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では、本文に入っていきます。
「汝（なんじ）之（これ）を知（し）るや。汝（なんじ）人籟（じんらい）を聞くも、
未（いま）だ地籟（ちらい）を聞かず。汝（なんじ）地籟（ちらい）を聞くも、
未（いま）だ天籟（てんらい）を聞かずや？」
「籟（らい）」とは風がものに触れて生じる音、あるいは笛のことです。
そんな音の種類が人籟・地籟・天籟の三種類あるわけです。
今はこの言葉の解説をもう少し後に譲って、話を追っていきます。
「あなたは次のことを知っているでしょうか。
あなたは人籟（じんらい）というものを聞いたことがあっても、
まだ地籟（ちらい）というものを聞いたことがないのでしょうか。
あるいは地籟を聞いたことはあっても、
まだ天籟（てんらい）というものを聞いたことがないのでしょうか。」
「子游（しゆう）曰（いわ）く、敢（あ）えて其（そ）の方（ほう）を問（と）う。」
「方（ほう）」とは種類のことです。
「子游（しゆう）は次のように尋ねました。
『おそれながら、それらはどんな種類のものか、お尋ねいたします。』」
「子?（しき）曰（いわ）く、
『夫（そ）れ大塊（たいかい）の噫気（あいき）、
其（そ）の名（な） 風（かぜ）と為（な）す。』」
「大塊（たいかい）」は天地のことです。
「噫気（あいき）」とは大気が満ちることです。
「子?（しき）は次のように答えました。
『そもそも天地の間に大気が満ちることを、風と呼びます。』」
「是（これ）唯（た）だ作（な）す無（な）きのみにて、
則（すなわ）ち万竅（ばんきょう）怒号（どごう）す。」
「竅（きょう）」とは穴のことです。
「万竅（ばんきょう）」は大地の間にある様々な穴のことです。
ここに風が吹いて音が出るわけです。
「怒号（どごう）」は「風が激しく鳴って音を立てること」です。
「風はただ吹くだけで他に何かをすることはないのですが、
吹き抜ける所に大地の間の様々な穴がある時は、
風によって激しい音が鳴るのです。」
「独（ひと）り之（こ）の??（りゅうりゅう）たるを聞（き）かずや。」
「??（りゅうりゅう）」とは風がものを通り抜ける時の音のことです。
「独（ひと）り」は「まさか〜ではあるまい」という反語の表現です。
そもそも反語は誤解を生じやすいですので、次のように訳しておきます。
「あなたも風がものを通り抜ける時の??（りゅうりゅう）という音を
聞いたことがあるはずです」
「山林（さんりん）の畏佳（わいすい）、
大木（たいぼく）百囲（ひゃくい）の竅穴（きょうけつ）、」
「畏佳」は「いか」ではなく「わいすい」と読みます。
「畏佳（わいすい）」というのは普段は聞くことのない名詞です。
「畏（わい）」は「隈（くま）」のことで、山の奥まった所のことです。
「佳（すい）」は「萃（すい）」のことで、林の木々が集まっている所です。
「囲（い）」は人間一人が両手を広げた大きさのことです。
「百囲（ひゃくい）」は百人が手を広げた大きさです。
「竅穴（きょうけつ）」は、この場合は大木に空いた穴のことです。
「山林の山の奥まった所、林の木々が集まった所に
百人が両手を広げる大きさの木に空いた穴の様子は、」
「鼻に似て、口に似て、耳に似て、枅（けん）に似て、圏（けん）に似て、
臼（うす）に似て、?（わい）に似たる者、汚（お）に似たる者なり。」
「枅（けん）」は建物の柱の横木のことです。
「圏（けん）」は、殷から漢の時代にかけて作られた「?（い）」という
青銅の容器の注ぎ口です。
「?（わい）」は腫れ物のあとの窪みのことです。
「汚（お）」は窪地の水たまりのことです。
「鼻に似ていたり、口に似ていたり、耳に似ていたり、
建物の柱の横木に似ていたり、殷から漢の時代にかけて作られた
『?（い）』という青銅の容器の注ぎ口に似ていたり、
臼（うす）に似ていたり、腫れ物のあとの窪みに似ていたり、
窪地の水たまりに似ていたりと、様々な形があります。」
この次はそんな様々に空いた穴に風が吹いた音の種類が続きます。
（ここはほとんどトリビア（無駄な知識）に近いですが、もう少しお付き合い下さい。）
「激（はげ）しき者、?（こう）なる者、叱る者、吸う者、叫ぶ者、
?（ごう）なる者、?（ゆう）なる者、咬（きょう）なる者あり。」
「?（こう）」は矢が飛ぶ時の音です。
「?（ごう）」は泣き声のことです。
「?（ゆう）」は深い谷から聞こえてくる音のことです。
「咬（きょう）」はとても悲しく聞こえる声のことです。
「そんな様々な形の穴に風が通る時の音は、
水が激しく流れる音のようであったり、矢が飛ぶ時の音のようであったり、
人が叱りつける声のようであったり、人の呼吸の音のようであったり、
人の叫び声のようであったり、泣き声のようであったり、
深い谷から聞こえてくる音のようであったり、
とても悲しく聞こえる声のようであったりと、様々な音がするわけです。」
「前者（ぜんしゃ）于（う）と唱（とな）うれば、随（したが）う者は?（ぐ）と唱（とな）う。」
「于（う）」とはため息混じりの言葉のことです。
「?（ぐ）」とは人が呼び合う声のことです。
「前の方ではため息混じりの言葉のような声がすると、
それに応じて後ろの方では人が呼びかけ合うような声がする、
そんな風に、場所によって音が変化していくのです。」
「冷風（れいふう）則（すなわ）ち小和（しょうわ）、
飄風（ひょうふう）則（すなわ）ち大和（だいわ）。」
「冷風（れいふう）」はそよ風のことです。
「飄風（ひょうふう）」は激しい風のことです。
「そよ風が吹いた時はそんな調子を合わせた音は小さく、
激しい風の時は調子を合わせた音は大きくなります。」
「�夘�（れいふう）済（す）めば、則（すなわ）ち衆竅（しゅうきょう）虚（きょ）となる。」
「�夘�（れいふう）」は激しい風のことです。
「衆竅（しゅうきょう）」は様々な穴のことです。
「激しい風がやめば、様々な穴も何も音がしない状態に戻るのです。」
「独（ひと）り之（こ）の調調（ちょうちょう）、
之（こ）の??（ちょうちょう）たるを見（み）ざるや？」
「調調（ちょうちょう）」も「??（ちょうちょう）」も木が揺れ動く時の音のことです。
「あなたも木が揺れ動く時の調調（ちょうちょう）、
あるいは??（ちょうちょう）という音を聴いたことがあるはずです」
「子游（しゆう）曰（いわ）く、
『地籟（ちらい）、則（すなわ）ち衆竅（しゅうきょう）是（これ）已（のみ）。
人籟（じんらい）、則（すなわ）ち比竹（ひちく）是（これ）已（のみ）。
敢（あ）えて天籟（てんらい）を問う。』」
「比竹（ひちく）」は竹の笛のことです。
「すると子游（しゆう）は次のように尋ねました。
『地籟（ちらい）とは天地に空いた様々な穴のことで、
人籟（じんらい）とは、つまり竹の笛や人が立てる物音であることはわかりました。
さらにおそれながら天籟（てんらい）のことをお尋ねします。』」
「子?（しき）曰（いわ）く、
『夫（そ）れ万（よろず）に吹きて同じからず、
其（そ）れをせしむる已（のみ）なり。
咸（かん）じて其（そ）の自（みずか）ら怒（ど）を取（と）る者、
其（そ）れ誰（だれ）か？」
「それに対して、子?（しき）は次のように答えました。
『そもそもいろんなところに風が吹いていく様子は同じ所はないのですが、
しかし現象だけを見てみると単に風が吹いているだけなのです。
風を感じて様々な音を奏でる、そんなことをする人は、一体誰なのでしょうね。』」
ここまでが原文自体の現代語訳に当たります。
まずはここまでの現代語訳をその三でまとめます。
（その三へ続きます）
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荘子
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お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
今晩は拝読させて頂きました！風の音が様々にすると言うことからすると広々とした平原ではなく凹凸のある土地のように思いますが！応援の☆ポチですよ！
2013/1/28(月) 午後 8:16 [ 清水太郎の部屋 ]
清水太郎さん、こんにちは。こちらにも温かいコメントとポチをありがとうございます。
はい。様々な穴があるということは、いろんな洞穴のある場所を想像できますね。
そんな中でいろんな音がする、そんな様子も楽しそうですね。
そんな場所へ録音機を持っていると面白いかもしれませんね。
午後からも元気に過ごしていきます。
2013/1/29(火) 午後 1:02