|
朱家角鎮（しゅけかくちん）の城皇廟（じょうこうびょう）の本殿（中国・上海）
朱家角は宋（そう）の時代に水路の要所にできた水の街です。
Photo by (c) Tomo.Yun
http://www.yunphoto.net 「竹林の七賢（ちくりんのしちけん）」の一人、嵇康（けいこう）の
詩である『幽憤詩（ゆうふんし）』の翻訳の二回目です。
老荘を学ぶ嵇康自身の人生を詠みながら「幽憤（ゆうふん）」、つまり
当時の世の中への人知れぬ憤りの気持ちを込めた詩です。
このページは原文・書き下し文・現代語訳・語注の記事です。
解説については以下の記事を見て下さい。
解説の前半の記事
解説の後半の記事
コメント欄は解説の後半の記事に設けてあります。
この点について、ご了承願います。
あと、解説は前半から読むことをおすすめします。
いきなり解説の後半から読むと何の話かわかりづらいですので。
幽憤詩（其の二） （晋）嵇康
大 人 含 弘， 藏 垢 懷 恥。 民 之 多 僻， 政 不 由 己。
惟 此 褊 心， 顯 明 臧 否。 感 悟 思 愆， 怛 若 創 痏。
欲 寡 其 過， 謗 議 沸 騰。 性 不 傷 物， 頻 致 怨 憎。
昔 慚 柳 惠， 今 愧 孫 登。 内 負 宿 心， 外 恧 良 朋。
仰 慕 嚴 鄭， 樂 道 閑 居。 與 世 無 營， 神 氣 晏 如。
●書き下し文：
大人（たいじん） 含弘（がんこう）し、
垢（あか）を蔵（ぞう）して恥（はじ）を懐（いだ）く。
民（たみ）の僻（かたよ）ること多（おお）く、
政（まつりごと）は己（おのれ）に由（よ）らず。
惟（た）だ此（こ）の褊心（へんしん）のみにて、
臧否（ぞうひ）を顕明（けんめい）す。
感悟（かんご）して愆（あやま）ちを思（おも）い、
怛（いた）むこと創痏（そうゆう）の若（ごと）し。
其（そ）の過（あやま）ちの寡（すく）なからんと欲（ほっ）し、
謗議（ぼうぎ） 沸騰（ふっとう）す。
性（せい）は物（もの）を傷（やぶ）らず、
頻（しき）りに怨憎（えんぞう）を致（いた）す。
昔（むかし）は柳恵（りゅうけい）に慚（は）じ、
今（いま）は孫登（そんとう）に愧（は）ず。
内（うち）は宿心（しゅくしん）に負（そむ）き、
外（そと）は良朋（りょうほう）に恧（は）ず。
厳鄭（げんてい）を仰慕（ぎょうぼ）し、
道（みち）を楽（たの）しみて閑居（かんきょ）す。
世（よ）と与（とも）に営（いとな）む無（な）く、
神気（しんき） 晏如（あんじょ）たり。
●現代語訳：
大人（たいじん）、つまり徳のある人たちは、
心を広く持ち、人の意見を大きな度量で受け入れて、
寛大な気持ちで人の欠点や過ちを許して、心の中におさめて、
ひたすらに相手の意見を聞くことに力を注いでいました。
民衆たちは世の中の正しい道理を外れて公平ではない人が
多かったのですがそれでも政治をするときには自分の能力に
のみ頼って人の意見を聞かず、自分一人で政治を進めていくような、
そんなやり方は取りませんでした。
ただひたすらに、このせっかちで狭い心を持った民衆たちの意見から、
物事の善し悪しをはっきりとさせることに力を注いでいました。
いろんな物事を悟りながら、それでも自分が過ちを
犯すのではないかと思って、心配する様子は、
自分の怪我を心配して療養するような位なのです。
民衆たちも、彼が過ちを犯すことができる限り少ないようにと願いながら、
相手への悪口まで飛び出すような、激しい議論が起こっていました。
民衆たちのもともとのよい性質を保って、心を傷つけることは
なかったのですが、しまいにはひたすらに恨み憎むような
（白熱した）議論が展開されていたのです、
昔の人は悪い君主に仕えたり、つまらない官職もいとわない、
という一見すると節操のないような魯（ろ）の国の家臣の
柳下恵（りゅうかけい）を恥ずかしく思ったわけだけれども、
今の私は、隠者（いんじゃ： 世間を離れて暮らしている賢人）の
孫登（そんとう）に言われた、
「あなたは才能は豊かだが学ぶことが少ないので、
世の中で災難に遭うでしょう」
という言葉を思い出して、今から処刑されようとしている
私の身の上を恥ずかしく思っています。
私の心の中は以前から持っていた志（こころざし）から遠ざかってしまい、
世の中との関係では、よい友人に恥じるようなことになってしまいました。
漢（ぜんかん）の時代の二人の隠者である厳君平（げんくんへい）と
鄭子真（ていししん）の二人のように、成帝（せいてい）の大伯父にあたる
王鳳（おうほう）から仕官の招きを受けても最後まで応じなかった
志の高い生き方を尊敬して慕い、
世の中の道理に従って生きることを楽しんで、
世間を離れて一人で過ごしていました。
世の中の人たちと一緒になって仕事をするようなこともなく、
心は安らかで落ち着いていました。
●語注：
※大人（たいじん）： 徳のある人、あるいは目上の人のことです。
※含弘（がんこう）： 「包容博厚（博厚（はくこう）に包容（ほうよう）す）」、
つまり心を広く持って、大きな度量で人の意見を受け入れることです。
『易経』（または『周易』）の坤（こん）の卦を説明する、
彖伝（たんでん）に、「含弘光大、品物咸亨。」
（弘（ひろ）く光（おお）いに大なるを含み、
品物（ひんぶつ）咸（ことごと）く亨（とお）る）
（訳）
（大地は）広く盛大であるもの（天から受ける力）を含んで、
あらゆる物事が順調に行われます。
とあるのが語源です。（この訳は、北宋の程頤（ていい）の
『周易程氏伝（しゅうえきていしでん）』と、魏の王弼（おうひつ）の
『周易正義（しゅうえきせいぎ）』の彖伝への注釈をもとにしています）
※蔵垢（ぞうこう、あかをぞうす）： 寛大な心で人の欠点や過ちを許して、
心の中におさめておくことです。
「懐恥（かいち、はじをいだく）」も同じ意味です。
※僻（かたよる）： 「邪僻（じゃへき）」、つまり世の中の正しい道から
外れて、公平ではないことです。
※感悟（かんご）： 感じて気がつくこと、または、悟らせることです。
※褊心（へんしん） ： せっかちで狭い心のことです。
※臧否（ぞうひ）：物事の善し悪しのことです。
※顕明（けんめい）： はっきりさせることです。
※創痏（そうゆう）： 傷を負うことです。
※謗議（ぼうぎ）： 悪口や、相手をそしるようなことを言うことです。
※沸騰（ふっとう）： ここでは、議論がやかましくおこることです。
※怨憎（えんぞう）： うらんで憎むことです。
※柳恵（りゅうけい）： 「柳下恵（りゅうかけい）」のことです。
※柳下恵（りゅうかけい）： （前 720 年 - 前 621 年）実際の名前は
展禽（てんきん）です。「柳下（りゅうか）」は主君からもらった
領地の名前で、「恵（けい）」は諡（おくりな： 死後に功績をたたえて
付けられる名前）です。秦の始皇帝が中国を統一する前の
春秋戦国（しゅんじゅうせんごく）時代の魯（ろ）の国の賢人です。
悪い君主の下にいても運命を憎むことなく仕え、つまらない官職を
与えられても辞退せずにその官職をやり遂げていきました。と
『孟子（もうし）』の中で登場するなど、その功績や人徳を
高く評価されている人で、後世の「柳」姓の人たちの
祖先とされています。
※孫登（そんとう）： 嵇康（けいこう）が出会った隠者です。
隠者（いんじゃ）とは、俗世間を離れて住んでいる立派な人のことです。
『三国志』魏書（ぎしょ）の第二十一巻の嵇康（けいこう）の注釈に
出てくる人物です。
※宿心（しゅくしん）： 「宿志（しゅくし）」、つまり以前から
持っていた考えや希望のことです。
※良朋（りょうほう）： よい友達のことです。
※恧（はじる）: 「恥じる」と同じ意味です。
※厳鄭（げんてい）： 漢（前漢）の時代の隠者である
厳君平（げんくんへい）と鄭子真（ていししん）の二人です。
『漢書』巻七十二・王貢両龔鮑伝第四十二の一節に出て来ます。
※仰慕（ぎょうぼ）： 尊敬して慕うことです。
※楽道（らくどう）： 人間として行うべき道を、楽しみながら行うことです。
※閑居（かんきょ）： 人里を離れて一人で暮らすことです。
※晏如（あんじょ）： 安らかで落ち着いていることです。
※神気（しんき）： 「精神（せいしん）」、つまり心のことです。
|
竹林の七賢
[ リスト ]
お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
