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「竹林の七賢（ちくりんのしちけん）」の一人、稽康（けいこう）の詩である
『幽憤詩（ゆうふんし）』の訳の TOP ページです。
※ここでは、嵇康（けいこう）を「稽康」と表記しています。
人名をどんな環境でも表示できるようにするためです。
「幽憤（ゆうふん）」とは、「心の中で人知れずいきどおること」
ですから、老荘を学ぶ嵇康自身の人生を詠みながら、
当時の世の中への批判を込めた詩になっています。
全部で四回分あります。
●一回目
原文・書き下し文・語注の記事
現代語訳と解説の記事
●二回目
原文・書き下し文・現代語訳・語注の記事
解説の前半部分の記事
解説の後半部分の記事
●三回目
原文・書き下し文・現代語訳・語注の記事
解説の記事
●四回目（翻訳のラストです）
原文・書き下し文・現代語訳・語注の記事
解説の記事
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2011年10月16日
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こちらは「出師表（前出師表）」 の現代語訳と語注になります。
コメント欄もこちらに設けました。
原文と書き下し文は以下の記事です。
諸葛孔明の「出師表（前出師表）」の原文と書き下し文です
●現代語訳
陛下の家臣である私（わたくし）、亮（りょう）が申し上げます。
先の帝（劉備）は、この国の基礎を作り始められてから、
その事業の半分も行えないままに完成の途中でお隠れになって
（亡くなって）、
今の天下は三つの国に分かれて、この益州（えきしゅう）の地は
疲れ果ててしまい、これは本当に危急存亡の時なのです。
そんな中でも陛下（劉禅）の護衛をしている兵士たちは
怠慢の気持ちを起こすことなく、心のこもった志を抱く役人たちは
外部の務めをこなしているのは、
つまりは先の帝に特別の礼でもてなされたことを思い慕って、
その御恩を子の陛下に報いようと思っているからなのです。
陛下はそのお心を広く開かれるご様子は、偉大なる先の帝の残された
徳により行われれば宜（よろ）しいと存じます。
わが国に尽くそうという志のある人々の心を広めて、
むやみとその相手の人格や能力によって、
昔のたとえを引用して主君と家臣の筋道をなくしてしまい、
それによって家臣たちが真心を持って陛下を諫める道を
ふさがないようにしていただきたいのです。
宮廷の中と役所の中の者たちが、ともに一体となって、
功績による官位の上昇や、罰による官位の下降、
人物の善し悪しの判断については、
人によって異なる点があってはならないのです。
もし悪事を行って法律を犯し、それによって真心によって
善行をしたのだということになれば、役人に任じてその刑罰と功績による
褒美を与えることについて判断をさせるときには、
陛下の公平で明らかな道理をはっきりとさせることによって
判断をさせるのが宜しいでしょう。
そのときには特定の人をえこひいきしたりして、
国内・国外の法を曲げないようにしなければなりません。
陛下に政務のことを申し上げる侍中（じちゅう）や役所の次官（じかん）
である侍��（じろう）の郭攸之（かくゆうし）や、費?（ひい）や、
董允（とういん）らは、彼らは皆な善良で実直であり、
その志は真心があって素直であり、
そのことを見抜かれた先の帝によって多くの者たちから選び出されて、
そして陛下のために残されたのです。
私めは彼等に任じて宮中の仕事をすすめていき、
仕事の大小に関わることなく、すべて彼等に相談をして
その後に実施することで、必ずよく手落ちとなっている部分を
助けて補って、利益になるところが大きいのです。
将軍の向寵（こうちょう）は、性質と行いは穏やかで公平であり、
軍事に関する道理に通じており、以前、彼を試みて用いてみると、
先の帝は彼を賞賛して能力のある人と仰せられました。
このことによって多くの人の相談によって彼を軍の指揮官としました。
私めは彼に軍事上のことを任せて、すべてを彼に相談することによって、
必ずよく部隊をうち解けさせて、その個々人の能力にあった役割を
与えていきました。
才能や仁徳にすぐれた家臣に親しんで、
人格の劣ったくだらない者たちを遠ざけるのは、
これは初期の漢の国の盛んになって栄える理由なのです。
一方で人格の劣ったくだらない者たちに親しんで、
才能や人格にすぐれた家臣たちを遠ざけるのは、
これは漢の国の末期に、勢力が衰えてしまった理由なのです。
先の帝がご存命の時、常に私めとこの事を議論なされまして、
どの日も後漢の国家を衰えさせた桓帝（かんてい）と霊帝（れいてい）の
時代を嘆いておりました。
侍中（じちゅう）や、中央官庁の長官である尚書（しょうしょ）や、
宰相である私の次官である長史（ちょうし）や、
軍の相談に当たる役人の参軍（さんぐん）の者たちは、
彼等はすべて志がまっすぐですぐれており、
大義のためには命を惜しまない家臣たちであります。
陛下にはどうか彼等と親しまれて信頼なさって、
それによって漢の王室が栄えることを、
日々はかりごとをめぐらしながら待たれることを願います。
私めは元々庶民の身分で、南陽という土地で自分で田畑を耕すことに
よって、何とかこの命を乱世のなかで天寿を全うさせることだけを
望んで、有名になって君主にまで出世をすることを
求めることはなかったのです。
先の帝は私を下品な田舎ものとして取り扱うことをなさらず、
むやみとご自身をへりくだって来訪を重ねられ、
三度も私を私の粗末な草葺きの庵（いおり）の中を振り返られて、
私に今の世の中のことを相談なされました。
このことによりまして私めは感激し、
ついには先の帝のために駆け回って尽くすことを許されました。
後には国家の滅亡に遭遇し、任務を軍が敗れる時期に受けて、
災難に遭う時にご命令を謹んで受けて、
その頃から今まで二十一年になります。
先の帝は私めの行いが慎み深いことを知られて、
それによりまして先の帝がお亡くなりになるときに、
私めに国家の重大な仕事を任せられました。
私めはそのご命令を受けて以来、朝早くから夜遅くまで、
思い悩んでため息をつき、人に頼むことによって
成果を出すことが出来ないことで、
先の帝の道理の明るさを傷つけてしまうのを恐れておりました。
そこで五月に瀘水（ろすい）という川を渡って、
作物が十分に育たない土地の中へと深く入っていきました。
現在は南方はすでに平定されて、武器とよろいかぶとは
すでに十分にそろっておりますので、
今こそ大軍を統率して北にある天下の中央部である
中原（ちゅうげん）を平定して、
家臣たちは皆でその鈍い才能を尽くして、悪者たちを払い除いて、
漢の王室を元通りに復興し、昔の都に戻すのがよいのです。
もしその功績が上がらなければ、私の罪をきめて、
そして先の帝の御霊（みたま）に報告します。
もし民衆に恩恵を施す言葉がなければ、
それならば郭攸之（かくゆうし）や、費?（ひい）や、董允（とういん）らの
過ちを責めて、そして彼等の怠慢を明らかに致します。
陛下もまたご自身で調べられて、そして臣下に意見を求めて相談して
正しい方向へ導き、良い言葉を聞き入れて、
深く先の帝のご臨終の時のお言葉を思い出していただきたいのです。
私めは陛下の御恩を受けて感激をこらえることができません。
今、私めは任務を受けて陛下の元を遠く離れるにあたり、
私の心意を申し上げることで涙を流し、
何を言うべきかわからないほどです。
●語注
※創業（そうぎょう）： 国の基礎を作り始めることです。
※中道（ちゅうどう）： 物事を完成させる途中のことです。 ※崩?（ほうそ）： 「崩御（ほうぎょ）」とも言います。天子（てんし）、 つまり皇帝が亡くなることです。
※忠志（ちゅうし）： 心のこもったこころざしのことです。 ※殊遇（しゅぐう）： 特別の礼を尽くしてもてなす待遇のことです。 ※聖徳（せいとく）： 天子（皇帝）の人格と知恵のことです。 ※開張（かいちょう）： 開いて広げることです。 ※遺徳（いとく）： 亡くなった人ののこした徳のことです。 ※志士（しし）： 国家や社会のために尽くそうという志を持つ人のことです。 ※恢弘（かいこう）： 広めることです。 ※菲薄（ひはく）： 自分の人格や能力を謙遜していう言葉です。 ※忠諫（ちゅうかん）： 真心によって相手をいさめることです。 ※府中（ふちゅう）： 政府の役所の中のことです。 ※陟罰（ちょくばつ）： 家臣をほめて官位を上げることと、 罰して官位をさげることです。
※臧否（ぞうひ）： 人物の善し悪しの判断のことです。
※犯科（はんか）： 罪によって法律を犯すことです。 ※忠善（ちゅうぜん）： 真心によって善を行うことです。 ※有司（ゆうし）： 役人、あるいは官吏（かんり）のことです。 ※平明（へいめい）： 公平で誰の目にも明らかなことを指します。 ※偏私（へんし）： 特定の人をえこひいきすることです。 ※侍中（じちゅう）： 天子に政務のことを申し上げる役人のことです。 ※侍��（じろう）： 役所の次官に当たる役人のことです。 ※良実（りょうじつ）： 善良で実直な人格のことです。 ※忠純（ちゅうじゅん）： 真心があって素直なことです。 ※簡抜（かんばつ）： 多くの者たちの中から抜擢（ばってき）することです。 ※咨（はかる）： 相談することです。 ※闕漏（けつろう）： 手抜かりのことです。 ※裨補（ひほ）： 物事の悪いところを助けて補うことです。 ※淑均（しゅっきん）： 穏やかで公平で正しいことです。 ※暁暢（ぎょうちょう）： 物事の道理によく通じていることです。 ※行陳（こうじん）： 軍隊の部隊のことです。陳は「陣（じん）」のことです。 ※賢臣（けんしん）： 才能や仁徳にすぐれた家臣のことです。 ※興隆（こうりゅう）： さかんになって栄えることです。 ※傾頽（けいたい）： 勢力が衰えることです。 ※尚書（しょうしょ）： 中央官庁の役人のことです。 ※長史（ちょうし）： 宰相の輔佐をする次官のことです。 ※参軍（さんぐん）： 軍事の相談に当たる役人のことです。 ※貞良（ていりょう）： 志がまっすぐですぐれていることです。 ※死節（しせつ）： 大義のために死ぬことです。 ※布衣（ふい）： 庶民のことです。 ※南陽（なんよう）：今の河南省南陽市にあたる場所です。 諸葛孔明の故郷であり、後漢の光武帝（こうぶてい）の
育った所でもあります。
※躬耕（きゅうこう）： 自分で田畑を耕すことです。 ※諸侯（しょこう）： 君主のことです。 ※聞達（ぶんたつ）： 有名になって出世をすることです。 ※卑鄙（ひひ）： 下品で田舎びていることです。 ※枉屈（おうくつ）： 身分の高い人がへりくだって来訪することです。 ※草廬（そうろ）： 草葺きの庵（いおり）のことです。 ※当世（とうせい）： 今の世の中のことです。 ※駆馳（くち）： 駆け回って人のために尽くすことです。 ※傾覆（けいふく）： 国が滅びることです。 ※謹慎（きんしん）： 行いが慎み深いことです。 ※大事（だいじ）： 国家の重大な仕事のことです。 ※夙夜（しゅくや）： 朝早くから夜遅くまでのことです。 ※託付（たくふ）： 人に頼むことです。 ※瀘（ろ）： 瀘水（ろすい）という川のことです。 雲南省から四川省の岷江（びんこう）と合流して長江となります。
※不毛（ふもう）：作物が十分に育たない土地のことです。 ※駑鈍（どどん）： 才能が鈍いことです。 ※姦凶（かんきょう）： 悪者のことです。 ※興復（こうふく）： 元通りに復興させることです。 ※諮諏（ししゅ）： 臣下に公の問題について相談をすること。 ※察納（さつのう）： よく調べて意見を聞き入れることです。 ※雅言（がげん）： 角の取れたきれいな言葉のことです |
コメント（10）
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故宮の乾清宮
Photo by (c) Tomo.Yun
http://www.yunphoto.net ●解説
建興5年（西暦227年）に、諸葛孔明（しょかつこうめい）が
主君の劉禅（りゅうぜん： 劉備の息子）に奉（たてまつ）った
上奏文（皇帝に意見をするための文章）のことです。
孔明が魏（ぎ）の国へ遠征をする際に、劉備から受けた恩を
劉禅に報いることを述べた文章です。
後の「後出師表（ごすいしのひょう）」と区別をするために、
「前出師表（ぜんすいしのひょう）」と呼ばれることもあります。
孔明の忠義の気持ちが伝わってくる名文です。
原文と書き下し文と続きます。現代語訳は次のページです。
諸葛孔明の「出師表（前出師表）」 の現代語訳と語注です。
コメント欄は現代語訳の記事の方に設けます。
●原文
臣亮言：先帝創業未半而中道崩?、今天下参分、
益州疲弊、此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈於内、忠志之士忘身於外者、
蓋追先帝之殊遇、欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聴、以光先帝遺徳、恢弘志士之気、不
宜妄自菲薄、引喩失義、以塞忠諫之路也。
宮中府中俱為一体、陟罰臧否、不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者、
宜付有司論其刑賞、以昭陛下平明之理、不宜偏私、使内外異法也。
侍中﹑侍郎郭攸之﹑費?﹑董允等、此皆良実、
志慮忠純、是以先帝簡抜以遺陛下。
愚以為宮中之事、事無大小、悉以咨之、
然後施行、必能裨補闕漏、有所広益。
将軍向寵、性行淑均、暁暢軍事、試用於昔日、
先帝称之曰能、是以衆議挙寵為督。
愚以為営中之事、悉以咨之、必能使行陳和睦、優劣得所。
親賢臣、遠小人、此先漢所以興隆也；
親小人、遠賢臣、此後漢所以傾頽也。先帝在時、
毎与臣論此事、未嘗不歎息痛恨於桓・霊也。
侍中・尚書・長史・参軍、此悉貞良死節之臣、
願陛下親之信之、則漢室之隆、可計日而待也。
臣本布衣、躬耕於南陽、苟全性命於乱世、不求聞達於諸侯。
先帝不以臣卑鄙、猥自枉屈、参顧臣於草廬之中、
諮臣以当世之事、由是感激、遂許先帝以駆馳。
後値傾覆、受任於敗軍之際、奉命於危難之�痢⊆ね萋鷭粛�一年矣。
先帝知臣謹慎、故臨崩寄臣以大事也。
受命以来、夙夜憂歎、恐託付不效、以傷先帝之明、
故五月渡瀘、深入不毛。
今南方已定、兵甲已足、当獎率参軍、北定中原、
庶竭駑鈍、攘除姦凶、興復漢室、還于舊都。
此臣所以報先帝、而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益、進尽忠言、則攸之、?・允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；
不效、則治臣之罪、以告先帝之霊。
若無興徳之言、則責攸之、?・允等之咎、以彰其慢。
陛下亦宜自課、以諮諏善道、察納雅言、深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激、今当遠離、臨表涕泣、不知所云。
●書き下し文
臣の亮（りょう）言わく：「先帝、業を創（はじ）めて未だ半ばならずして
中道にして崩?し、今の天下は参に分かたれ、益州（えきしゅう）は疲弊し、
此れ誠の危急存亡の秋（とき）なり。
然るに侍衛（じえい）の臣は内に懈（おこた）らず、忠志（ちゅうし）の士は
身を外に忘るるは、蓋し先帝の殊遇（しゅぐう）を追うて、
之を陛下に報いんと欲すればなり。
誠に宜しく聖徳（せいとく）を開張（かいちょう）するに、
光（おお）いなる先帝の遺徳（いとく）を以てすべく、
志士（しし）の気を恢弘（かいこう）し、妄りに菲薄（ひはく）に自（よ）りて、
喩えを引きて義を失うて、以て忠諫（ちゅうかん）の路（みち）を
塞（ふさ）ぐべからざるなり。
宮中・府中は俱に一体となり、陟罰（ちょくばつ）・臧否（ぞうひ）、
宜しく異同あるべからず。若し姦を作して科を犯して
忠善（ちゅうぜん）を為すに及びては、
宜しく有司（ゆうし）に付して其の刑賞を論ずるに、
陛下の平明の理を昭（あき）らかにするを以てし、
宜しく偏私（へんし）して、内外の法を異ならしむべからず。
侍中（じちゅう）・侍郎（じろう）の郭攸之（かくゆうし）・費?（ひい）・
董允（とういん）らは、此れ皆な良実（りょうじつ）にして、
志慮（しりょ）は忠純（ちゅうじゅん）にして、
是を以て先帝は簡抜（かんばつ）して以て陛下に遺す。
愚は以て宮中の事を為し、事に大小 無く、悉く之に咨（はか）るを以て、
然る後に施行され、必ず能く闕漏（けつろう）を裨補（ひほ）して、
広く益する所有り。
将軍の向寵（こうちょう）は、性行は淑均（しゅっきん）にして、
軍事に暁暢（ぎょうちょう）し、試みに昔日に用いるに、
先帝は之を称して能と曰（い）い、是を以て衆議は寵を挙げて督と為す。
愚は以て営中（えいちゅう）の事を為し、悉く之に咨るを以て、
必ず能く行陳（こうじん）して和睦（わぼく）し、優劣の所を得しむ。
賢臣（けんしん）に親しみて、小人を遠ざくるは、
此れ先の漢の興隆（こうりゅう）せし所以なり；
小人に親しみ、賢臣を遠ざくるは、此れ後漢の傾頽（けいたい）せし所以なり。
先帝の在時、毎に臣と此の事を論じ、
未だ嘗て歎息して桓・霊を痛恨せざることあらざるなり。
侍中（じちゅう）、文書の発行をつかさどる尚書（しょうしょ）や、
長史（ちょうし）﹑参軍（さんぐん）は、此れ悉く貞良 死節の臣にして、
願わくは陛下は之に親しみ之を信じ、
則ち漢室の隆（さかん）なるを、日に計りて待つべきなり。
臣は本と布衣（ふい）にして、南陽に躬耕（きゅうこう）し、
苟（いやし）くも性命（せいめい）を乱世に全うし、
諸侯（しょこう）に聞達（ぶんたつ）せらるるを求めず。
先帝は臣を以て卑鄙（ひひ）とせず、猥（みだ）りに自ら枉屈（おうくつ）し、
参（み）たび臣を草廬（そうろ）の中に顧みて、
臣に諮（はか）るに当世（とうせい）の事を以てす。
是に由りて感激し、遂（つい）に先帝に以て駆馳（くち）を許さる。
後に傾覆（けいふく）に値（あ）い、任を敗軍の際に受けて、
命を危難（きなん）の間に奉り、爾来（じらい）二十有一年なり。
先帝は臣の謹慎（きんしん）なるを知りて、故に崩に臨みて臣に寄するに
大事（だいじ）を以てするなり。
命を受けて以来、夙夜（しゅくや）に憂歎（ゆうたん）し、
託付（たくふ）して效（こう）あらずして、以て先帝の明を傷つくるを恐れ、
故に五月に瀘（ろ）に渡り、深く不毛（ふもう）に入る。
今は南方は已に定まり、兵甲は已に足り、当に奨めて参軍を率い、
北に中原を定めて、庶（ことごと）く駑鈍（どどん）を竭（つく）し、
姦凶（かんきょう）を攘（はら）い除き、漢室を興復（こうふく）し、
旧都に還らんとすべし。
此れ臣の先帝に報いて、陛下の職分に忠なる所以なり。
損益を斟酌するに至り、進んで忠言を尽し、則ち攸之・?・允の任なり。
願わくは陛下の臣に託するに討賊（とうぞく）興復（こうふく）の效（こう）を
以てせんことを；效あらざれば、則ち臣の罪を治めて、以て先帝の霊に告げん。
若（も）し徳を興すの言 無くば、則ち攸之・?・允等の咎を責め、
以て其の慢を彰らかにせん。陛下は亦た宜しく自ら課して、
以て善道を諮諏（ししゅ）し、雅言（がげん）を察納（さつのう）し、
深く先帝の遺詔（いしょう）を追うべし。
臣は恩を受けて感激に勝えず、今、遠離に当たりて、
表に臨みて涕泣（ていきゅう）し、云（い）う所を知らず。
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