（二）曹操の息子の曹植の漢詩である、『洛神賦』の訳の二回目です。 ( 詩 ) - 玄齋詩歌日誌

犀牛海（さいぎゅうかい）（中国・四川省）

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前回の曹操の息子の曹植（そうしょく）の有名な詩である、
『洛神賦（らくしんふ）』の続きになります。

洛水（らくすい）の川で出会った美女は誰かと御者に尋ねたところ、
洛水の女神で名前を宓妃（ふくひ）と言います。と言いました。

その女神は古代中国の伝説の帝王である伏羲（ふくぎ）の娘で、
洛水（らくすい）に身を投げて死に、
水の神様になったという伝説があります。

御者から「それはどんな姿なのですか？教えて下さい」

と言われました。そして曹植は・・・

●原文

余告之曰：

其形也，

翩若驚鴻，　　婉若遊龍。

榮曜秋菊，　　華茂春松。

彷彿兮若輕雲之蔽月，

飄颻兮若流風之囘雪。

遠而望之，　　皓若太陽升朝霞；

迫而察之，　　灼若芙蕖出淥波。

穠繊得衷，　　脩短合度。

肩若削成，　　腰如約素。

延頸秀項，　　皓質呈露。

芳澤無加，　　鉛華弗禦。

雲髻峨峨，　　脩眉聯娟。

丹唇外朗，　　皓齒内鮮。

明眸善睞，　　靨輔承權。

瑰姿艷逸，　　儀靜體閒。

柔情綽態，　　媚於語言。

奇服曠世，　　骨像應圖。

披羅衣之璀粲兮，　　珥瑶碧之華琚。

戴金翠之首飾，　　綴明珠以耀軀。

践遠遊之文履，　　曳霧綃之輕裾。

微幽蘭之芳藹兮，　　歩蜘躕於山隅。

●書き下し文

余（よ）は之（これ）に告げて曰（いわ）く：

其（そ）の形たるや、

翩（へん）として驚鴻（きょうこう）の若（ごと）く、
婉（えん）として遊龍（ゆうりゅう）の若し。
栄曜（えいよう）たる秋菊（しゅうぎく）、
華茂（かも）たる春松（しゅんしょう）。
彷彿（ほうふつ）として軽雲（けいうん）の蔽月（へいげつ）の若く、
飄颻（ひょうよう）として流風（りゅうふう）の回雪（かいせつ）の若し。
遠（とお）くにして之を望（のぞ）めば、
皓（こう）として太陽（たいよう）の朝霞（ちょうか）に升（のぼ）るが若し；
迫（せま）りて之（これ）を察（さっ）すれば、
灼（しゃく）として芙蕖（ふきょ）の淥波（りょくは）に出（い）ずるが若し。
穠繊（じょうせん）　衷（ちゅう）を得（え）て、
修短（しゅうたん）　度（ど）に合（あ）う。
肩（かた）は削成（さくせい）の若くにして、
腰（こし）は約素（やくそ）の如（ごと）し。
頸（くび）の秀項（しゅうこう）を延（の）べて、
皓質（こうしつ）露（あらわ）に呈（てい）す。
芳沢（ほうたく）加（くわ）うる無（な）く、
鉛華（えんか）御（ぎょ）せず。
雲髻（うんけい）峨峨（がが）として、
眉（まゆ）を修（おさ）めて聯娟（れんけん）たり。
丹脣（たんしん）は外（そと）に朗（ほが）らかに、
皓歯（こうし）は内（うち）に鮮（あざ）やかなり。
明眸（めいぼう）善（ぜん）睞（らい）、
靨輔（めんほ）権（けん）を承（う）く。
瑰姿（かいし）は艶逸（えんいつ）にして、
儀（のり）は静（しずか）に体（からだ）は間（しずか）なり。
柔情（じゅうじょう）　綽態（しゃくたい）、
語言（ごげん）に媚（こ）ぶ。
奇服（きふく）は世（よ）に曠（まれ）にして、
骨像（こつぞう）　図（ず）に応（おう）ず。
羅衣（らい）の璀粲（さいさん）たるを披（かぶ）りて、
瑶碧（ようへき）の華琚（かきょ）を珥（さしはさ）む。
金翠（きんすい）の首飾（くびかざり）を戴（いただ）き、
明珠（めいしゅ）を綴（つづ）りて以（もっ）て躯（み）を耀（かがや）かす。
遠遊（えんゆう）の文履（ぶんり）を践（ふ）み、
霧綃（むしょう）の軽裾（けいきょ）を曳（ひ）く。
幽蘭（ゆうらん）の芳藹（ほうあい）を微（かすか）にして、
蜘躕（ちちゅう）して山隅（さんぐう）を歩（ある）く。

●現代語訳

そこで私は御者（ぎょしゃ）に答えて、次のような韻を踏んだ文章を

作りました。

「その姿は、

その軽々と羽ばたくような様子は驚いて飛び立つ白鳥のようであり、
そのしなやかな美しさは自由に動き回る龍のようでした。その顔かたちが輝くほどに華やかな様子は秋に咲く菊のようであり、その派手やかで生き生きとしている様子は春の青々とした松のようでした。そのぼんやりとほのかに見える様子は、薄い雲が月を覆うようなものであり、そのひらひらと定まらない様子は、激しい風に雪が舞い散るようなものでした。遠くからその女神を眺めると、その明るく鮮やかな様子はまるで朝もやの中に太陽が昇っていくようであり、近づいてその女神を隅々まで見てみると、その明るく輝く様子はまるでハスの花が清らかな波の中から出てくるようでした。身体が太すぎることも細かすぎることもなく、ほどよさを保ち、身体が長すぎることも短すぎることもなく、美しい基準にかなうものでした。肩は山がそそり立つようななで肩であり、腰は白い布を束ねたように丸い腰でした。首の美しいうなじの部分を伸ばして、元々の肌の白い美しさがあらわになっています。その美しいつやは、さらに加えるものがないほどで、美しい化粧によっても、それを左右することが出来ないほどです。美しく豊かな髪をたばねた様子は高くそびえ立つほどであり、その憂いのない眉は細長くて美しいのです。紅い唇は明るくて清らかな様子があらわになり、白くて美しい歯が口の中で鮮やかに輝いています。瞳は明るく朗らかで横目でこちらを見る様子も美しく、笑う時にはえくぼは両頬にできます。そのつややかで美しい姿は他を圧倒しており。その物腰は静かで落ち着いていました。その姿は弱々しくてゆるやかであり、その言葉遣いには人の気を引くものがありました。その着ている衣服は普通と異なり、世間に比べるものがないほどの美しさで、その骨組みや肉付きは、まさに絵画に出てくる美しさを備えていました。鮮やかで美しい薄絹の着物を着て、華琚（かきょ）というすぐれた宝玉を耳の間にはさんでいました。黄金と翡翠（ひすい）で作られた頭飾りを頭に載せていて、光る宝玉をつなぎ合わせたもので、その身体を輝かせていました。遠くまで出かける時の彩りの美しい靴を履いていて、薄い霧のように軽やかな白い絹の布で出来た裾（すそ）を引きずっていました。蘭（ラン）の花の香りが満ちている場所にかすかに見えていて、行ったり止まったりを繰り返しながら山の角（かど）を歩いていました。

●語注

※翩（へん）：軽々と飛んでいくことです。

※驚鴻（きょうこう）：驚いて飛び立っていく白鳥のことです。

※婉（えん）：しなやかで美しいことを表しています。

※遊龍（ゆうりゅう）：自由に動き回る龍のことです。

※栄曜（えいよう）：顔かたちが輝くように華やかであることです。

※秋菊（しゅうぎく）：秋になって咲く菊の花のことです。

※華茂（かも）：派手やかで美しく、生き生きとした様子です。

※彷彿（ほうふつ）：ぼんやりとかすかに見えることです。

※軽雲（けいうん）：薄い雲のことです。

※蔽月（へいげつ）：雲が月をおおうことです。

※飄颻（ひょうよう）：ひらひらと動いて定まらない様子を示しています。

※流風（りゅうふう）：激しく吹く風のことです。
　　漢の司馬相如（しばしょうじょ）の「美人賦（びじんふ）」に

　　用例があります。

※回雪（かいせつ）：雪がひるがえって舞い散ることです。

※朝霞（ちょうか）：朝にかかるもやのことです。

※芙蕖（ふきょ）：ハスの花のことです。

※淥波（りょくは）：清らかな波のことです。

※穠繊（じょうせん）：太っていることと痩せていることです。

※修短（しゅうたん）：長いことと短いことです。

※削成（さくせい）：山などが削ったようにそそり立つことです。

※約素（やくそ）：白い布を束ねて丸くなった様子を示しています。

※奇服（きふく）：普通と違う衣服のことです。

※曠世（こうせい、よにまれ）：世の中に比べるものがないことです。

※羅衣（らい）：うすぎぬの衣服のことです。

※璀粲（さいさん）：「璀璨（さいさん）」とも書きます。

　　　鮮やかで美しいことです。

※瑶碧（ようへき）：すぐれた宝玉のことです。

※華琚（かきょ）：「佩玉（はいぎょく）」、つまり身分の高い人が帯にかけて
　　飾りとした宝玉の一種です。

※金翠（きんすい）：黄金と翡翠（ひすい）のことです。

※首飾（しゅしょく、くびかざり）：元々の意味は首飾りに限定されずに、
　　頭を飾るものを総称して言っていました。

　　ここでは「頭飾り」と訳しました。

※明珠（めいしゅ）：光る宝玉のことです。

※文履（ぶんり）：彩りの美しい靴のことです。

※遠遊（えんゆう）：学問などのために遠くの土地まで行くことです。

※霧綃（むしょう）: 薄い霧のように軽やかな白い絹の布のことです。

※幽蘭（ゆうらん）：ランの花のことです。

※芳藹（ほうあい）：香りが満ちあふれることです。

※蜘躕（ちちゅう）：行ったり止まったりを繰り返すことです。

※山隅（さんぐう）：山の角のあたりです。

●解説

　曹植（そうしょく）が洛水（らくすい）の川の女神である宓妃（ふくひ）の美しい姿を描写するものです。半分くらいが手元の漢和辞典に載っていない言葉ですので、その部分は適宜に注釈と清の時代の字典である『康煕字典（こうきじてん）』を引くことの出来る中国語のサイトで調べていきました。

　美しい美女を描写する言葉の数々、調べていく内にいろんな詩から引用していることがわかりました。秦の始皇帝が中国を統一する以前の戦国時代の南方にあった楚（そ）の国の王族で詩人の屈原（くつげん）と、その弟子の宋玉（そうぎょく）たちの詩をまとめた『楚辞（そじ）』と、中国の南北朝（なんぼくちょう）時代に編纂された詩文集である『文選（もんぜん）』の中の、宋玉の『神女賦（しんじょふ）』、中国の昔の地理書である『山海経（せんがいきょう）』昔の仙人たちの伝記をまとめた『列仙伝（れっせんでん）』そして今、僕が訳している『淮南子（えなんじ）』、この部分をもっと訳していけば、お相手の方を想う詩を作る時の材料がもっとそろっていくということがわかりました。

　これからもきちんとがんばっていきたいなと思いました。

※　『洛神賦』の翻訳はまだまだ続きます。