とてもよく考えてこの人と決めることの出来る者は
　見つからないことでしょうね。男でも朝廷の官職に就いて、有能な国の支え
　となる者はいても、そのなかから本当に優れた者を選び出すのは
　難しいものですからね。

　しかしいくら

　『あの方は優れた人だ』

　とは言っても、一人や二人では、世の中を治めることは出来ないのですから、
　上司は部下に助けられ、部下は上司になびくようにして、仕事の範囲が広いので
　譲り合って何とかなるものです。

　　（注）「上司は部下に助けられ、部下は上司になびく」は、
　　　『論語』の顔淵篇の以下の一節の引用とされています。

　　　季康子問政於孔子曰、如殺無道、以就有道、如何。
　　　孔子對曰、子爲政、焉用殺。子欲善、而民善矣。君子之德風、
　　　小人之德草。草上風必偃。

　　　（季康子、政を孔子に問うて曰く、
　　　　「もし無道を殺して以て有道に就かば、如何（いかん）」
　　　　孔子、対えて曰わく、
　　　　「子の政を為すに、焉んぞ殺を用いん。子、善を欲せば而うして民は善なり。
　　　　　君子の徳は風、小人の徳は草なり。草に風を上（くわ）うれば
　　　　　必ず偃（ふ）す」）

　　　訳：魯の大夫の季康子は政治を孔子に質問して言いました。
　　　「もし民衆の悪い者を殺して、民衆の良い者に皆を従わせる、
　　　　そんな政治の方法ではいかがでしょうか」
　　　孔子はそれに対してこうおっしゃいました。
　　　「あなたは政治を行う上で、どうして殺すなどという方法を用いるのでしょうか。
　　　　あなたが善を好んで民衆を率いれば、民衆はそれに従って
　　　　善になるものです。例えるならば施政者である君子の徳は風で、
　　　　民衆の徳は草のようなものです。草に風を送ると必ず葉を伏せるように、
　　　　民衆は上に立つ者に影響されて変わっていくものです」

　しかし狭い一家の中の主婦にふさわしい一人の女性を考えてみますと、
　もし備わっていなければ都合が悪くなる重要なことが、いろいろとたくさん
　あるものです。あちらが良ければこちらが悪いという風になってしまいがちで、
　それでも何とか並一通りにはできて、主婦としてやっていけるだろうという女性も
　少ないものですから、

　『好色な心の気まぐれで、女性の様子を見比べようという好みはなく、

　　『ひたすらに、この人を妻に迎えよう』

　と思うけれども、どうせであれば、あらためて自分で骨を折って、
　正しく欠点をあらためなければならない所がなく、私の気に入るような女性は
　いないものだろうか』

　と思って、女性を選り好みしている男は、妻を決めることは難しいでしょうね。
　必ずしも男の思い描く通りの女性ではないけれども、
　縁あって契りを結ぶ仲となったことを、見捨てることはできなくて
　思い止まっている男は、

　『誠実な人だ』

　と世間の人には見え、それで、長く続いている女性の方は、奥ゆかしい人だと
　世間の人に想像されるものです。しかし、どういうわけか、世の中の様子を
　あれこれと見ておりますと、とても心惹かれるような話を聞くことはありませんね。
　あなた達のような最上の高貴な方々の女性選びでは、どれほどの方が
　釣り合うでしょうか。私どものような重い地位のない気楽な身分の者であっても
　相手はそういないものですからね。

　容姿が小綺麗で若々しい年頃の女性というものは、

　『（自分の容姿に）塵ひとつつけてはいけない』

　と思って振る舞い、手紙を書く際にも、おおらかな言葉を選ぶようにして、
　墨のつき具合もほのかにうっすらとして、男を気がかりに思わせるように
　しています。加えて、

『もっとはっきりと、相手の（女性の）姿を見たいものだ』

　と思わせて、男をなすべき方法がないかのようにして待たせて、
　少しだけ声が聞こえる程度に近寄って話をしようとしても、
　女性は息の中で少しだけ声を出し、口数を少なくすれば、
　とてもうまく欠点を隠すことができるのです。

　『人柄が柔らかくて女性らしい人だ』

　と男が見ると、女性の側はあまりに性格をよく見せようとこだわって、
　男がそれに合わせて機嫌を取ると、ますます浮気っぽく色っぽい態度を
　取ってしまい、多情ではないかと男に疑われてしまいます。
　これは、女性の最初の難点になるのです。

　家事の中で、いい加減であってはならない夫の世話という面で見れば、

　『物事の情趣をあまりに知りすぎてしまって、ちょっとした折々に趣のある
　　ところを見せて、何事にも風流を持ち出すような性格は、妻となる女性には
　　なくてもいいでしょう』

　とは思います。ただ一方で、何かにつけて真面目で実用的な性格で、
　額髪を両耳の後ろで留めて外見を取り繕わず、美しさのない妻が、
　ただひたすらに、夫を寛がせるようなお世話だけをしているのであれば
　物足りないのですよ。

　『朝夕のお勤めの出入りの折々に、役所の公のことや、私事の中の
　　人間関係のことで、良いことや悪いことなどの、目や耳に留まった様子を、
　　さして親しくない人に、わざわざ伝えようと思うでしょうか。
　　親しい妻で理解してくれる人とこそ語り合いたいものだ』

　と思って夫が良いことや悪いことなどに、つい一人で微笑んだり、涙を流したり、
　あるいは憤りを感じたりと、一人で抱えておくには耐えきれないことが多いのに、
　もしそういうことの理解できない妻がいたならば、

　『聞かせてやっても仕方のないことだ』

　と思うと、つい妻に背中を向けてしまって、知らぬうちに
　思い出し笑いをしてしまって、

　『どうなさいましたか』

　などと言って、妻が思慮の足りない様子で夫に向かい合っていたならば、
　夫はどれだけつまらない気持ちを味わうことでしょうか。

　ただひたすらに、子供っぽく見えて、おとなしい性格の女性は、
　あれこれと欠点を直すように教育すれば、どうして妻と見ることが
　できないということがありましょうか。

　このような女性は、頼りなく見えても、欠点を直すだけの価値があると
　思えるものです。実際、一つ所で向かい合って見ている時は、
　ほんとうにかわいらしく、欠点も許されるように見ることができたとしても、
　夫が家を離れている時に、必要な用事などを言いつけて、
　その時々に整えなければならない行事で、風流事にも実用的なことにも、
　自分自身で考えつくこともせず、深く行き届いた思慮がないという、
　とても情けなく頼りない欠点があれば、何といっても辛いものでしょう。

　平生は少しよそよそしく、気にくわない妻が、その時々の行事の時に、
　人前で見映えがするほどにきちんと振る舞っているのを見て、
　立派な妻であることがわかったりするものです」

などと左馬頭は言いました。この言葉の行き届いた優れた論客も、
結論を下すことができかねて、深い溜息をついていました。

ここまでが本文です。

この時代の女性にも、求める所が多かったように思います。

夫は家に帰ってきて、自分の仕事のあれこれについて奥さんと話し合いたい
ものかどうかは僕にはわかりませんが、この時代の女性に必要なこととして
紫式部が受け取っていたことはとても興味深く思いました。

次もまだ左馬頭の話が続きます。次が結論です。