![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
●原文：
梅園詩會 玄齋 （下平聲十一尤韻）
詩 人 來 會 仲 春 遊 案 句 梅 園 凝 醉 眸
添 興 艷 容 加 興 酒 枯 腸 探 盡 以 何 酬
●書き下し文：
題： 「梅園（ばいえん）詩会（しかい）」
詩人 来たり会す仲春（ちゅうしゅん）の遊
句を梅園（ばいえん）に案ぜんと酔眸（すいぼう）を凝（こ）らす
興（きょう）を添（そ）うる艶容（えんよう） 興を加（くわ）うる酒
枯腸（こちょう）を探り尽して何（なに）を以（もっ）て酬（むく）いん
●現代語訳：
題： 「梅の庭園で漢詩の会を催す光景を詠みました」
詩人たちはこの陰暦二月の春の中頃の遊び（詩会）を
楽しむために、集まってきました。
詩句を梅の庭園の中で考えようと、
酒に酔ったぼんやりとした目を凝らして見ていました。
興を添える梅のあでやかで美しい姿に、
さらに興を加えるお酒があります。
そんな時によい詩歌の浮かばないはらわたの中を
すっかり探り尽くしてしまって、
どうやってこの美しい梅の花とお酒に報いることができるのかと、
考えあぐねていました。
●語注：
※梅園（ばいえん）： 梅の木をたくさん植えてある庭園のことです。
※仲春（ちゅうしゅん）： 陰暦の二月のことです。春の真ん中のことです。
※酔眸（すいぼう）： お酒に酔ったときのぼんやりとした目つきのことです。
※艶容（えんよう）： あでやかで美しい姿のことです。
※枯腸（こちょう）： 干からびたはらわたのことで、（作詩などの）よい考えが
浮かばないことのたとえとして使われます。
●解説：
今月の課題です。先日完成させて間もないです。
ほかの作業に時間を取られていましたが、ようやく終わりましたので、
もう一つの課題と、今月作っていた漢詩を少しずつ UP していきます。
まだ作成途中のものもありますので、それを今月中に処理していきます。
梅の庭園での漢詩の会、そんな光景を詠んでいます。
美しい梅の花を眺めてお酒に酔いながら、
「ああ、うまい漢詩が思い浮かばないな。。。」
と、独り言をつぶやく、そんな情景を詠みました。
入院する前までは何とか歩くことができていましたので、
大阪天満宮の中の敷地での漢詩の会にも出席していました。
例年の梅の時期ですと大阪天満宮では盆梅展（ぼんばいてん）が
開かれていて、樹齢のとても長い梅の盆栽を見ることができます。
太い幹と梅の香りと、とても見事なものです。
今は病気の影響で車いす生活ですので漢詩の会にも
出席できていませんし、もう一つの病気の療養のために
外出ができない状況ですが、
せめて人生であと一回くらいは行ってみたいなと思います。
そのためにもきちんと療養をしていかないとと、
改めて思いました。日々学びながら、
心身を健康にして過ごしていこうと思います。
|
漢詩
[ リスト | 詳細 ]
平成十八年の年末以来、漢詩をずっと作り続けています。
ここには、添削・推敲の済んだものを掲載しています。
コメント（23）
|
●原文：
三月十一日即事（追悼東日本大震災一周年）
玄齋 （上平聲十一眞韻）
勿 謂 繁 辭 弔 死 人 訥 言 何 足 慰 傷 神
期 年 壯 者 陳 千 慮 拱 手 病 夫 愁 一 身
忘 世 養 生 非 體 道 苦 躬 憂 國 欲 成 仁
既 知 餘 命 閑 吟 裡 推 察 蒼 氓 追 悼 辰
●書き下し文：
三月十一日即事（追悼東日本大震災一周年）
謂（い）う勿（なか）れ繁辞（はんじ）にて死人を弔（とむら）うと、
訥言（とつげん）は何ぞ傷神（しょうしん）を
慰（なぐさ）むるに足（た）らんや。
期年（きねん）にて壮者（そうしゃ）は千慮（せんりょ）を陳（の）べ、
拱手（しょうしゅ）して病夫（びょうふ）は一身（いっしん）を愁（うれ）う。
世（よ）を忘（わす）れて生を養（やしな）うは
道（みち）を体（たい）するに非（あら）ず、
躬（み）を苦（くる）しみて国を憂（うれ）えて
仁（じん）を成（な）さんと欲（ほっ）す
既に餘命（よめい）を知る閑吟（かんぎん）の裡（うち）、
推（お）して蒼氓（そうぼう）を察（さっ）する追悼（ついとう）の辰（とき）。
●現代語訳：
くどくどしく飾り立てたような言葉で死者を弔うなどと
言ってはいけないのです。
かと言って、巧みとは言えない言葉によって、
どうして悲しみ傷ついた人たちの心を、慰めることができるでしょうか。
この一年が過ぎて、働き盛りな男の人たちはいろんな心配事を
言い尽くすようなひどい状況であるのに、
病気にかかった一人の男（私）は、何もすることができずに
自分の身を心配するのが精一杯というありさまなのです。
世の中を離れて、自分の健康だけを考えて療養するというのは、
決して世の中の道理を行うことにならないのです。
自分の身が苦しんでいる中で、今の国のありさまを心配して、
「仁徳（じんとく）」、つまり人をいつくしむ徳を、
今でもなし遂げたいと思っているのです。
すでに私自身の残りの寿命を知って、静かにゆったりと
詩句を口ずさむ中で、
多くの国民のことを推しはかって知る、
そんな追悼の時を迎えていました。
●語注：
※勿謂（いうなかれ）： 「〜と言ってはならない」という意味です。
※繁辞（はんじ）： くどくどしく飾り立てた表現のことです。
※訥言（とつげん）： 巧みでない言葉遣い。
※傷神（しょうしん）： 悲しみ傷ついた心のことです。
※期年（きねん）： 丸一年が経つことです。
※壮者（そうしゃ）： 働き盛りの男の人のことです。
※生者（せいじゃ）： 生きている人たちのことです。
※千慮（せんりょ）： ここでは、「いろいろな心配事を思うままに言い尽くす」
という意味です。
※拱手（きょうしゅ、てをこまねく）： 手をこまねいて何もできないことです。
※病夫（びょうふ）： 病気にかかっている男のことです。
僕自身を指しています。
※一身（いっしん）： 自分一人の身体のことです。
※養生（ようじょう）： 健康に注意して身体を養うことです。
※体道（たいどう、みちをたいする）： 世の中の正しい道理を行うことです。
※苦躬（くきゅう、みをくるしめる）： 自分の身が苦しくなることです。
※成仁（せいじん、じんをなす）： 人をいつくしむ徳（仁徳）をなし遂げる
ことです。 『論語』の衛霊公第十五の篇に出てきます
（以下の解説で述べます）。
※餘命（よめい）： これから死ぬまでの寿命のことです。
※閑吟（かんぎん）： 静かにゆったりと詩句を口ずさむことです。
※推察（すいさつ、おしてさっする）： 推しはかって知ることです。
※蒼氓（そうぼう）： 多くの人民のことです。
※追悼（ついとう）： 死んだ人をしのんで、その死を悲しむことです。
※辰（とき）： 「時（とき）」と同じ意味です。韻の関係で
この字を使っています。
●解説：
昨年の三月十一日の東日本大震災のときを思い出して作った漢詩です。
僕自身も改めてきちんと哀悼の意を捧げたいと思います。
この漢詩は七言律詩（しちごんりっし）で作っています。
七言律詩は七文字の句が八つで構成されていて、
発音のルールである平仄を守ることの上に、
三句目＆四句目、五句目＆六句目が
対句（ついく）という語呂合わせの句になっていないと いけないというものです。
大変ルールの厳しいものですが、昨年から作ることができてきています。
その最初の七言律詩は、これも震災を詠んだものです。
震災をきっかけに七言律詩を作ることができました。 「即事（そくじ）」とは、その場の出来事や景色をうたった詩のことです。
ちょうどその頃、僕は入院しておりまして、体調が思わしくなくて
退院予定が何度も延期される、そんな時期でした。
そして震災の時間には、ベッドの上で読書をしていると、
大きく横に揺れて、窓際のブラインドが何度も壁に当たって
大きな音を立てていました。あまりに大きな揺れでしたので、
その時は地震であることも分からなかったくらいでした。
自分の身を修めるということと、世の中のために働くということ、
これが一続きのことである、あるいは自分の身を修めていって、
その結果、世の中のために働けるようになる、ということが、
儒学の四書の『大学（だいがく）』に述べられている、
八条目（はちじょうもく）と呼ばれる八つの言葉、
格物（かくぶつ）・致知（ちち）・誠意（せいい）・正心（せいしん）・
修身（しゅうしん）・斉家（せいか）・治国（ちこく）・平天下（へいてんか）
の意味です。
『荘子』の中で天下のことよりも自分の身を大切にすることを
先にせよという仙人の広成子（こうせいし）が古代の帝王の
黄帝（こうてい）に語った話も、同じようにとらえています。
これは我が身だけを大切にして生きていきなさいということではなくて、
自分の身の中に起こる悲しみ、苦しみをもとにして、
周囲の人や国や世界のことを考えていきなさいと言っていると、
そういう風に理解しています。
五句目六句目は、『論語』の衛霊公（えいのれいこう）第十五の篇を
踏まえての表現です。この一節はとても誤解が多いです。
以下に原文と書き下し文と訳を示します。
（論語の原文）
子曰：「志士仁人、無求生以害仁、有殺身以成仁。」
（論語の書き下し文）
子（し）の曰（のたま）わく、
「志士（しし）仁人（じんじん）は、
生（せい）を求めて以（もっ）て仁（じん）を害（がい）すること無く、
身（み）を殺（ころ）して以て仁を成（な）すこと有り。」と。 （論語の現代語訳）
志を持った人や「仁徳（じんとく）」つまり人をいつくしむ徳を
なし遂げようと思っている人たちは、
生きようという気持ちから人への慈しみを忘れることはなく、
逆に自分の身を粉にして働くことで、
人への慈しみの徳をなし遂げようとするのです。
（ここまでが論語の現代語訳です）
「身を殺す」というのが神風特攻隊やバンザイ突撃のように
自分の身をむやみに犠牲にする意味で解釈をしてしまう人が
多いのですが、朱子の註釈では、このような偽りごとを否定しています。
徳の高い人が本当に自分の命をむやみに落として、
しかもそれが何の役にも立たないとすれば、
それを仁徳とは決して言えないと、そのように述べています。
実際の道理に従う必要があるのだと、強調しています。
同じ事が『孫子』の九地篇の一節にも出てきます。
将軍が他の兵士たちに内緒で敵地の奥深くへ入り込み、
ある時に「今は敵軍のまっただ中で、引き返すこともできない状況だ。
もはや目の前の敵軍に襲いかかって、そうして活路を見いだすしかない」
とのべて、兵士たちに死の覚悟をさせて敵へ突き進む、
こうして士気の上がった軍隊によって勝利を収める、
そういう内容なのですが、一点だけ気をつけないと致命的です。
それを曹操が、この『孫子』の註釈の中で述べているのです。
（曹操の註釈の原文）
必殊死戦、或在死亡之地、亦有敗者。
孫臏曰：「兵恐不投之死地也」。
（曹操の註釈の書き下し文）
必ず死戦（しせん）とは殊（こと）なり、
或（ある）いは死亡（しぼう）の地に在（あ）れば、
亦（ま）た敗（やぶ）るる有（あ）り。
孫臏（そんぴん）の曰（いわ）く、
「兵は之を死地に投ぜずに恐るるなり」と。
（曹操の註釈の現代語訳（意訳））
死地に向かう戦いでは決してありません。
もし本当に死地に兵士たちを向かわせれば、
ただ負けいくさになるだけなのです。（ただの犬死にです）
『孫子』の作者とされている（思われている）
孫臏（そんぴん）は、以下のように述べています。
「兵士を死地に投入することをせずに恐れさせるのです」と。
つまり将軍の頭の中にきちんとした勝算があった上で、
本当は勝ちいくさなのにわざと兵士たちに死地といつわることで、
彼らの決死の覚悟を引き出そうということが、
この一節の本来の意味なのです。
（ここまでが曹操の註釈の現代語訳（意訳）です）
「命を捨てて云々」などという偽りごとでなく、
本当にきちんと相手のためになることを、
これからもしていきたいなと、そういう気持ちを、
震災から一年経った今、さらに強く思いました。
病気に対してきちんと療養をして、
できるだけ長生きができるようにしながらも、
僕が世の中のために本当にできることは何か、
それをきちんと考えて努力を続けていこうと思います。
|
|
●原文：
寄謝意夢想先生 （二首） 玄齋
其一 （上平聲十灰韻）
門 前 行 李 自 東 來 開 篋 畫 圖 懸 壁 催
富 嶽 朝 暉 染 峰 頂 巍 巍 自 足 拂 塵 埃
其二 （去聲四�躅ぁ�
一 念 揮 毫 凜 文 字 爲 吾 箴 訓 當 銘 記
惜 陰 勉 励 耐 嚴 寒 凜 凜 養 心 吟 宿 志
●書き下し文：
題： 「夢想先生に謝意（しゃい）を寄（よ）す （二首）」
其（そ）の一
門前の行李（こうり） 春を報（ほう）じて来（きた）る、
篋（はこ）を開けば画図（がと） 壁に懸（か）けんことを催（もよお）す。
富岳（ふがく）の朝暉（ちょうき） 峰頂（ほうちょう）を染（そ）め、
巍巍（ぎぎ）として自（みずか）ら塵埃（じんあい）を払（はら）うに足（た）る。
其の二 一念（いちねん）に毫（ふで）を揮（ふる）う 「凜（りん）」の文字(もじ)
吾（わ）が為（ため）の箴訓（しんくん）なれば
当（まさ）に銘記（めいき）すべし。
陰（いん）を惜（お）しみて勉励（べんれい）し厳寒（げんかん）に耐（た）え、
凜々（りんりん）と心を養（やしな）いて宿志（しゅくし）を吟（ぎん）ぜん。
●現代語訳：
題： 「夢想先生に感謝の気持ちを漢詩にして送ります（二首）」
その一
家の門の前で、旅行の荷物が春を知らせるようにやって来て、
箱を開けると絵画が、壁に掛けてくれと催促しているように思いました。
絵の中の富士山の朝日の光が、山の頂上を染めて、
山が高く盛り上がるその様子は、自然と俗世間の汚れを払うのに
十分なものでした。
その二
夢想先生はひたむきに筆を走らせて、
「凜（りん）」の一文字を書いてありました。
私のための戒めとなる言葉なのですから、
心に深く刻んで忘れないようにすべきだと思っています。
時間を惜しむことなく勉め励んで厳しい寒さにも耐えていき、
恐れ敬う気持ちを持って、身を引き締めて心を立派に育てていって、
かねてからの私の希望としていることを詩に詠んでいこうという
当時の気持ちを漢詩に詠んでおりました。
●語注：
※行李（こうり）： 旅行の荷物のことです。
※篋（きょう、はこ）： 竹で作った長方形の箱です。
※画図（がと）： 絵画（かいが）のことです。
※催（もよおす）： 「促す（うながす）」という意味です。
※富岳（ふがく）： 富士山のことです。
※朝暉（ちょうき）： 朝日の光のことです。
※峰頂（ほうちょう）： 山の頂上のことです。
※巍巍（ぎぎ）： 高く盛り上がる様子を示す言葉です。
※塵埃（じんあい）： ホコリのことから転じて、俗世間の汚れのことです。
※一念（いちねん）： ひたむきな思いのことです。
※揮毫（きごう、ふでをふるう）： 筆を走らせて字を書くことです。
※箴訓（しんくん）： 戒めとなる言葉のことです。
※銘記（めいき）： 心に深く刻んで忘れないことです。
※惜陰（せきいん）： 時間を惜しんで勉強することです。
※勉励（べんれい）： 無理に努め励むことです。
※凜々（りんりん）： ここでの意味は、恐れ敬う気持ちを持って、
身を引き締めることです。
※宿志（しゅくし）： かねてからの気持ちや希望のことです。
●解説：
この七言絶句の二首は、夢想miraishouta さんへの
感謝の気持ちを詠んだものです。
いろんな話をしている間に、私の病気について、
いろいろと温かい言葉をかけていただいて、
その中で、先日は画家の方の赤富士の絵と海辺の油絵に、
夢想さんご自身が書いた「凜（りん）」の一文字の書がありました。
私はお礼と感謝の言葉を述べた上で、
何かさらに感謝の気持ちを伝えようと思い、
この二首の漢詩を作りました。
先日に夢想さんにこの漢詩をお送りした後、
こちらにも UP しようと思いました。
この二首の七言絶句は一首目は平声で、
二首目は仄声で韻を踏んでいます。
仄声で韻を踏む形式を「側体（そくたい）」と言います。
二首目の一句目の平仄（ひょうそく： 発音のパターンを平声と仄声に
分けたものです）は、
「○」を平声、「●」を仄声としますと、
「●●○○●○●」となり、
六文字目は「挟み平（はさみひょう）」という形になります。
これは、通常「○●●」となるところを「●○●」としたものです。
「凜」の一文字をきちんと使うための配慮です。
一首目の赤富士の絵はとても素晴らしいもので、
そそり立つ富士山の迫力をそのまま感じられるように思います。
壁に掛けるといっそう迫力を感じます。とても嬉しいです。
二首目の夢想さんが書いた「凜」の一文字の書は、
この言葉をきちんと心に銘記しておこうという気持ちを詠んだものです。
「凜（りん）」は「身が引き締まるような寒さ」を示す言葉で、
引き締まって隙のない態度を意味します。
そして「凛々（りんりん）」という言葉はいろんな意味がありまして、
「骨身にこたえる寒さ」や
「勇気が満ちている様子（勇気凛々（ゆうきりんりん））」
などの意味もありますが、
今回は、「恐れ敬う気持ちを持って、身を引き締めること」
の意味で考えました。
そんな気持ちで、日々学んでいきたいなと思いました。
夢想さんの励ましの気持ちにきちんと応えるためにも、
健康にきちんと気をつけながら、日々しっかりと学んでいこうと思います。
|
|
●原文：
君 聽 頭 番 信、 早 梅 開 一 枝。
門 前 迎 驛 使、 花 下 看 鶯 兒。
寄 我 芳 書 字、 安 心 無 恙 辭。
春 情 滿 胸 裏、 新 句 綴 相 思。
●書き下し文：
題： 「早春偶成（そうしゅんぐうせい）」
君（きみ）聴くや頭番（とうばん）の信（しん）の、
早梅（そうばい）を一枝（いっし）に開（ひら）かすを。
門前（もんぜん）に駅使（えきし）を迎（むか）え、
花下（かか）に鶯児（おうじ）を看（み）る。
我（われ）に寄（よ）する芳書（ほうしょ）の字は、
心を安（やす）んずる恙（つつが）無（な）きの辞（ことば）なり。
春情（しゅんじょう） 胸裏（きょうり）に満（み）つれば、
新句（しんく）に相思（そうし）を綴（つづ）らん。
●現代語訳：
題： 「春の初めにたまたまできた漢詩です」
あなたは聞いたのでしょうか、年の初めに開花を知らせる風が、
早咲きの梅を一つの枝に咲かせているという知らせを。
家の門の前で郵便配達の人を出迎えたときには、
梅の花の下ではウグイスの姿まで見えていました。
あなたが私に送ってくれたお手紙の字には、
私を安心させるような、平安で無事な姿を伝える言葉が
綴られていました。
その手紙を読んでいて、春の恋い慕う気持ちが
心の中に広がってきて、
新しく作る詩句の中にも、あなたを想う気持ちを綴ろうと思いました。
●語注：
※早春（そうしゅん）： 春の初めごろのことです。
※偶成（ぐうせい）： たまたまできた詩、という意味です。
※頭番信（とうばんのしん）： 二十四番花信風（にじゅうしばんかしんふう）
という花の開花を知らせる風の、年始めの一番目のもので、
梅の開花を知らせるものです。
※早梅（そうばい）： 早咲きの梅の花のことです。
※駅使（えきし）： 郵便の配達の人のことで、梅の別名としても
使われる言葉です。
※花下（かか）： 花の下のことです。
※鶯児（おうじ）： ウグイスのヒナという意味と、もう一つは
「黄鶯（こうおう）」と呼ばれるウグイスより少し大きな鳥の
チョウセンウグイス、またはコウライウグイスのことです。
これも漢詩の中では同様にウグイスとして扱われます。
今回はこの後者の意味で解釈しています。
※芳書（ほうしょ）： 相手からのお手紙を尊敬を込めていう言葉です。
※無恙（つつがなし）：心配事や病気がなくておだかやで
無事であることです。
※春情（しゅんじょう）： 春の恋心のことです。
※胸裏（きょうり）： 胸の内、心の中のことです。
※新句（しんく）： 新しい詩句のことです。
※相思（そうし）： 相手を想い慕う気持ちです。
●解説：
春の初めにお相手の方からお手紙が届いた、
そんな光景を五言律詩（ごごんりっし）に詠んでみました。
五言律詩は、平仄（ひょうそく）という発音のルールを守って作ることと
同時に、三句目＆四句目、五句目＆六句目を対句（ついく）という
語呂合わせの句にしないといけないという、制約の多いものですが、
この対句の部分は書き下し文を読むだけでもとても響きが良いので、
慣れてくるととても好きになる漢詩の形式です。
駅使（えきし）は各地へ公用の文書や品物を馬で運搬する
使者のことで、今で言う郵便配達の人ですね。
これは梅の別名としても使われている言葉だそうです。
春の訪れとともに手紙がやってくる、
こういう光景にも春を感じられるのではないかと改めて思いました。
いろんな季節の中で、こうした律詩を作っていきたいなと
改めて思います。これからも日々学んで詠んでいこうと思います。
|
|
●原文：
寒日茶裏 玄齋 （下平聲六麻韻）
冬 日 案 詩 閑 煮 茶、 一 呑 無 識 峭 寒 加。
漸 牽 文 氣 詩 魔 處、 漫 詠 佳 人 解 語 花。
●書き下し文：
題： 「寒日茶裏（かんじつちゃり）」
冬日（とうじつ）に詩を案（あん）じて 閑（しず）かに茶を煮て、
一（ひと）たび呑（の）めば識（し）ること無し
峭寒（しょうかん）の加（くわ）わるを。
漸（ようや）く文気（ぶんき）と詩魔（しま）に牽（ひ）かるる処（ところ）、
漫（みだ）りに詠（えい）ず 佳人（かじん）は
語（ご）を解（かい）する花なりと。
●現代語訳：
題： 「冬の寒い日にお茶を飲む情景を詩に詠みました」
冬の日に詩を考えながら、静かにお茶をわかして、
一度、その熱いお茶を飲むと、厳しい寒さが加わってくることも
わからなくなります。
すると次第に、文章を書こうという気持ちや詩を考える
不思議な力がやってきて、
気分に任せて、「あの美しい梅の花は言葉を理解する花のようです」、
と詩を作って当時の気持ちを詠んでいました。
●語注：
※寒日（かんじつ）： 冬の寒い日のことです。
※冬日（とうじつ）： 冬の日のことです。
※案詩（あんし、しをあんじる）： 詩句を考えることです。
※峭寒（しょうかん）： 厳しい寒さのことです。
※漸（ようやく）： しだいに、という意味です。
※文気（ぶんき）： 文章を書こうという気持ちのことです。
※詩魔（しま）： 詩を作る気持ちを起こさせる不思議な力のことです。
※漫詠（まんえい、みだりにえいず）： 気の向くままに詩歌を作ることです。
※佳人（かじん）： 美しい女の人のことです。
※解語花（かいごのはな、ごをかいするのはな）： 美しい女性のことを、
「言葉を理解する花」という風に讃える表現です。
●解説：
これも漢詩の会の二月の課題です。
冬の寒い日に熱いお茶を飲む状況を詠んでいます。
今日は比較的暖かくて、体調もとても良いです。
暖かい冬の日や、あるいは熱いお茶を飲んで身体が温まってくると、
自然と漢詩も浮かんでくるように思います。
僕の当時のお相手の方を「解語の花（かいごのはな）」、つまり
「言葉を理解する花のような美しさ」にたとえるような、
そんな漢詩も浮かんでおりました。
気分がよくなれば、明るい漢詩を作ることができるようです。
毎日きちんと学んでいって、気持ちを明るく持っていくことで、
美しい漢詩を作っていくことができるように、
日々がんばっていこう、そんな当時の気持ちを詠んでいました。
|
お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
