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珍珠灘瀑布（中国・四川省）
Photo by : Quarter Repeater
前回の曹操の息子の曹植（そうしょく）の有名な詩である、 『洛神賦（らくしんふ）』の翻訳の四回目です。こちらは現代語訳と解説になります。コメント欄はこのブログ記事に設けました。原文と書き下し文と語注については一つ前のブログ記事を参照して下さい。
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『洛神賦』の訳の四回目です。（原文・書き下し文・語注です） さて、今回の『洛神賦（らくしんふ）』の訳の部分は、洛水（らくすい）という川の女神である宓妃（ふくひ）と曹植の逢瀬の部分から、自分を見失いそうになっていた曹植がきちんと自分を保って対応する態度に感じ入った宓妃は・・・
●現代語訳
このとき、私のそんな態度に洛水（らくすい）の女神は感銘を受けて、心があちこちをうろうろしながら落ち着かない様子でした。魂（たましい）は離れたり集まったりを繰り返すように落ち着くこともなく、暗くなったり明るくなったりを繰り返していました。その身軽な細長い体が棒立ちになっている様子は、まるで何かを待ち望んで鶴がその身体を伸ばしてつま先立ちをするような美しい姿であり、今から飛び立とうとしていて、まだ飛び立つ前のような姿でした。山椒（さんしょう）の実を塗り込めたような道路の香りが満ちている中を踏みしめて、蘅薄（こうはく）という香草の香りが広がる中を歩いてきました。遠くから寂しいながらも想い慕う気持ちを伝える長く緩やかな歌声に、いつまでも恋い慕う気持ちをかき立てられて、声は激しい哀しさに満ちて、いつまでも長く続いていました。
するとその後、多くの神々が集まってきて混雑するほどになり、お互いに言葉を伝えたり、長く緩やかな声で話し合ったりしていました。ある者は清らかな川の流れの中で遊んでいたり、ある者は神々のいる川の中州（なかす）で飛び回っていたり、ある者は珍しい宝珠を取っていたり、ある者は翡翠（カワセミ）の羽根を拾っていました。湘江（しょうこう）という川の南にいる二人の姉妹の女神を引き連れて、さらに漢江（かんこう）という川の二人の女神を引き連れていました。彼女らは箕（き: みぼし）という星座の東で匏瓜（ほうか）という星が、独りで輝いていて連れ合いがいないことを嘆いていたり、さらにその箕（き）の星座の近くで牽牛星（けんぎゅうせい）、つまり彦星（ひこぼし）が一人でいる様子を詩に詠んでいました。
そんな中で女神はそのあでやかで美しい薄物の上着を翻（ひるがえ）らせて、長い袖をかざしながらそこに長く止まっていました。身のこなしは空を飛ぶカモのようにすばやく、風に舞い上がる様子はまるで神のようでした。その歩く様子は軽やかでなよなよとしていてもの静かであり、靴下に塵がつくほどでした。その動作には一定の基準に従うようなことはなく、危ういように動いたかと思えば、落ち着いて動くこともありました。立ち居振る舞いは予測することは出来ずに、行ったり戻ったりを繰り返していました。
振り返ってこちらに流し目を送ってきて、明るくて艶のあるその玉のような美しい顔に、さらに美を添えていました。もの言いたげでありながら言葉を表に出すことはなく、その息は蘭（ラン）の花のようにかぐわしいものでした。その花のように美しい顔はしなやかな美しさを讃えていて、私は自分の食事も忘れるほどでした。 ●解説
前回の曹操の息子の曹植（そうしょく）の有名な詩である、 『洛神賦（らくしんふ）』の翻訳の四回目です。 洛水（らくすい）という川の女神である宓妃（ふくひ）と曹植の逢瀬の部分から、自分を見失いそうになっていた曹植がきちんと自分を保って対応する態度に感じ入った宓妃は、悲しい恋の歌を歌い、ほかの神々が集まってくる部分です。その中には、昔の故事に出て来た、湘江（しょうこう）と漢江（かんこう）の、二人ずつの川の女神が出て来ます。
湘江（しょうこう）の川の女神は、詩句の中では「南湘（なんしょう）の二妃（にひ）」とあり、これは中国の太古の帝王の堯（ぎょう）の二人の娘の娥皇（がこう）と女英（じょえい）のことです。二人とも帝王の舜（しゅん）の妃となりましたが、舜が行幸中に亡くなったことを知り、二人とも湘江へ身を投げて死にました。その後、湘江の川の女神になったといわれています。
漢江（かんこう）の川の女神は、詩句の中では「漢濱（かんひん）の遊女（ゆうじょ）」とあり、これは前回に出て来た漢の鄭交甫（ていこうほ）という人物の故事です。彼は漢水（かんすい）という川で逢った水の精である二人の仙女と心を通わせて、 お互いに佩玉（はいぎょく）、つまり腰に下げる玉（ぎょく）に 紐を通した飾りを交換しあったけれども、数歩も行かないうちに佩玉は消え去って二人の仙女の姿も見えなくなった、という故事です。
いろんな川の女神の伝説があるなと改めて思いました。 特に湘江（しょうこう）の女神はいろんな漢詩にも出てくるので、きちんと調べていけばお相手の方を想って作る漢詩の良い材料になりそうだと思いました。
嘆 匏 瓜 之 無 匹 兮，
匏瓜（ほうか）の匹（つれあい）無（な）きを歎（たん）じ、
という詩句の部分は、唐の学者で、中国の南北朝時代に編纂された詩文集の『文選（もんぜん）』の注釈を書いた張銑（ちょうせん）の注釈によると、
匏瓜、星名。獨在河鼓東、故云無匹。
匏瓜（ほうか）は星の名なり。独り河鼓（かこ）の東に在りて、
故に匹（つれあい）無しと云（い）う。
とありまして、つまり、匏瓜（ほうか）という星が 河鼓（かこ）という星の東に一人で輝いているから匹（つれあい）がいないことを指しているそうです。
さらに、唐の学者の李善（りぜん）の注釈によると、『曹植九詠注（そうしょくきゅうえいちゅう）』という本に（この本のタイトルは正確にはわかりませんでした。曹植の書いた『九詠注（きゅうえいちゅう）』という本なのか、ほかの誰かの書いた、『曹植九詠注』という本なのか、判別がつきませんでした）、
牽牛爲夫、織女爲婦。織女、牽牛之星、各處河鼓之旁。
七月七日、乃得一會。
牽牛（けんぎゅう）は夫と為（な）り、織女（しょくじょ）は婦（つま）と為る。
織女、牽牛の星は、各々（おのおの）河鼓（かこ）の旁（かたわら）に
処（お）る。七月七日、乃（すなわ）ち一（ひと）たび会うを得る。
これは七夕の祭りの原典に当たる文章だそうです。河鼓（かこ）という星の東にある星が匏瓜（ほうか）で、河鼓（かこ）の近くにある星が牽牛（けんぎゅう）と織女（しょくじょ）だと曹植が思っていただろうということがわかりました。
さらに河鼓（かこ）という星を調べて、漢の時代に作られた歴史書の 『史記（しき）』の中の天体の動きのことを記した「天官書（てんかんしょ）」の、魏（ぎ）の学者の孫炎（そんえん）が書いた注釈の中で、
河鼓之旗十二星，在牽牛北。或名河鼓為牽牛也。
河鼓（かこ）は之（こ）れ旗（き）の十二星（じゅうにせい）にして、
牽牛（けんぎゅう）の北に在り。或（ある）いは名河鼓（かこ）を名づけて
牽牛（けんぎゅう）と為（な）すなり。
この「旗（き）の十二星（じゅうにせい）」の解釈に詰まりました。旗（き）とはおそらく二十八宿という中国の星座の「箕（き）」、つまり「みぼし」にあたると考えましたが、この星座の星の数は四つで、十二ではないのです。この十二の意味が何であるのかは、現在も調査中です。
昨日はそこら中の漢文を調べ回っていました。こういうことも勉強になるなと思いました。お相手の方を想う漢詩を作るために、こういう地道な努力も続けていきます。これからも頑張ります。
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2011年11月15日
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四姑娘山（中国・四川省）
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前回の曹操の息子の曹植（そうしょく）の有名な詩である、『洛神賦（らくしんふ）』の翻訳の四回目です。こちらは原文と書き下し文と語注になります。現代語訳と解説については次のブログ記事を参照して下さい。
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『洛神賦』の訳の四回目です。（現代語訳・解説です） （コメント欄はこちらに設けました） 今回の『洛神賦（らくしんふ）』の訳の部分は、洛水（らくすい）という川の女神である宓妃（ふくひ）と曹植の逢瀬の部分から、自分を見失いそうになっていた曹植がきちんと自分を保って対応する態度に感じ入った宓妃は・・・
●原文
於 是 洛 靈 感 焉， 徙 倚 傍 徨。
神 光 離 合， 乍 陰 乍 陽。
竦 輕 軀 以 鶴 立， 若 將 飛 而 未 翔。
踐 椒 塗 之 郁 烈， 歩 蘅 薄 而 流 芳。
超 長 吟 以 永 慕 兮， 聲 哀 �� 而 彌 長。
爾 遒 衆 靈 雑 遝， 命 儔 嘯 侶，
或 戲 清 流， 或 翔 神 渚，
或 採 明 珠， 或 拾 翠 羽。
從 南 湘 之 二 妃， 攜 漢 濱 之 遊 女。
嘆 匏 瓜 之 無 匹 兮， 詠 牽 牛 之 獨 處。
揚 輕 袿 之 綺 靡 兮， 翳 修 袖 以 延 佇。
体 迅 飛 鳧， 飄 忽 若 神。
凌 波 微 歩， 羅 襪 生 塵。
動 無 常 則， 若 危 若 安。
進 止 難 期， 若 往 若 還。
轉 眄 流 精， 光 潤 玉 顏。
含 辭 未 吐， 氣 若 幽 蘭。
華 容 婀 娜， 令 我 忘 餐。
●書き下し文
是（ここ）に於（おい）て洛霊（らくれい） 感（かん）じ、
徙倚（しい）し傍徨（ほうこう）す。
神光（しんこう）は離合（りごう）し、
乍（たちま）ち陰（いん）に乍（たちま）ち陽（よう）に。
軽躯（けいく）を竦（そばだ）つるは鶴立（かくりつ）を以（もっ）てし、
将（まさ）に飛（と）ばんとして未（いま）だ翔（か）けざるが若（ごと）し。
椒塗（しょうと）の鬱烈（うつれつ）たるを践（ふ）み、
蘅薄（こうはく）の芳（かおり）を流（なが）せしを歩（ある）く。
超（とお）く長吟（ちょうぎん）して以（もっ）て永慕（えいぼ）し、
声（こえ）は哀�辧覆△い譴ぁ砲砲靴董〔錙后覆い茲い茵法…后覆覆�）し。
尓（しか）るに逎（すなわ）ち衆霊（しゅうれい）は雑遝（ざっとう）し、
儔（ともがら）に命（つ）げて侶（ともづれ）に嘯（うそぶ）き、
或（ある）いは清流（せいりゅう）に戯（たわむ）れ、
或（ある）いは神渚（しんしょ）に翔（か）け、
或（ある）いは明珠（めいしゅ）を採（と）り、
或（ある）いは翠羽（すいう）を拾（ひろ）う。
南湘（なんしょう）の二妃（にひ）を従（したが）え、
漢濱（かんひん）の遊女（ゆうじょ）を携（たずさ）える。
匏瓜（ほうか）の匹（つれあい）無（な）きを歎（たん）じ、
牽牛（けんぎゅう）の独（ひと）り処（お）るを詠（えい）ず。
軽袿（けいあい）の綺靡（きび）たるを揚（あ）げ、
修袖（しゅうしゅう）を翳（かざ）して以て延佇（えんちょ）す。
体（からだ）は飛鳧（ひがん）のごとく迅（はや）く、
飄忽（ひょうこつ）として神（しん）の若（ごと）し。
凌波（りょうは） 微（かす）かに歩（ある）き、
羅襪（らべつ） 塵（ちり）を生（しょう）ず。
動（うご）きては 常則（じょうそく） 無（な）く、
危（あや）うきが若（ごと）く安（やす）きが若（ごと）し。
進止（しんし）期（き）し難（がた）く、
往（ゆ）くが若く還（かえ）るが若し。
転眄（てんべん）流精（りゅうせい）、
光潤（こうじゅん）たる玉顔（ぎょくがん）。
辞（ことば）を含（ふく）みて未（いま）だ吐（は）かず、
気（き）は幽蘭（ゆうらん）の若（ごと）し。
華容（かよう）は婀娜（あだ）として、
我（われ）をして餐（さん）を忘（わす）れしむ。
●語注
※洛霊（らくれい）： 洛水（らくすい）の神、つまり宓妃（ふくひ）のことです。
※徙倚（しい）： 少しずつ動いたり止まったりを繰り返して
うろうろすることです。
※傍徨（ほうこう）： 気持ちがあちこちへ行ったり来たりして
安らかではないことです。
※神光（しんこう）： 精神（せいしん）のことです。「神々しい光」では
ありません。
※離合（りごう）： 離れることと集まることです。
※竦（そばだてる）： 棒立ちになって背伸びをすることです。
※鶴立（かくりつ）： 鶴のように、首を伸ばしてつま先で立って、
しきりに待ちのぞむことです。 ※椒塗（しょうと）： 山椒（さんしょう）の実を塗り込めた道路のことです。
※郁烈（いくれつ）： 香りが満ちることです。
※蘅薄（こうはく）： 香草の芳香のことです
※流芳（りゅうほう）： 香りが広がることです。
※長吟（ちょうぎん）： 怨慕（えんぼ）、つまり恨みながらも
慕うような気持ちで長く緩く発せられる歌声のことです。
※永慕（えいぼ）： いつまでも慕うことです。
※哀�辧覆△い譴ぁ法� 悲しみの程度が激しいことです。
※弥（いよいよ）： 「いつまでも」という意味です。
※雑遝（ざっとう）： 多くの人が集まってでこみあうことです。
※命（つげる）： 「告げる」と同じです。大昔の字典の『爾雅（じが）』には、
「命、告也。」とあります。 ※神渚（しんしょ）： 神々のいる川の中州（なかす）のことです。
※明珠（めいしゅ）： 珍しい宝珠のことです。
※翠羽（すいう）： 翡翠（カワセミ）の羽のことです。
※南湘二妃（なんしょうのにひ）： 湘江（しょうこう）の川の
二人の女神のことです。湘江は現在の中国の
広西壮（ちわん）族自治区が源流で、そこから東北に流れて
湖南省に流れ込み、長沙（ちょうさ）を経て湘陰（しょういん）県に
至り、洞庭（どうてい）湖に注ぎます。
※漢濱遊女（かんひんのゆうじょ）： 漢江（かんこう）の川の
女神のことです。漢江は陝西（せんせい）省西部を源流として、
東に流れて漢口（かんこう）で長江（ちょうこう）に注ぎます。
※匏瓜（ほうか）： 星の名前です。詳しくは下の解説を参照して下さい。
※牽牛（けんぎゅう）： 牽牛星（けんぎゅうせい）、
つまり彦星（ひこぼし）のことです。
※軽袿（けいあい）： 婦人の薄物の上着のことです。
※綺靡（きび）： あでやかで美しいことです。
※修袖（しゅうしゅう）： 長いそでのことです。
※延佇（えんちょ）： いつまでも長くたたずんでいることです。
※飛鳧（ひがん）： 空を飛んでいる、カモに似た水鳥のことです。
※飄忽（ひょうこつ）： 風に舞い上がることです。
※凌波（りょうは）： 女性の歩く様子が軽やかで
なよなよした様子を表しています。
※羅襪（らべつ）： 薄絹で作った靴下のことです。
※常則（じょうそく）： 一定の基準のことです。
※進止（しんし）： 立ち居振る舞いのことです。
※転眄（てんべん）： 振り返って見ることです。
※流精（りゅうせい）： 流し目のことです。
※光潤（こうじゅん）： 明るくてツヤがあることです
※玉顔（ぎょくがん）： 玉のような美しい顔のことです。
※幽蘭（ゆうらん）： ランの花のことです。
※華容（かよう）： 花のように美しい容貌のことです
※婀娜（あだ）： しなやかで美しいことです。
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