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これから、頼山陽（らい さんよう）の著作した歴史書、
『日本外史（にほんがいし）』を訳していこうと思います。
頼山陽（1780〜1832）は江戸時代後期の儒者・歴史家・詩人です。
名は襄（のぼる）です。安芸（広島県）の儒者、頼春水（らい しゅんすい）の
長男に生まれ、江戸に出て、尾藤二州（びとう にしゅう）に
経学（儒学）を学び、傍ら国史を研究しました。
『日本外史』『日本政記』などを著し、
南朝正当論（日本の南北朝時代の南朝を正当とする考え）の上に立って
勤王の精神を鼓吹、明治維新の原動力の一つとなった人です。
特にこの『日本外史』は幕末の尊皇攘夷の思想に
大きな影響を与えたとされています。
詳しくは以下の Wikipedia の Web ページを見て下さい。
日本外史 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%A4%96%E5%8F%B2
頼山陽 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%BC%E5%B1%B1%E9%99%BD
不孤（fuko）さんから『日本外史』などの古書を貸していただきましたので、
これをきっかけに翻訳の作業をしてみようと思います。
他にも『日本外史』を訳している Web サイトがいくつかありますので、
僕はよりわかりやすい形で訳していければいいなと思います。
原文は平安末期の源氏と平氏の争いの部分から始まります。
武士が次第に台頭してくる頃のお話です。
●原文
日本外史卷之一
源氏前記
平氏
外史氏曰。吾讀舊志。見鳥羽帝時。數下制符。禁諸州武士屬源平二氏。
曰。大權之歸將門也。其在此時歟。及讀三善清行封事。陳宿衞豪�塲郡機�
乃知制度之弊。其來久矣。非亶始於此也。
蓋我朝之初建國也。政體簡易。文武一途。舉海内皆兵。而天子爲之元帥。
大臣大連爲之褊裨。未嘗別置將帥也。豈復有所謂武門武士者哉。
故天下無事則已。有事則天子必親征伐之勞。否則皇子皇后代之。
不敢委之臣下也。是以大權在上。能制服海内。施及三韓肅愼。無不來王也。
●書き下し文
外史氏に曰く、吾れ旧志を読むに、鳥羽帝の時、しばしば制符を下して
諸州武士の源・平二氏に属するを禁ぜらるるを見る。
曰く、「大権の将門に帰する、其れ此の時に在るか」と。
三善清行の封事の、宿衛豪横の患を陳ぶるを読むに及びて、
乃ち制度の弊を知る、其の来るや久し。
亶（ただ）に此に始まるに非ざるなり。
蓋し我が朝の初めて国を建つるや、政体簡易にして文武一途、
海内を挙げて皆な兵なり。而して天子は之が元帥となり、
大臣（おおおみ）・大連（おおむらじ）は之が褊裨（へんぴ）となる。
未だ嘗て別に将帥を置かざるなり。
豈に復た所謂（いわゆる）武門・武士なる者あらんや。
故に天下に事無ければ則ち已（や）む。
事有りては則ち天子は必ず征伐の労を親（みずか）らす。
否（しか）らずんば則ち皇子・皇后の之に代わる。
敢て之を臣下に委ねることあらざるなり。
是を以て大権は上に在り、能く海内を制服す。
施きて三韓・肅愼（しゅくしん）に及ぶまで、来王せざるなし。
●現代語訳
外史氏（作者自身）は、次のように言っています。
私は昔の事柄を記録した書物を読んでみると、鳥羽天皇の時代に、
何度も禁止の命令を下して、あちこちの州にいる武士が、
源氏・平氏の二氏の一族に入ることを禁止していたことが見られます。
『大きな権力が、有力武士の一門に帰属するようになったのは、このときだろう』
と言われています。
平安時代中期の漢学者、三善清行が天皇に奉った意見書の中で、
宿直をする武士が権勢を振るって自分勝手に振る舞う事の害を述べているのを
読むに至って、初めて武士の制度の弊害を知ることが出来ます。
その弊害は昔からあったもので、単にここから始まったものではないのです。
そもそも我らの朝廷が初めて国を作ったときは、政治体制も簡単素朴なもので、
民衆はひたすらに文武に励み、日本国内にいる民衆はすべて兵士、
という状況でした。
そして天子（天皇のこと）はこの兵士たちの総司令官になり、
大臣（おおおみ）や大連（おおむらじ）とよばれていた有力な豪族たちは、
その司令官を補佐する副将となりました。
このときはまだ特別に軍を率いる将軍などを置いたりはしませんでした。
どうしてまた、いわゆる武士や武士の一門などがいたでしょうか。
天下がよく治まっているときは軍を編成することはなく、
天下に軍を動かすべき出来事があれば、天子はみずから敵を征伐するための
軍の指揮を執ります。
もしそれが出来ないようなときは、天子の息子たち（皇子）や
后（皇后）がその代わりを務めます。
決して臣下に軍の指揮を委任することはしなかったのです。
こういう事で、大きな権力は天子が所有し、日本国内を征服していたのです。
さらに海外においては三韓（当時の朝鮮半島の百済・新羅・高句麗）や、
肅愼（当時に満州地方に住んでいた民族）までも、
天子のもとへ友好の使節を送らないことはありませんでした。
●語注
※旧志（きゅうし）： 昔のことがらを記録した文書のことです。
※制符（せいふ）： ここでは、新たに発せられた禁制（きんせい： ある行為を
禁止する命令）のことです。
※三善清行（みよし きよつら）： （847〜919）平安時代中期の漢学者で、
従四位上・参議にまでなった人です。当時、菅原道真（すがわらのみちざね）と
対立していました。
※封事（ふうじ）： 天子（天皇）だけに読んでもらうために、
密封して天子に差し出す意見書のことです。
※宿衛（しゅくえい）： 宿直して守る人（武士）のことです。
※豪横（ごうおう）： 権勢を振るって自分勝手に振る舞うことです。
※褊裨（へんぴ）： 司令官を補佐する副将（ふくしょう）のことです。
※三韓（さんかん）： 『日本書紀』では当時の朝鮮半島の三つの国、
百済（くだら）・新羅（しらぎ）・高句麗（こうくり）のことを指しています。
※肅愼（しゅくしん）： 当時の満州地方（中国東北部からロシアの沿海地方）
に住んでいたとされるツングース系の民族のことです。
※来王（らいおう）： 異民族が朝廷になつき従うことを指しますが、
この場合は天子のもとへ友好の使節を送った程度の表現としてみました。
●解説
平安時代末期に武士が台頭してきて、権勢を強めてきたころの話をする前の、
日本が始まる頃の軍隊の制度について話しています。
昔は国民皆兵で、天皇が直接総指揮を執っていたので、
権力が他へ移ることがなかったと語っています。
そこからどう変わっていくのかというところは、次回以降に続いています。
こちらも『夜航詩話』と同様に、少しずつ興味深く訳していきます。
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コメント（11）
お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
