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先ほどの漢詩の記事 - 漢詩「偶成」（五言古詩・一韻到底格）
先ほどの漢詩の語注の記事 - 先ほどの漢詩「偶成」の語注です。
解説：
僕の現在の勉強の成果と、恋人を想う気持ちなどを、長い漢詩に綴ってみました。一句が五文字の五十二句にわたるさらに長編の漢詩になりました。
これは「五言古詩一韻到底格（ごごんこしいちいんとうていかく）」という漢詩の形式で、偶数番目の句の五番目の文字で同一の韻を踏むことを基本的な条件としている漢詩です。絶句や律詩などと比べて制約の緩い「古詩（こし）」の形式の一種です。
今回は普通の平声（へいせい）の韻を使いました。韻目は「程伊川」の「川」を使いたいために下平声の「先」の韻を使いました。最後まで詰まることなく、きちんと韻を踏むことができました。
最近の勉強の成果としてあげられるのが、『程氏易伝（ていしえきでん）』です。これは宋の時代の朱子学の朱熹（しゅき）に影響を与えた兄弟の「二程（にてい）」の弟の方の程頤（ていい）が書いた、周易（しゅうえき： 古代中国の周の時代から伝わったとされる易のことです）の解説書のことです。
彼はお兄さんの程�曄覆討い海Α砲箸枠鷯錣紡仂療�な人です。お兄さんの方は基本的に人当たりがよくて嫌われることが少なく、短命でしたが非常にその学問と人格を慕う人が多かったのです。
一方、その弟の方は道を究めるために自分にも人にも厳しい人で、とても多くの敵を作ってしまって、七十過ぎまで生きましたが、死を看取る人が弟子の二・三人のみで、のちには墓のありかも分からず、朱子学を大成した朱子（しゅし）がその人の学問を再評価しなければ、全く跡形もなくなっていたであろうという人です。その弟のどうしようもなく不遇な人生を支えたのが易なのです。
易は占いの一種でもありますが、そもそもは儒教の経典の一つで、中国の人生を生きる上での知恵が詰まった本です。その弟の程頤（ていい）は、完全に哲学の本として、この易を読んでいました。どういう解釈をしているのか、とても興味があったので長いこと読みたいなと思っていました。
数年前に古本屋で見たときは 23 万円でしたので、もしかしたら一生読めない本なのかなと思っていましたが、ある日、中国で繁体字で出版された本を 2,000 円ほどで買うことができました。これからは古本だけでなく中国と取引しているネット書店も探ってみようと思いました。日本語訳にこだわらなければ漢文のいろんな本が安く買えそうだと思いました。 本の内容は真面目に六十四卦だけを解説したもので、朱子学独特の哲学とかは出てこないのでかえって嬉しく思いました。本当に程頤の人生を支えていたんだなと思いました。
漢詩の最後の部分は恋人への気持ちを中心に綴ったものです。恋人といろんな事を話す内に、僕のいろいろと足りない部分を自覚するようになりました。やはり学問だけでは見えてこないことがいっぱいあることに気づいてきました。そういう部分をきちんと反省していって、もっともっと成長していって、相手の方をもっと安心させるようにしていきたいなと思いました。そんな中で、僕の気持ちもとても落ち着いてきているのを感じています。 そんな時にふと浮かんだのが天台宗の祖の最澄（さいちょう）の言葉です。「道心（どうしん）の中に衣食（えじき）あり、衣食の中に道心なし」というものです。これは簡単に言えば、「道を志す気持ち（ここでは仏道に志す気持ち）を
きちんと持っていれば、ほかの身の回りのことなどは何とかなる」というものです。これを「真面目に働いて節制に努めれば何とか生きていくことはできるはずだ」などと解説されているのを目にしていましたが、いまいち腑に落ちないように思っていました。この言葉は実際のところは、相当一心不乱に学んだ人でないとわからないものだと思います。
僕自身は『論語』の為政第二の一節を思い出していました。
弟子の子張（しちょう）が仕官をして俸禄を得るためにどうすればいいかと聞いてきて、それに対して孔子は、「いろんな意見を聴いて学んだ上で疑わしいものを口にせずに、慎重にそれを取り除いたものだけを口にすれば他人からの批判を避けることができる。人の動作を多く見て学んで、危険なものを行わずに慎重にそれ以外の安全なことだけを行うようにすれば、後悔することは少ない。言動において他人からの批判や後悔がないとなれば、仕官は自然にできるものだ」と言いました。高校生の頃に読んだときには、「就職活動をなめているのか？」と思いましたが、今はきちんと理解しています。 これは子張という弟子の、その当時の状況に対する孔子の苦言なのだと分かりました。「今の君は仕官の心配をするよりも、道理を学ぶことの方がずっと大切なのだ。もっと学びなさい」と孔子は言いたいのだとわかりました。
おそらく最澄も同じような意味で言っているのではないかなと思いました。「道心（どうしん）」、つまり本当に何かを得ようと一所懸命な気持ちで過ごしていく中でこそ、そこでようやく分かることがいろいろある、それを何よりも大切にすべきだと、 最澄はそういうことを言いたかったのではないかなとあくまでも個人的な意見として思いました。
退院して環境も変わっていろんな出会いをしていく中で、一所懸命に過ごしていって、だんだんと穏やかな境地に近づいてきているのを感じています。健康に気をつけながら、勉強以外にもいろんなところで努力していかなければと思いました。お相手の方との不思議な縁を大切にするためにも、いろんなところで努力していこうと思います。 |
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2011年09月14日
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語注： ※爽気（そうき）： さわやかな空気のことです。 ※未明（みめい）： 夜明け前のことです。
※醒（さめる）： 「覚める」と同じです。
※一刻（いっこく）： わずかな時間のことです。
※勤学（きんがく、がくにつとめる）： 学問につとめはげむことです。
※携書（けいしょ、しょをたずさえる）： 書物を手にさげて持つことです。
※燈辺（とうへん）： 机の明かりの側、という意味です。
※箴言（しんげん）： 教訓となる言葉のことです。
※三昧（さんまい）： 精神を統一して安定した状態になることを指します。
※宿志（しゅくし）： 以前から持っていたこころざしのことです。
※寸職（すんしょく）： わずかの仕事のことです。
※憶（おもう）： あれこれと思うことです。
※窮愁（きゅうしゅう）： 貧しいことからくる苦しみへの悲しみのことです。
※牽（ひかれる）： 気持ちが引きずられることです。
※愁緒（しゅうしょ）： 嘆き悲しむ気持ちのことです。
※惜寸陰（すんいんをおしむ）： わずかな時間も惜しんで努力する
ことです。
※只管（しかん、ひたすら）： 他のことには構わずに、一つのことに集中することです。
※先賢（せんけん）： 昔の立派な人、昔の賢人（けんじん）のことです。
※一読（いちどく）： ひととおり読むことです。
※罷（やめる）： 作業を中止することです。
※志学（しがく、がくをこころざす）： 学問にこころざすことです。
※忽（たちまち）： いつのまにか、という意味です。
※動顛（どうてん）： びっくりしてあわて騒ぐことです。
※韓非（かんぴ）： 古代中国の戦国時代、韓の王族で、人情や道徳ではなく、法によって国を治めようという考え方の法家（ほうか）に属する思想家です。彼の思想は秦の始皇帝に高く評価されました。
※法術（ほうじゅつ）： 法家の君主による統治のための重要な二つの要素です。法家の申不害（しんふがい）によって説かれたものです。その一つの「法（ほう）」は、君主自身までも従う厳しい法を整備し、それに基づいて国民をきちんと統治することです。「術（じゅつ）」は、「形名（けいめい）」とも言われ、これは臣下の言動（名）と成果（形）を付き合わせて正確な論功行賞を行って国を治めることです。
※泥（なずむ）： その物事にとらわれて身動きができないことです。
※老荘（ろうそう）： 老子（ろうし）と荘子（そうし）の学説のことです。人間の欲望やはからいを捨てて、自然の道理のままに生きることを説いています。
※三玄（さんげん）： 老子や荘子や易（えき）を総称して言う言葉です。
※機心（きしん）： 物事を企む心のことです。
※盈襟（きんにみちる）： 胸の内にみちることです。
※妄想（もうそう）： 現実離れした考えのことです。
※窺仙（せんをうかがう）： 仙人の世界を覗き見ることです。
※亦（また）： 「〜も同様に」という意味です。
※煩悩（ぼんのう）： 人間の欲望から来る心の迷いのことです。
※纏（まつわる）： 自分の心にまつわりつくことです。
※一切空（いっさいくう）： 一切のものは因縁によって生じて、常に変わらない実体というものはないという仏教の根本的な考え方の一つです。
※公案（こうあん）： 禅宗で悟りを得るための手引きとして出される問題のことです。
※野狐禅（やこぜん）： まだ悟ってもいないのに悟っているかのような態度を取ったり、むやみに禅の境地を表す言葉を使ったりすることを指します。
※浅学（せんがく）： 学問が不十分であることです。
※如此（かくのごとし）： 「このように」という意味です。
※先儒（せんじゅ）： 昔の立派な学者のことです。
※終生（しゅうせい）： 一生を終えるまでの間、という意味です。
※苦学（くがく）： 苦労して学問をすることです。
※宋儒（そうじゅ）： 昔の中国の宋の時代の儒学者のことです。
※程伊川（てい いせん）： 宋の時代の儒学者の程頤（ていい）のことです。伊川（いせん）は彼の敬称です。兄の程�曄覆討い海Α砲箸箸發貌鹹�（にてい）と呼ばれ、後の朱子学の大成者の朱熹（しゅき）に大きな影響を与えました。そのために朱子学の別名を「程朱（ていしゅ）の学」と呼ぶこともあります。
※求道（ぐどう、みちをもとめる）： 道理を探し求めることです。
※却（かえって）： 予想に反して、という意味です。
※窮途（きゅうと）： 人生に行き詰まって苦しむことです。
※易理（えきり）： 易の道理のことです。易は古代中国の周の時代から伝わったとされ、儒学の経典の一つになっています。
※持節（じせつ）： 道理をきちんと守ることです。
※易伝（えきでん）： 易の言葉を解説した書物のことです。宋の程頤（ていい）が書いたものは、占いの要素を外して、道理と哲学の本として易を解説したものになっています。
※忘憂（ぼうゆう、うれいをわすれる）： 悲しみや心配事を気にしなくなることです。
※終日乾乾（しゅうじつけんけん）： 易の六十四卦の中の乾（けん）の卦に出てくる言葉です。一日中つとめはげむことを指しています。
※道心（どうしん）： 仏教では悟りを得るために修行しようとする気持ちのことですが、ここでは道理を得るために学ぼうという気持ちのことです。
※存心（そんしん）： 自分の本当の心を失わずに保つことです。『孟子（もうし）』に出てくる言葉です。
※遷（せん、うつる）： 「移る」と同じ意味です。
※呻吟（しんぎん）： 苦しんでうめくことです。
※病躯（びょうく）： 病気の身体のことです。
※裏（うち）： 「〜の中で」という意味です。
※佳人（かじん）： 美しい女性のことです。
※慕情（ぼじょう）： 相手を想いしたう気持ちのことです。
※念頭（ねんとう）： 心の中のことです。
※恋恋（れんれん）： 思いこがれる様子を示す言葉です。
※嬋妍（せんけん）： あでやかで美しい女性を表す表現です。
※相思（そうし）： お互いに想いしたうことです。
※応（まさに〜すべし）： ここでは「〜したいと思う」という意味です。
※奇縁（きえん）： 不思議な縁のことです。
※慈愛（じあい）： いつくしみ愛する気持ちのことです。
※胸裡（きょうり）： 胸の内のことです。
※道心有衣食（どうしんにえじきあり）： 天台宗の開祖である最澄（さいちょう）の言葉で、正確には「道心（どうしん）の中に衣食（えじき）あり、衣食の中に道心なし」というものです。道理を求めて真剣に修行をしていれば、他の身の回りのことは何とかなる、という意味の言葉です。
※俄（にわかに）： 急に、という意味です。
※豁然（かつぜん）： 疑いや迷いがさらりと解けて物事が正しく認識できるようになることです。
※憂鬱（ゆううつ）： 想い悩んで心が晴れないことを意味します。
※漸（ようやく）： しだいに、という意味です。
※少痊（しょうせん、すこしくいゆ）： 病気が少し治ることです。
※願是（ねがわくはこれ〜）： 「どうにか〜したい」という意味です。
※尽心（じんしん）： 心を尽くして精一杯の努力をすることです。もともとは『孟子（もうし）』に出てくる言葉です。
※養生（ようじょう）： 健康に注意して身体を丈夫に保つことです。
※両（ふたつながら）： 両方とも、という意味です。
※健全（けんぜん）： 身体が元気であることと、考え方がしっかりしていることを意味します。
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偶成 玄齋 （下平聲一先韻）
早 朝 求 爽 氣， 未 明 醒 安 眠。 一 刻 勤 學 時， 攜 書 坐 燈 邊。
詩 歌 作 幾 首， 箴 言 冩 何 篇。
夢 中 似 三 昧， 宿 志 保 幾 年。
羞 未 得 寸 職， 憶 此 窮 愁 牽。
愁 緒 惜 寸 陰， 只 管 尋 先 賢。
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論 語 一 讀 罷， 志 學 忽 動 顛。
韓 非 泥 法 術， 老 荘 溺 三 玄。
機 心 常 盈 襟， 妄 想 欲 窺 仙。
於 佛 亦 不 異， 唯 覺 煩 悩 纏。
不 解 一 切 空， 万 事 怖 如 烟。
公 案 一 無 得， 漫 弄 野 狐 禅。
●
浅 學 如 此 拙， 解 迷 先 儒 編。
終 生 苦 學 人， 宋 儒 程 伊 川。
求 道 却 作 敵， 多 敵 志 學 堅。
七 十 窮 途 死， 可 慕 不 恨 天。
易 理 足 持 節， 志 著 易 傳 宣。
學 傳 已 忘 憂， 終 日 得 乾 乾。
道 心 僅 知 得， 存 心 欲 無 遷。
●
呻 吟 病 躯 裏， 佳 人 在 眼 前。
慕 情 恒 念 頭， 戀 戀 其 嬋 妍。
喜 迎 相 思 時， 應 深 此 奇 縁。
詠 詩 境 地 新， 慈 愛 胸 裡 鮮。
道 心 有 衣 食， 此 語 俄 豁 然。
勤 學 想 人 後， 憂 鬱 漸 少 痊。
願 是 更 盡 心， 養 生 両 健 全。
書き下し文：
題「偶成（ぐうせい）」 早朝の爽気を求め，未明 安眠より醒む。 一刻 学に勤むるの時，書を携えて燈辺に坐す。
詩歌 幾首をか作り，箴言 何篇をか写す。
夢中なること三昧に似たるも，宿志 幾年をか保たん。
未だ寸職を得ざるを羞じ，此を憶えば 窮愁 牽かる。
愁緒に寸陰を惜しみ，只管に先賢に尋ねんとす。
●
論語 一読して罷み，志学 忽ち動顛す。
韓非の法術に泥み，老荘の三玄に溺る。
機心 常に襟に盈ち，妄想 仙を窺わんと欲す。
仏に於ても亦た異ならず，唯だ煩悩の纏わるを覚ゆ。
一切の空なるを解せず，万事 烟の如くなるを怖る。
公案 一つも得る無きも，漫りに野狐禅を弄す。
●
浅学なること此の如く拙なるも，迷いを先儒の編に解けり。
終生 苦学の人，宋儒の程伊川なり。
道を求むれば却って敵を作り，敵多きも学を志すこと堅なり。
七十 窮途に死し，天を恨まざるを慕うべし。
易理 節を持するに足りて，志を易伝を著して宣ぶ。
易を学べば已に憂いを忘れ，終日 乾乾たるを得たり。
道心 僅に知るを得て，心を存して遷ること無からんと欲す。
●
呻吟する病躯の裏，佳人 眼前に在り。
慕情 恒に念頭，其の嬋妍たるに恋々たり。
喜びて迎える相思の時，応に此の奇縁を深めるべし。
詩を詠ずれば境地 新たに，慈愛 胸裡に鮮やかなり。
道心に衣食 有り，此の語 俄かに豁然たり。
学に勤めて人を想うの後，憂鬱 漸く少しく痊ゆ。
願わくは是れ更に心を尽くして，生を養いて両つながら健全ならんことを。
現代語訳： 題：「偶成（ぐうせい）、つまりたまたまできた詩」 早朝の澄み切った爽やかな空気を求めて、 夜明け前に、安眠から目覚めました。
それから僅かの時間の間が、勉強に努め励む時間です。
私は自分の本を抱えて、机の明かりのあたりに座ります。 そんな時間に詩歌は何首も作り、
自分の戒めとなる教訓の言葉を何篇ほど写したでしょうか。 勉強に夢中である様子は心の安定した状態に似ていますが、
最初の志を、何年保つことができたでしょうか。 まだ少しの仕事も得ることができないのを恥ずかしく思って、
このことを思うと、貧しい苦しさの愁いに心が引っ張られてしまいます。 そんな愁いの中で少しの時間も惜しんで、
ひたすらに昔の賢人に、道理を尋ねようとしていたのです。 ●
論語はひととおり読んだだけでやめてしまい、
私の学問に志す気持ちは、いつのまにかあわて騒いでしまいました。 秦の始皇帝にその思想を褒めたたえられた韓非子（かんぴし）の
厳しい法律と論功行賞によって世の中を動かすという考え方に とらわれてしまったり、
老子や荘子や易の、一見、神秘的な考え方に溺れたりしていました。
物事を企む気持ちが、常に胸の内にあり、仙人の道をうかがい知ろうと、 現実離れした考え方にとらわれたりしていました。
仏教のことを学ぶときも同様で、変わることはありませんでした。
ただ自分の気持ちに心の迷いがまつわりつくのに気づくだけでした。 「一切空（いっさいくう）」という、一切のものは因縁から生まれてきて、
実体はないという、仏教の基本的な考え方をきちんと理解できずに、 すべての物事が煙のようにはかないことを恐れるだけでした。 「公案（こうあん）」という、禅宗で出される悟りの境地を得るために
出される問題を一つも解くことができないというのに、 「野狐禅（やこぜん）」、つまり、まるで悟りの境地を得たかのように、 むやみに禅の言葉をもてあそぶ状況でした。 ●
僕の学問は浅くて、このように稚拙なものでしたが、
自分の迷いを昔の立派な儒学（じゅがく）の学者の本によって ふりほどくことができました。 その人は一生、苦しみながら学んだ人で
宋（そう）の時代の儒学者の、程伊川（てい いせん）です。 彼は道理を探し求めるときにかえって多くの敵を作ってしまい、
そんな敵の多い中でも学問を志す気持ちを堅く守っていました。 七十歳ほどで、苦しい境遇の中で亡くなりましたが、
そのことで天をうらむことがなかったのは、慕わしく思えるところです。 儒学の経典の周易（しゅうえき： 古代中国の周の時代から伝わった
易（えき））の道理を学んで、信念を持って道理を守るのに十分であり、 自分の志を周易の解説を書いて述べています。 その解説を学ぶことによって、すでに愁いを忘れることができ、
易の言葉の中にある、「終日乾乾（しゅうじつけんけん）」、つまり 一日中、努力に励むという気持ちになることができました。 道理を求めようという気持ちを、少しだけ知ることができるようになって、
自分の元々持っている気持ちが、他のところへ行かないようにと 願うようになりました。 ●
苦しみにうめく病気の体の中で、
一人の美しい女性が、目の前にやってきました。 彼女を慕う気持ちがつねに頭から離れることがなく、
そのあでやかな美しさに、思いこがれる気持ちが募っていました。 お互いがお互いを思うようになる時を喜んで迎えることができ、
この不思議な縁をさらに深めようとするようになりました。 詩を詠むと新たな境地になり、
慈しみ愛する気持ちが、自分の胸の中で鮮やかに浮かんできました。 このとき、最澄（さいちょう）が言った、「道心（どうしん）に衣食（えじき）有り」、
つまり、道を志す気持ちをきちんと持っていれば、
ほかの身の回りのことなども何とかなる、
という言葉に対する疑いの気持ちが、 このときになってさらりと解けていくように思いました。 学問に努め励んで、恋人を思い慕うようになってからは、
憂鬱な気持ちもだんだん少しずつ癒えてくるのを感じています。 今はさらに心を尽くして努め励み、
自分の身体を養って心身どちらも健全であることを願っています。 ここまでが現代語訳です。
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