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アメーバブログを退会しました。
同じブログ記事を記事を二箇所にアップするのが、
負担がとても大きいと思いました。
ヤフーブログだけ続けるようにします。
よろしくお願いいたします。
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コメント（13）
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来月は検査入院です。
無理のない範囲でブログのアップ等もしていきます。
フェイスブックとツイッターは時間的・精神的負担を考慮して、
やめることにしました。
よろしくお願いいたします。
（先日はブログをお休みすると書いていましたが、
現時点で正確ではないので改めました）
追伸：
先日のひとことの内容を以下に移し替えます。
理由は、個別のメッセージを公開でやりとりする
理由がわからないからです。
○おとといのひとこと
昨年漢詩を作った美容師の島田先生は男性です。
名前から女性と間違えられやすいそうです。
久しぶりのひとことを投稿してみました。
○昨日のひとこと
月刊 随句詩『草原』八月号を拝読。
戦争について自由律俳句の俊英達が詠む特集でした。
これをもとに戦争について改めて考えるとともに、
ネット上などで行われる戦争、陰湿ないじめなどに荷担している一人に
なってしまっていないかを改めて反省させられました。感謝します。
○今日のひとこと
諸葛孔明の「出師表（前出師表）」を、改行を入れて読みやすくしました。
こういう編集作業も大切だと思いました。
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●現代語訳（意訳）：
私は幼い頃から蘭の種を九?（きゅうえん）の長さの広い田にまいて、
�漾覆韻ぁ砲箸い�香草の種を百畝（ひゃっぽ）の長さの広い田にまいて育て、
やがて多くの香りがその蘭や香草の芳香に従うように、
私（屈原）も政治の面で多くの家臣を従えて
陛下をお助けする人材に育つようにと思い、
常に怠りなく学んで自分の中の大切な徳を養い育ててきました。
広い田に留夷（りゅうい）と揭車（けいしゃ）という香草を植えて、
杜衡（とこう）と芳?（ほうし）という香草をさらにまじえる、
そんなふうに、自分の徳を養った上で、さらに表に現れる部分までも
洗練させていけるようにと、日々の修養を重ねてきたのです。
木の枝葉が長く伸びて生い茂るように私が成長していって、
やがて収穫の時に刈り入れをするように、私が政務を執って陛下をお助けして、
陛下の時代に治世をもたらせるようにと、そう願っているのです。
香草はやがて枯れて葉を落とす時期があるように、
私は志半ばで亡くなってしまうとしても、そのこと自体が悲しいわけではないのです。
それによって香草に従って香っていたはずの多くの草花が
すっかり荒れ果ててしまうように、身分の高い人たちの心が
欲望によって荒んでいく有様が、とても悲しいのです。
その身分の高い人たちは、競うように財産と美食を追い求めるようになり、
すでに満足しているはずなのにさらに追い求めて、
満足するところを知らないのです。
ああ、そんな身分の高い人たちは、自分たちの欲で乱れている心から、
『他の人もきっと同じだろう』等という誤った気持ちで人々を判断し、
それぞれの人がいろんな怒りの気持ちを起こして、
有能なものたちや見た目に優れた人たちを妬み、傷つけるようになっているのです。
すぐに役に立たない歩みの遅い馬のような能力の低い私（屈原）自身を駆り立てて、
そのような欲望をひたすら追いかけるというのは、
私が急務としているところではないのです。
私は日々に老いが進んでいって、
『老』の字が指す七十歳に近づいていくというのに、
私が修養をして高めてきた徳と能力を、きちんと陛下を支える政治の場で発揮して
功績を上げる、ということが出来ないままに亡くなってしまうのを恐れているのです。
朝には木蘭の葉に降りた朝露を飲み、
夕方には秋の菊の落ちた花びらを食べるように、
一日のうちの陰の気と陽の気を身に備えるように、
かぐわしい徳と生命力を豊富に備えて日々を過ごしているのです。
私は粗末な食事の中で常に変わらない気持ちを持って、
わだかまりのない気持ちで常に道理をしっかりと守って、
その徳の美しさから人に信用されているのですから、
長く贅沢が出来ていないことなど、何も悲しむべきことではないのです。
木の根を持って香草の?（し）を結びつけるように、
国の根本について議論しながら群臣たちの連帯を強くし、
薜?（へきれい）という香草が毎年同じ実を落とすように、
常に変わらない真心を持ち続けて、国にとって本当に大切な実質的な部分を
失わないように、そんな風に政治を進めていきたいのです。
菌桂（きんけい）の香木の枝をまっすぐするように
陛下が徳を養っていけるようにして、
胡縄（こじょう）の香草が長くつながっていくように、
君主と家臣との間を堅くつないでいく、そういう状態にしていきたいのです。
私は素直な気持ちを持ちながら徳を修めた偉大な先人たちを手本としています。
それは世間一般の人たちが身につけているところのものとは違うのです。
今の人の流行とは異なるけれども、私は願うことならば、
かつて殷の最後の王で暴君の紂王（ちゅうおう）を諫めて聞かれずに、
失意のうちに入水自殺した彭咸（ほうかん）の例を見習って、
陛下を諫めても聞かれることがなかった私も同じように最期を迎えようと思います。
（ここまでが現代語訳です）
今回も長文を読んでいただいて、深く感謝いたします。
これからもしっかりと訳していきます。
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瑞泉寺の竹林
Photo by (c) Tomo.Yun
年末年始は携帯電話が壊れたこともあり、
外部と連絡を取れずに過ごしていた中で、
この「天籟」という言葉の意味がわかってきたので、
年末年始はその言葉について調べていくことに専念していました。
その間のテレビで記憶にあるのは井岡選手の KO 勝ちくらいです。
この記事の下に少しずつ、その記事へのリンクを示していきます。
全部で七つほどの記事に分けました。少しずつアップしていきます。
今年もよろしくお願いいたします。
この作業が終わり次第、お返事コメントと訪問をしていきます。
（その一）： 導入として原文と書き下し文を書いて、
少しずつ本文の解説をしている部分です。
（その二）： 本文の解説の続きです。ここまでが本文です。
本題は「その四」から始まります。
（その三）：ここまでの現代語訳をまとめています。
（その四）：本題の一つめです。天籟の正体を探ります。
（その五）： 本題の二つ目です。天籟という言葉を持ち出した理由を探ります。
（その六）： 本題の二つ目の続きです。
●追伸：
ヤフーブログ内で表示できない文字は「南伯子
のように表記していきます。
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（（十四）の続きです） （十五）最後に、北宋の儒学者の程頤（ていい）の解釈です。彼は不遇な生涯を易を読み解くことで心の安らぎを得て乗り越えていった人です。彼が出てくるまでは王弼の解釈だけが主流でした。彼によってようやく儒学者流の易経の解釈が出てきたのです。 （十六・準備）しばらく検査等が続きます。しばらくお待ちください。 （十七）程頤： 「『渙（かん）なれば其（そ）の大号（だいごう）を汗（あせ）にす』とは、果断で正しい徳を持つ君主が、優秀で従順な臣下を得たとき、君主と臣下の徳が合わさり、この国難を治める道理を得ることができるのです。そのような時であれば、（続く）」 （十八）程頤： 「（続き）その君主から発せられた政治の大号令に民衆は労苦で流した汗が身体中にしみわたるように、心から従って力を尽くすようになるのです。こうして国難が解決されていくことを指しているのです」 （十九）一人目は君主が慎重であることに重きを置き、残り二人は優秀な君主と臣下という実質的な部分に重きを置いています。今回の一連の話は、話が抽象的すぎて、「では実際には今の国の問題をどうやって解決するのですか？」と疑問に思うかもしれません。その部分は、 （二十）兵法書の『孫子（そんし）』の文章と同じで、それぞれの方がこの文章を具体的な状況に照らして考えていく必要があるのです。優秀な為政者と部下は誰であるか、もし為政者となればこの文章は具体的にどのようになるか、等々を考えていくのです。 （二十一）多くの方々がこのような問題を実際の具体的な状況からしっかりと考えていって、今の国難が解決されていくことを、私も切に願っています。（了） 実際の問題については、私も今回の言葉をもとにしながら、きちんと具体的に考えていきます。これからもしっかりと学んでいきます。 |
お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
