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以下、「嵇康（けいこう）」を「稽康」と表記しています。
これはいろんな環境でもきちんと人名を表示するための措置です。
竹林の七賢の一人、稽康（けいこう）の漢詩の『憂憤詩（ゆうふんし）』の
翻訳のラストの四回目です。ようやく翻訳が完了して嬉しいです。
老荘を学ぶ稽康（けいこう）自身の人生を詠みながら、
「幽憤（ゆうふん）」、つまり当時の世の中への人知れぬ
憤りの気持ちを込めた詩です。
このページは解説の記事です。コメント欄もこちらに設けてあります。
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原文・書き下し文・現代語訳・語注の記事
以上のこと、よろしくお願いいたします。
●解説：
竹林の七賢の一人、稽康（けいこう）の漢詩の『憂憤詩（ゆうふんし）』
の翻訳のラストの四回目です。ようやく翻訳が完了して嬉しいです。
今回の部分は（当時の）老荘の考えに従って世の中を離れて暮らして
長生きをしていきたい、そんな風な詩句ですね。
単なる情けない話であるようでいて、世の中の関わりのなかで
老荘を理解していく、そういう稽康（けいこう）の姿勢も
感じられる部分でした。
この詩句の中で、辞書を引いてもわかりにくい言葉があります。
それは「利貞（りてい）」です。
（この言葉で忘年会を思い出します。それはもう少し後でわかります）
この言葉は次の本の冒頭から出てきます。
それは儒学の経典の一つで、古代の周の時代から伝わった易の書物の
『周易（しゅうえき）』（または『易経（えききょう）』）のことで、
その中で頻繁に出てくる言葉です。
たとえば、卦（け）という占いの結果を示すしるしの
六十四卦（ろくじゅうよんけ）の一番目の
「乾（けん）」の卦の冒頭に、以下のように出てきます。
乾、元亨利貞。
「乾（けん）は元亨利貞（げんこうりてい）なり。」
「元亨利貞（げんこうりてい）」を辞書で引くと、たいてい、
乾、つまり天の四つの徳に相当し、春夏秋冬や
人間の四つの徳目である仁・義・礼・智に相当する、とか、
「元（おお）いに亨（とお）りて貞（ただ）しきに利（よろ）し」
と読む、とかそのように書いているわけですが、
これではほとんど意味がわからないのです。
そもそも「利（よろ）し」と読むのは、
意味を理解する上ではよろしくないのです。
無理に訓読することで、かえってわからなくなってしまうのです。
この言葉を説明している文章は、同じく乾（けん）の卦の
『文言伝（ぶんげんでん）』の冒頭に存在します。
『文言伝（ぶんげんでん）』は孔子が書いたという伝説のある
易の言葉を解説する十巻の文書の「十翼（じゅうよく）」の一つで、
特に天と地を表す重要な二つの卦である「乾（けん）」と「坤（こん）」を
さらに重ねて解説するものです。
乾の卦の『文言伝』の冒頭は以下のようになっています。
まずは原文と書き下し文を載せます。
（原文）
文言曰：元者善之長也、亨者嘉之会也、利者義之和也、貞者事之乾也。
君子体仁足以長人、嘉会足以合礼、利物足以和義、貞固足以乾事。
君子行此四徳者、故曰乾元亨利貞。
（書き下し文）
文言（ぶんげん）に曰（いわ）く：
元（げん）は善（ぜん）の長（おさ）なり、
亨（こう）は嘉（さいわい）の会（あつ）まりなり、
利（り）は義（ぎ）の和（わ）なり、
貞（てい）は事（こと）の乾（けん）なり。
君子（くんし）は仁（じん）を体（たい）して以（もっ）て人に長（ちょう）じ、
嘉（さいわい）に会（あつま）りて以て礼（さい）に合（がっ）するに足（た）り、
物を利（り）して以て義（ぎ）に和（わ）するに足り、
貞固（ていこ）にして以て事（こと）に乾（けん）なるに足る。
君子は此（こ）の四徳（しとく）を行（おこな）い、
故（ゆえ）に曰く、乾（けん）は元亨利貞（げんこうりてい）なり。
（ここまでが書き下し文です）
まず、「元（げん）は善（ぜん）の長（おさ）なり、」
ここは、注釈では、次のように書いています。
「元は天のすぐれた性質のもととなる実体のことで、
それはあらゆるものを養い育て、その善は大きいものであるけれども、
直接に生命を施すのではなく、生命の中心となるものを施すこと」
つまり、元とは、「物事の中心となるものを生み出す天のすぐれた性質」
のことです。 「亨（こう）は嘉（さいわい）の会（あつ）まりなり、」
ここでは、『嘉』は『美（よい： 良い）』のことで、
天が何者にも邪魔をされることなくあらゆる事をなし遂げることを言い、
物事の良いところが集まってくることを意味します。
そこから、亨（こう）は「天があらゆる事をなし遂げること」を意味します。
「利（り）は義（ぎ）の和（わ）なり、」
ここは、「天があらゆる物事に利益を施して、物事のそれぞれが
ふさわしい状態になってお互いに調和すること」を指しています。
利は、「物事を正しい方向へ向かわせて、周囲と調和すること」です。
「貞（てい）は事（こと）の乾（けん）なり。」
「事（こと）の乾（けん）」ではよくわからないのですが、
ここでは「乾」は「幹（かん）」のことととらえると理解できます。
宋の時代の易の解説書では、「乾」の卦ではなくて
「幹」の卦と書かれていることがありますが、それは誤植ではなくて、
ここの部分をもとにしたものです。
今月は忘年会のシーズンですね。「幹事（かんじ）」という言葉は
ここから出ています。幹事は宴会の時のお店の手配や支払いの時の
とりまとめ役のことですね。もともとは「物事を立派になし遂げること」を
指す言葉です。
ここから、「幹」とは「幹（みき）」、つまり物事の根幹（こんかん）、
根本となる部分のことです。物事の根本、つまり「道理」を指しています。
ここから、貞（てい）は、「物事の根本である道理をしっかりと保って、
物事に対処していくこと」になります。
あとの方の訳も書いてみますと、
先ほどの原文の訳は次のようになります。
（現代語訳）
『文言伝（ぶんげんでん）』には、以下のように書かれています。
「元（げん）は天がすぐれた性質を持って物事の中心となるものを
生み出すもので、
亨（こう）はあらゆるものをなし遂げて、良い物事が集まってくることで、
利（り）は、物事を正しい方向へ向かわせて、
それぞれを周囲と調和させることで、
貞（てい）は、物事の根本である道理をしっかり守って
物事に対処することです。
以上より、君子（くんし）、つまり修養の出来た立派な人は、
以下のような四つの徳を行うことができます。
（一）君子は仁（じん： 「思いやりの気持ち」の仁ではなく、
老荘の『道』のような意味で使われるもの）を身につけて、
そうして人々の中心となり、 そういう君子は
（二）物事のよい状態が彼を慕って集まって来るようになり、
（三）いろんな物事をよい状態にしてそれぞれを周囲に調和させて、
（四）自分の中で物事の道理をしっかり保って、物事に対処するのに
十分なのです。
君子がこの四つの徳を行うことができるということ、
それが、「乾（けん）は元亨利貞（げんこうりてい）である」
という意味なのです。
（ここまでが現代語訳です）
このことから、「利貞（りてい）」とは（三）と（四）、つまり、
「物事の道理をしっかり保ちながら、いろんな物事を正しい筋道に
従わせて、その物事のそれぞれを周囲の環境と調和させること」
を意味するのです。
これで最後の難関をクリアして、翻訳が終了しました。ひと安心です。
この詩の全体を通して見ると、この『憂憤詩（ゆうふんし）』は、
稽康（けいこう）の生い立ち、身の上から始まって、
老荘の理想の政治を説いてそれと合わない当時の世の中を嘆いて、
それに適合できない自分自身を嘆いて、自然の中でのびのびとしている
雁の群れに憧れて、乱れた世の中を離れ、
老荘の自分の身を養う方法に従って長く生きていきたい、
という願望を詠んだものでした。
今回の詩句に出て来た、
「無 馨 無 臭。 馨（かお）ること無く、臭（にお）うこと無からん」
（訳）
花の香りのように周囲の注目を引くこともなく、
かといって悪臭のように人の迷惑にならないようにもしたいのです。
この部分はかなり身につまされるものがあります。
宮沢賢治の「雨ニモマケズ」に近いようにも思いますが、
「雨ニモマケズ」のように人助けに奔走するわけでもないので、
それとは違って、稽康（けいこう）のは単なる
情けない願望のようにも思えます。
でもこの詩の中で世の中と接する中で老荘の考え方を理解していく、
そんな稽康（けいこう）の姿勢を垣間見ることで、今後の僕の漢詩にも
活かしていけるのではないかと思いました。
今後はこの稽康（けいこう）が老荘の考え方に基づく心身を養う方法を
まとめた『養生論』も訳していこうと思います。
これからも勉強したいことがどんどん増えてきているのが楽しいです。
来年も健康に気を遣いながら日々きちんと向上していこうと思います。
これで今年の課題は終わりました。
年越しまでは、年末の大掃除等をしながら、
自由研究として、何かの漢文を訳してみようと思います。
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お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
こんばんは。
完訳おめでとうございます。
『無 馨 無 臭。 馨（かお）ること無く、臭（にお）うこと無からん』
↑ 心に残る言葉です(^^)v
最初のページにもどって拝読させていただきます。
お体にはくれぐれもご自愛をお願い申し上げます。
2011/12/26(月) 午後 10:38 [ 56rinyahoo ]
年末にとてもふさわしい記事ですね。
賢い生き方は自分の統制にあるのでしょう。
今年も終りますね。
玄さん、また来年もどうぞ宜しくお願いします。
傑作ポチ。
2011/12/26(月) 午後 11:53
貴重な講義をありがとうございました
無香無臭の意はボクの感想では和光同塵と同じではないかと感じました
己の知才を出さず世俗の塵に紛れて天寿を全うするという…
2011/12/27(火) 午前 1:17 [ guutaratei ]
最初は学問以外は無欲でも、自分をとりまく状況が複雑になってくると何か他の力（名誉・権力など）を欲するようになりますね。それを律するのはなかなかに難しいことかと。傑作。
2011/12/27(火) 午前 1:38
56rinyahoo さん、コメントありがとうございます。
年内に訳し終えることができて良かったです。
最初から見ていただけるのは嬉しいです。ありがとうございます。
「無 馨 無 臭」の言葉の意味を改めて考えていこうと思います。
体調に気をつけて、これからも学んでいこうと思います。
2011/12/27(火) 午前 8:51
Ruri さん、コメント + 傑作ポチ、ありがとうございます。
忘年会の「幹事」という言葉の由来が関わっていたり、
年末を感じる部分だとしみじみ思っていました。
僕も何とか自分自身をきちんとコントロールをしながら、
自分を保って日々向上していきたいなと思います。
来年もよろしくお願いいたします。
2011/12/27(火) 午前 8:58
guutaratei さん、コメントありがとうございます。
一つ前の句の、「庶 勗 將 來、」
（庶（こいねが）わくは将来に勗（つと）め、）
と合わせると、「和光同塵」という言葉が伝わってくるように、
改めて思いました。
「和光同塵」は僕が漢文の勉強を、特に老荘の勉強を始めた
きっかけとなった言葉で、とても感慨深いです。
僕の理想の生き方の一つでもあります。
少しでもそこに近づけるよう、これからも学んでいきます。
2011/12/27(火) 午前 9:03
ひろちんさん、コメント + 傑作ポチ、ありがとうございます。
学問をする中で名誉欲が必要以上にふくらんできたり、
日々の生活の中で他の力を求めようとしたりすることは、
僕もきちんと気をつけていこうと改めて思いました。
きちんと身を処していけるようにしていきたいなと思います。
そのためにも日々きちんと学んでいこうと思います。
2011/12/27(火) 午前 9:07
すごい猛勉強でしたね！
遡ってゆっくり勉強させてもらいます。
色々な漢字の意味等 訳し方も含めて
楽しく読ませていただきます。
ここへお邪魔するようになって まだ日が浅いおかん
ですが、玄さんの詩が変わってゆくのがわかり
前向きな 明るい日々を感じ とてもうれしくなっています。アタシも頑張ります。
来年もどうぞよろしく！！
2011/12/27(火) 午前 9:56
ある おかんさん、コメントありがとうございます。
翻訳の最初の更新が十二月七日でしたので、
ほぼ一月掛けて完成して安心しています。
ほんの少しの時間でも、進歩していけるということを知りました。
いろんな方々にも感謝しながら、日々学んでいこうと思います。
来年もよろしくお願いいたします。
2011/12/27(火) 午前 10:19
なかなか勉強がはかどりません・・・
しばらく読ませていただくのみになりそうです
2011/12/28(水) 午前 9:42 [ 夢想miraishouta ]
夢想miraishouta さん、コメントありがとうございます。
じっくり取り組んでいただけて嬉しいです。
読んでいただいて嬉しいです。僕もきちんと学んでいきます。
2011/12/28(水) 午前 11:04
隠者、というイメージからすると、あまり世の中を憤ったりしないで、悠々と生きているのかな、と思ってしまいがちですが、
やはり、中国の詩人は、いつも社会や政治のことを意識しているんですね。
会社などで、むずかしい立場に立つ人もあるでしょう、稽康の生き方は、現代人にも、ひとつのサンプルを示してくれるのかな、と、思いました。
2011/12/28(水) 午後 0:44
ピンパパ・エックスさん、コメントありがとうございます。
隠者になりたいという願望を持ちながらも、
俗世間とつながっている自分を意識せざるを得ない、
そういう稽康の嘆きのようなものを感じていました。
いろんな心情を表現していくのに、
この詩はとても参考になるように思いました。
これからもきちんと学んでいきます。
2011/12/28(水) 午後 1:06