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●原文：
紫薇 （北宋） 陶弼 （下平聲七陽韻）
人 言 清 禁 紫 微 郎 草 詔 紫 薇 花 影 傍
山 木 不 知 官 況 別 也 隨 紅 日 上 東 廊
●書き下し文：
題：「紫薇（しび）」
人は言う清禁（しんきん）紫微（しび）の郎（ろう）
草は詔（つ）ぐ紫薇（しび）の花影（かえい）の傍（かたわら）
山木（さんぼく）は官況（かんきょう）の別（べつ）を知らず
也（また）紅日（こうじつ）に随いて東廊（とうろう）を上（のぼ）る
●現代語訳：
題：「紫薇（しび）の花を漢詩に詠みました」
人々は静かで厳粛な帝王の宮殿の
紫微（しび： 百日紅（サルスベリ）のこと）の花の咲く
中書省（ちゅうしょしょう）で宿直の任に当たっていて、
詔勅の草案は宮中に咲く紫薇（しび）の花の影のそばで作られています。
山の木々は官僚の遠い任地に向かう厳しい日々を知ることはありません。
それなのに、
この良き日に従って、山の木々が東の廊下で生長していくのがわかります。
●語注：
※紫薇（しび）： 百日紅（さるすべり）のことです。
昔は紫薇は中書省（ちゅうしょしょう）という詔勅をつかさどる
役所に咲いていた花ですので、官僚達を指す言葉でもあります。
ちなみに「紫薇��（しびろう）」はこの場合、宮中で宿直の任に当たる
役人を指します。
※清禁（しんきん）： 帝王の宮殿の、静かで厳粛な様子を示します。
※郎（ろう）： 男、官僚を指して言います。
※草詔（そうしょう、くさはつぐ）： 詔勅の草案を作ることです。
これをもとに皇帝が最終的な判断を下すことを、
視草（しそう）と言います。訓読は対句のためにそうしています。
※花影（かえい）：花の影のことです・
※官況（かんきょう）： 官僚としての日々の暮らしを指します。
「官況の別」とありますから、遠くの任地までの別れを指しています。
※也（また）： 「また」という意味です。
※紅日（こうじつ）： 「好日（こうじつ）」良い日のことです。
※東廊（とうろう）： 東の廊下のことです。
●解説：
先日、ブログ友の 夢想miraishouta さんから解読した漢文と漢詩が何であるかを
調べてほしいとのことでしたので、調べてみました。
二枚組の漢文は諸葛孔明の「出師表（前出師表）」です。
所々文字が違っているようです。
私が以前翻訳してありました。リンクを載せておきます。
『諸葛孔明の「出師表（前出師表）」の原文と書き下し文です』
『諸葛孔明の「出師表（前出師表）」 の現代語訳と語注です。』
もう一件の方は、今回の漢詩です。
北宋の詩人の陶弼（とうひつ）の、「紫薇（しび）」という漢詩です。
紫薇は百日紅（サルスベリ）のことで、
昔は詔勅をつかさどる中書省（ちゅうしょしょう）の庭に咲いていましたので、
官僚達を指す花でもあります。
この漢詩では詔勅で遠い任地に向かう同僚達との別れを惜しむ詩になっています。
後の時代には何人もの筆写や模倣がされていますので、その中では、
「官況（かんきょう）の味」となっているものがありました。
この場合、任地で美味しい思いをしたり、
任地で苦い思いをしていることを指します。
●追伸（七月二十日）：
「紫薇��（しびろう）」と「紅日（こうじつ）」の部分を修正しました。
修正もきちんとしていく方針です。
●さらに追伸：
これからは今回のような訂正がないように気をつけていきます。
特に頼まれたことには大きな責任が伴いますので、
特に気をつけていきます。
責任をしっかりと果たせるように確実な分だけ書くようにします。
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漢詩
[ リスト | 詳細 ]
平成十八年の年末以来、漢詩をずっと作り続けています。
ここには、添削・推敲の済んだものを掲載しています。
コメント（35）
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扇子と着物
Photo by clef
●原文
夏日閑居 玄齋 （上平聲十一眞韻）
炎 天 筆 硯 多 留 塵 半 睡 牀 頭 病 苦 呻
幾 讀 莊 周 名 句 裏 浮 生 一 忘 漸 因 循
●書き下し文
題：「夏日（かじつ）閑居（かんきょ）」
炎天（えんてん）の筆硯（ひっけん） 塵（ちり）を留（とど）めること多（おお）く
半睡（はんすい）の牀頭（しょうとう） 病苦（びょうく）に呻（うめ）く
幾（いく）たびか読（よ）む荘周（そうしゅう）の名句（めいく）の裏（うち）
浮生（ふせい） 一（ひと）たび忘（わす）れて漸（ようや）くに因循（いんじゅん）
●現代語訳
題：「夏の日に一人で静かに過ごしている時に漢詩を作りました」
暑い日の筆や硯は使われずに塵をかぶっていることも多く、
半分眠り、半分目覚めているような状況の中、
病気の苦しみでうめき声をあげていました。
何度も『荘子』の優れた句を読む中で、
とりとめのない人生をひとたび忘れて、
次第に今まで通りに過ごしていくようになっていきました。
●語注
※夏日（かじつ）： 夏の日のことです。
※閑居（かんきょ）： 一人で静かにいることです。
※炎天（えんてん）： 暑い日のことです。
※筆硯（ひっけん）： 筆と硯（すずり）のことです。
※半睡（はんすい）： 半分眠り、半分目覚めているような状況を指します。
※牀頭（しょうとう）： 寝床の上のことです。
※病苦（びょうく）： 病気による苦しみのことです。
※荘周（そうしゅう）： 荘子（そうし）のことです。
※名句（めいく）： すぐれた句のことです。
※裏（うち）： 「中」という意味です。
※浮生（ふせい）： とりとめもない人生のことです。
※漸（ようやく）： 「しだいに」ということです。
※因循（いんじゅん）： 今まで通りの態度で過ごすことです。
●解説：
暑中お見舞い申し上げます。今月の課題の漢詩です。
夏の日に一人静かに過ごしている時の様子を漢詩に詠みました。
ブログのアップ等は自分のペースでしていきます。
今はしっかりと休養しながらこうして漢詩を作っております。
とはいえ今回の漢詩のように苦しい時もあって、
ひたすら療養という日もあります。
そんな時に『荘子』を読んでいますと、苦しい日常を
ほんの少しでも忘れて過ごすことが出来ています。
そんな時にも勉強が役に立つのだなと、そんな風に思いました。
退院後はヤフーブログとアメブロの二つだけをしていくようにします。
何より疲労しないことが大切だと、身体の比較的楽な今に思います。
それでも、私はやはり頑張らないのは性に合わないし、
何より人生に張り合いがなくなると思いました。
検査入院が終わった後も、体調には気をつけながら
漢文と漢詩については今後もしっかりと学んでいきます。
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●原文：
七夕即事 玄齋 （下平聲十二侵韻）
雲 漢 無 涯 月 半 沈 牽 牛 織 女 憶 胸 襟
兩 人 隔 岸 雙 星 下 欲 試 渡 河 同 古 今
●書き下し文：
題「七夕（しちせき）即事（そくじ）」
雲漢（うんかん） 無涯（むがい）にして月（つき）半（なか）ば沈（しず）み
牽牛（けんぎゅう）織女（しょくじょ）の胸襟（きょうきん）を憶（おも）う
両人（りょうにん）岸（きし）を隔（へだ）てる双星（そうせい）の下（もと）
渡河（とか）を試（こころ）みんと欲（ほっ）して古今（ここん）を同（とも）にす
●現代語訳：
題「七夕の日の出来事を漢詩に詠みました」
天の川は果てしなく広がって、月は半ば沈む頃、
織り姫と彦星、牛飼いの男と織り姫の胸の内を考えておりました。
二人は川の岸を隔てる二つの星のもとにおり、
川を渡ろうと思う昔と当時の気持ちを共にしておりました。
●語注：
※七夕（しちせき）： 七夕のことです。漢詩では本来旧暦の七月七日です。
※即事（そくじ）： その日の出来事を漢詩に詠んだものです。
※雲漢（うんかん）： 天の川のことです。
※無涯（むがい）： はてが無いことです。
※牽牛（けんぎゅう）： 牛飼いの男、彦星のことです。
※織女（しょくじょ）： 織り姫のことです。
※胸襟（きょうきん）： 胸の内、本当の気持ちのことです。
※両人（りょうにん）： 「二人」のことです。
※双星（そうせい）： 二つの星のことです。
※渡河（とか）： 川を渡ることです。
※古今（ここん）： 昔と今のことです。
●解説：
検査入院の前の最後の漢詩の記事です。
この漢詩だけは最後に作っておこうと思っておりました。
七夕の漢詩です。漢詩では本来旧暦の七月七日ですが、
あえてこの日に詠んでおりました。
牛飼いの男と機織りの女性がお互いの仕事を忘れていたために
天の支配者である天帝（てんてい）に引き離され、
この七夕の日だけともに会うことが許された、
そんな日でありました。
今はしっかりと療養しながら、
漢詩と漢文の勉強に集中していこうと思っておりました。
では、来月の検査入院を控えてこの後は休んでいこうと思っていました。。
コメントや訪問も含め、
健康第一で無理をしないことが大切だと思ッと思っていました。
検査入院の後もこの点に気をつけて学んでいこうという、
そんな気持ちを詠んでおりました。
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●原文：
插秧風景 玄齋 （下平聲一先韻）
五 月 一 村 農 事 忙 苗 田 處 處 意 軒 昂
晴 天 雨 日 難 推 測 祈 念 豐 年 詣 祀 堂
●書き下し文：
題： 「挿秧（そうおう）風景（ふうけい）」
五月（ごがつ）の一村（いっそん）農事（のうじ）忙（いそが）しく
苗田（びょうでん）処々（しょしょ） 意（い）軒昂（けんこう）たり
晴天（せいてん）雨日（うじつ）推測（すいそく）し難（がた）く
豊年（ほうねん）を祈念（きねん）して祀堂（しどう）に詣（まう）づ
●現代語訳
題： 「田植えの風景を詠んだものです」
五月は村じゅうで農作業が忙しく、
苗を植えた田んぼでは、所々で意気盛んでした。
晴れの日と雨の日は推測するのが難しい気候で、
今年が豊作になることを願って、
ご先祖のほこらや神社へお参りに行きました。
●語注：
※挿秧（そうおう）：稲の苗を植える、田植えのことです。
※一村（いっそん）： 村じゅうが、という意味です。
※農事（のうじ）： 農作業のことです。
※苗田（びょうでん）： 田植えをした田んぼのことです。
※軒昂（けんこう）： 意気盛んな様子を示します。
※豊年（ほうねん）：豊作の年のことです。
※祀堂（しどう）： 先祖をまつったほこらや神社のことです。
●解説：
今月の漢詩の会の課題です。田植えの風景を漢詩に詠みました。
今年は晴れの日も多く、水田が出来ない所もあると聞きましたので、
本当に、各地で真剣に雨乞いの儀式も行われていると思います。
豊作になって欲しいなと思います。
今日は雨です。降る時にはしっかりと降って欲しいなと私も思います。
昨日は通院で、先ほどまで休養でした。今日も元気に学んでいきます。
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●現代語訳：
友人の聖兪（せいゆ）は、以前私にこう語ったことがあります。
「詩を詠む人たちは心のままに詠むとは言っても、
そのための言葉を作り出すことは難しいのです。」、
（言葉は難しいものではなくても、）その発想が新しく言葉遣いがたくみで、
昔の詩人がまだ言っていない所を詩に述べることができる、
そんな詩がよいわけです。
そんな詩は必ず表現するのが難しい景色を詩句の中に組み立てて、
まるで目の前に現れ出てくるようであり、
汲んでも尽きることのない言葉の意味を含み、
その上で最も優れた詩になるのです。
唐の詩人の賈島（かとう）の詩句にある
竹 籠 拾 山 果 瓦 瓶 擔 石 泉
竹籠（ちくろう）に山果（さんか）を拾（ひろ）い、
瓦瓶（がべい）に石泉（せきせん）を擔（にな）う。
（訳）『竹でできたカゴに山でとれた果物を入れ、
陶器で出来た入れ物に山の間を流れる泉の流れから取った
きれいな水を入れて背負っていました』
や、
同時期の詩人の姚合（ようごう）の、
馬 隨 山 鹿 放 鶏 逐 野 禽 栖
馬（うま）は山鹿（さんろく）に随（したが）いて放（はな）ち、
鶏（とり）は野禽（やきん）を逐（お）うて栖（す）む。
（訳）『馬は山に住む鹿のように放っておかれ、
家畜のニワトリは野生の鳥たちを追いかけて住む
（山の方にある村はそんなひどい状況だったのです）』
などは、山にある村々が人も通らない荒れ果てた状態を詩句で表したもので、
役人の日々の暮らしの中での心境がもの寂しい様子を表す詩句は、
（これは唐の詩人の杜甫（とほ）の失われた詩句です）
縣 古 槐 根 出 官 清 馬 骨 高
県（けん）古（ふる）くして槐根（かいこん）出（い）でて、
官（かん）清（きよ）くして馬骨（ばこつ）高（たか）し
（訳）『その県の制度は古いので、三公のような官吏として最高の地位に就くことが
出来るような人材が出て行ってしまい、下っ端の官吏は倹約を強いられて、
郭隗（かくかい）がたとえ話に使った、
昔の王の側仕えの家臣が良馬を買い集めるための計略のために買い取った
馬の死骸はとても高価になっていて、
県を治める者たちが払えるものではなくなっているのです
（優れた人材を集めるための十分な予算がないので、
優れた人材を集めることができないでいるのです）』
という杜甫の詩句に及ぶものはないのです」
「私は聖兪（せいゆ）に尋ねました。」
「詩の言葉遣いの巧みなものはそもそもそのようなものだということはわかります。
では、表現するのが難しい景色を詩句の中に組み立てて、
まるで目の前に現れ出てくるようであり、
汲んでも尽きることのない言葉の意味を含むというのは、
どんな詩句がそうだと言えるのでしょうか」
友人の聖兪（せいゆ）は次のように答えました。
「詩を作る人がこういうことだと心の中で把握したことを」
「その詩の読者がこう言うことかと心から納得できる、
そんな風な状況を、これだとそれを指さして述べることは、
とても難しくほとんどできないようなものですが、
たとえそんな風だとしても、それをまるでそのようなものだという風に、
ほとんどそれに近い所を述べることは出来ます。
唐の詩人の厳維（げんい）の詩句の、
柳 塘 春 水 漫 花 塢 夕 陽 遅
柳塘（りゅうとう）春水（しゅんすい）漫（そぞろ）に、
花塢（かお）夕陽（せきよう）遅（おそ）し
（訳）『柳の生えた堤防は春に雪が解けて水かさを増した川を眺めることができ、
花が咲いた土手からは、夕陽が今までよりもゆっくりと沈もうとしている姿を
見ることができるのです』
のようなものは、天地や自然のその時々の姿、この場合は春の姿が、
のどやかでのんびりとしていて、それらが一つになってとけあっていて、
それは、本当にその時目の前にあるものを見事に表現したものだと
言えるのではないでしょうか。
また、唐の末期の頃の詩人の温庭?（おんていいん）の詩の中の、
鶏 声 茅 店 月 人 跡 板 橋 霜
鶏声（けいせい）茅店（ぼうてん）の月（つき）、
人跡（じんせき）板橋（はんきょう）の霜（しも）
（訳）『ニワトリの鳴き声が茅葺きの茶店の月が見える中で聞こえ、
木の板で出来た粗末な橋に降りた霜に、人の足跡がついていました』
唐の詩人の賈島（かとう）の
怪 禽 啼 曠 野 落 日 恐 行 人
怪禽（かいきん）曠野（こうや）に啼（な）き、
落日（らくじつ）行人（こうじん）を恐（おそ）る
（訳）『怪しい鳥の鳴き声が荒れた土地に響いていて、
日が落ちた後にそこを通る旅人たちを恐れさせるのです』
先ほどの二つの詩句などは、道中の辛さや、旅の道中の物思い、憂いなどが、
まさしくその詩句の言葉の外にまで現れ出ているのではないでしょうか。」
（ここまでが現代語訳です）
俳句の句論等だけでなく漢詩の詩論についても
こういうものを叩き台にしておりますが、
結局の処、本当に活用できるものを知るには、
実作者に聞いていくのが正しいのだと思います。
丁度それは、この『六一詩話』の作者の北宋の欧陽脩（おうようしゅう）が、
彼の友人の梅尭臣（ばいぎょうしん）に聞くようなものなのです。
自由律俳句の世界でも、 Twitter に何人か、
私にとっての梅尭臣（ばいぎょうしん）がおります。
彼らの話に耳を傾けながら、独自の工夫をして、
更に良い句を作っていこうと、そのように思っています。
今回も長い文章を読んでいただいて感謝します。
（了）
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お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
