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小田代ヶ原の朝の空（栃木・日光）
Photo by (c) Tomo.Yun
http://www.yunphoto.net 『淮南子（えなんじ）』の原道訓（げんどうくん）の続きです。
今回で三回目になります。
道を体得して、自由自在の境地に立ってあらゆることを
把握できるようになる、その時の様子を仙人の世界を
たとえ話にしながら述べています。
こちらは原文と書き下し文と語注の記事になります。
今回の記事は現代語訳の記事と解説の記事との
三つでセットですので、 こちらにはコメント欄を設けていません。
コメント欄は解説の記事のところに設けてあります。
この点をご了承下さい。よろしくお願いいたします。
ブログ記事： （三）『淮南子』・巻一・原道訓・其の三（現代語訳です）
ブログ記事： （三）『淮南子』・巻一・原道訓・其の三
（解説です）（コメント欄はこちらに設けてあります）
●原文
昔者馮夷、大丙之禦也、乘雲車、入雲蜺、遊微霧、騖怳忽、
暦遠彌高以極往。經霜雪而無跡、照日光而無景。扶搖抮抱羊角而上、
經紀山川、蹈騰昆侖、排閶闔、淪天門。
末世之禦、雖有輕車良馬、勁策利鍛、不能與之爭先。
是故大丈夫恬然無思、澹然無慮、以天爲蓋、以地爲輿、四時爲馬、
陰陽爲禦、乘雲陵霄、與造化者俱。縱志舒節、以馳大區。可以歩而歩、
可以驟而驟。令雨師灑道、使風伯掃塵；電以爲鞭策、雷以爲車輪。
上游於霄雿之野、下出於無垠之門、劉覧偏照、複守以全。経営四隅、
還反於樞。故以天為蓋、則無不覆也；以地爲輿、則無不載也；四時爲馬、
則無不使也；陰陽爲禦、則無不備也。是故疾而不搖、遠而不勞、
四支不動、聰明不損、而知八紘九野之形埒者、何也？
執道要之柄、而游於無窮之地。是故天下之事、不可爲也、
因其自然而推之；萬物之變、不可究也、秉其要歸之趣。
夫鏡水之與形接也、不設智故、而方圓曲直弗能逃也。
是故響不肆應、景不一設、叫呼仿佛、默然自得。
●書き下し文
昔は馮夷（ひょうい）、大丙（たいへい）の禦（ぎょ）、
雲車（うんしゃ）に乗り、雲蜺（うんげい）に入り、
微霧（びむ）に遊び、怳忽（こうこつ）に騖（は）せて、
遠きを歴（へ）て弥々（いよいよ）高くして以て往（おう）を極む。
霜雪（そうせつ）を経て跡 無く、日光に照らされて景（かげ） 無し。
扶揺（ふよう） 羊角（ようかく）を抮抱（てんほう）して上り、
山川（さんせん）を経紀（けいき）し、昆侖（こんろん）を蹈騰（とうとう）し、
閶闔（しょうこう）を排し、天門（てんもん）を淪（めぐ）る。
末世（まっせ）の禦（ぎょ）、軽車（けいしゃ）・良馬（りょうば）
有りと雖（いえど）も、策（むち）を勁（つよ）くして利（よ）く鍛（きた）うるも、
之（これ）と与（とも）に先を争う能わず。
是の故に大丈夫（だいじょうぶ）は恬然（てんねん）として思うこと無く、
澹然（たんねん）として慮（おもんぱか）る無く、
天を以て蓋（がい）と為し、地を以て輿（よ）と為し、
四時（しじ）を馬と為し、陰陽（いんよう）を禦（ぎょ）と為し、
雲に乗りて霄（そら）を陵（のぼ）り、造化者（ぞうかしゃ）と俱にする。
志を縦（ほしいまま）にして節を舒べ、以て大区（だいく）を馳す。
以て歩くべくして歩き、以て驟（はし）るべくして驟（はし）る。
雨師（うし）をして道を灑（そそ）がしめて、
風伯（ふうはく）をして塵（ちり）を掃（はら）わしむ；
電（いなずま）を以て鞭策（べんさく）と為し、
雷を以て車輪（しゃりん）と為す。
上りて霄雿（しょうちょう）の野に游び、
下りて無垠（むぎん）の門に出で、
劉覧（りゅうらん） 偏く照らし、複た守るに全きを以てす。
四隅（しぐう）を経営（けいえい）し、還（ま）た枢（すう）に反（かえ）る。
故に天を以て蓋と為し、則ち覆わざる無きなり；
地を以て輿と為し、則ち載せざる無きなり；
四時（しじ） 馬と為し、則ち使わざる無きなり；
陰陽（いんよう） 禦（ぎょ）と為し、則ち備わらざる無きなり。
是の故に疾くして揺らがず、遠くして労せず、
四支（しし） 動かず、聡明（そうめい） 損せず、
而（しこう）して八紘（はっこう）九野（きゅうや）の
形埒（けいらつ）なる者を知るは、何ぞや？
道要（どうよう）の柄（へい）を執（と）り、
而（しこう）して無窮（むきゅう）の地に游（あそ）べばなり。
是の故に天下の事は、為すべからざるなり、
其の自然に因（よ）りて之を推さん；
万物の変は、究（きわ）むべからざるなり、
其の要帰（ようき）の趣を秉（と）らん。
夫（そ）れ鏡水（きょうすい）の与（とも）に形の接するや、
智（ち）を設（もう）けざるの故（ゆえ）に、
而うしてに方円（ほうえん）・曲直（きょくちょく）
逃（に）ぐる能（あた）わざるなり。
是（こ）の故（ゆえ）に響きても肆（ほしいまま）には応ぜず、
景（さかい）は一には設（もう）けず、
仿佛（ほうふつ）たるに叫呼（きょうこ）し、
黙然（もくねん）として自得（じとく）す。
●語注
※馮夷（ひょうい）： 「河伯（かはく）」、つまり川の神を指します。
※大丙（たいへい）： 伝説の仙人の名前です。
※雲車（うんしゃ）： 仙人の乗る雲の車のことです。
※雲蜺（うんげい）： 雲と虹のことです。
※怳忽（こうこつ）： ぼんやりとして見定めにくい様子を示しています。
※扶揺（ふよう）： つむじ風のことです。
※羊角（ようかく）： 羊の角のように曲がって、物を巻き上げて吹く風、
つまり、つむじ風のことです。
※抮抱（てんほう）： 互いにもつれ合って転がり回ることです。
※経紀（けいき）： ここでは、通り過ぎることです。
※昆侖（こんろん）： 「崑崙山（こんろんさん）」、
つまりウィグルとチベットの間にある山で、
古代の神話では仙人の住む所とされています。
※蹈騰（とうとう）： 地面を踏みしめて上ることです。
※閶闔（しょうこう）： 天地の西方にあるという門のことです。
※天門（てんもん）： 天の支配者の天帝（てんてい）がいる
紫微宮（しびきゅう）の宮殿の門のことです。
※末世（まっせ）： 政治や道徳が衰えた、末（すえ）の世のことです。
※軽車（けいしゃ）： 動作が軽くて素早い馬車のことです。
※大丈夫（だいじょうぶ）： 堂々とした立派な男性のことです。
※恬然（てんねん）： 物事に動じないで安らかでのんびりと
していることです。
※澹然（たんねん）： 静かで安らかであることです。
※四時（しじ）： 春夏秋冬のことです。
※陰陽（いんよう）： 天と地の間に存在する、万物を生み出す
陰と陽の気のことです。
※造化者（ぞうかしゃ）： 天地や自然を作り出す存在、
つまり神（かみ）のことです。
※大区（だいく）： 「天空（てんくう）」、つまり大空のことです。
※雨師（うし）： 雨の神のことです。現代風にいえば、
雨乞いの儀式をするシャーマンのことです。
※風伯（ふうはく）： 風の神のことです。
※霄雿（しょうちょう）： 静かで奥深い所です。
※無垠（むぎん）： 果てがないことです。
※劉覧（りゅうらん）：あまねく見ることです。
※四隅（しぐう）： 「四方（しほう）」のことです。
※経営（けいえい）： ここでは「往来（おうらい）」、
つまり行き来することを指します。
※四支（しし）： 「四肢（しし）」と同じで、手足のことですが、
ここでは身体のことを指しています。
※聡明（そうめい）： 視覚と聴覚がきちんとしていることです。
※八紘（はっこう）： 天地の八方の隅（すみ）のことで、
転じて全世界のことを指します。
※九野（きゅうや）: 「九天（きゅうてん）」、つまり天の八方向と
中央を含めた、天の全体のことを指します。
※形埒（けいらつ）： 「界域（かいいき）」、つまり境界のことです。
※道要（どうよう）： 物事の道理の要点のことです。あるいは
道家の教えの奥義を指します。
※無窮（むきゅう）： 無限であること、永遠であることです。
※要帰（ようき）： 「要旨（ようし）」、つまり述べられた内容の中で
主なポイントをまとめたものです。
※鏡水（きょうすい）： 鏡の表面のように、静かで澄んでいる
水面のことです。
※方円（ほうえん）： 四角と丸のことです。
※曲直（きょくちょく） ： 曲がったこととまっすぐなこと、
あるいは正しいことと間違ったことのことです。
※肆応（しおう、ほしいままにおうず）： 「饗応（きょうおう）」、
つまり人の呼びかけに反応してすばやく行動をすることです。
※叫呼（きょうこ）： 叫び声を上げることです。または、
金切り声で叫ぶことです。
※仿佛（ほうふつ）： ぼんやりとしてはっきりしない姿のことです。
※黙然（もくねん）： 口を閉じてものを言わない様子を指します。
※自得（じとく）： 自分の心身や体験を通じて理解することです。
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