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舞扇（まいおうぎ）
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●原文：
「一枝春」
長門怨 （唐） 崔道融
長 門 花 泣 一 枝 春， 爭 奈 君 恩 別 處 新。
錯 把 黄 金 買 詞 賦， 相 如 自 是 薄 情 人。
「一枝梅」
春鶯囀 （唐） 張?
興 慶 池 南 柳 未 開， 太 眞 先 把 一 枝 梅。
内 人 已 唱 春 鶯 囀， 花 下 ? ? 軟 舞 來。
●書き下し文：
長門（ちょうもん）の花は一枝の春に泣き、
君恩（くんおん）の別処（べっしょ）に新（あらた）なるを争奈（いかん）せん。
錯（あやま）りて黄金を把りて詞賦（しふ）を買い、
相如（しょうじょ）自（みずか）ら是れ薄情（はくじょう）の人なり。
題：「春鶯（しゅんおう）囀（さえず）る」
興慶（こうけい）の池の南 柳 未だ開かず、
太真（たいしん） 先ず把る一枝の梅。
内人（ないじん） 已に春鶯（しゅんおう）の囀（さえず）るを唱え、
花下 ??（ささ）として軟らかく舞い来る。
題：「長門（ちょうもん）の怨み」
漢の宮殿の長門宮（ちょうもんきゅう）の花は
一つの枝の梅の花が春を謳歌していることに泣いているのです。
というのはつまり、君主（皇帝）の寵愛が
私（漢の時代の頃の后妃）以外の他の所に
新しくできている、ということなのです。これをどうすればいいのでしょう。
間違ってお金を手にとって詞（し）や賦（ふ）といった
韻を踏んだ美しい文章を買い求めてしまったら、
漢の司馬相如（しばしょうじょ）という文人の作品で、
それを読むと、自然に（当時の君主の）情愛の薄さが感じられるのです。
題：「春のウグイスがさえずっているのを詩に詠みました」
玄宗が政務を執っていた興慶宮（こうけいきゅう）の池の南では、
柳の葉はまだ開いていないのですが、
楊貴妃は先に梅の花の枝を一つ手に取ります。
ほかの女官（じょかん）たちはすでに
春のウグイスがさえずる様子を歌い、
その女官達は花の下でお酒に酔いながら、
柔らかい調子で舞い踊りにやってくるのです。
※崔道融（さいどうゆう）：号は東甌散人（とうおうさんじん）と言います。
現在の湖北省の江陵（こうりょう）の人で、唐の時代の末期の
詩人です。官僚としては右補闕（うほけつ）という皇帝を諫める
官職まで至った人です。著作に『申唐詩（しんとうし）』三巻と、
『東浮集（とうふしゅう）』九巻があります。
※張?（ちょうこ）：唐の時代の詩人で、字は承吉（しょうきつ）です。
現在の河北省の清河（せいか）の人です。地元の名家に生まれて
「張公子（ちょうこうし）」と呼ばれていました。官僚になることは
できませんでしたが、詩人としては有名で、『全唐詩（ぜんとうし）』の
中にも３４９首収録されています。
※興慶（こうけい）： 唐の玄宗が政務を執った興慶宮（こうけいきゅう）の ことで、その南に竜池（りゅうち）という池があり、その南に香木の
沈香（じんこう）で作られた沈香亭（じんこうてい）がありました。
※太真（たいしん）： 楊貴妃のことです。
※ 内人（ないじん）： 宮廷に仕える女官のことです。
※??（ささ）： 酒に酔って舞うことです。
※長門（ちょうもん）： 漢の宮殿の長門宮（ちょうもんきゅう）のことです。
※詞賦（しふ）： 詩歌（しいか）、あるいは詞（し）や賦（ふ）という
韻を踏んだ散文のことです。
※相如（しょうじょ）： 前漢の時代の文人の司馬相如（しばしょうじょ）の
ことです。彼の作った賦（ふ： 韻を踏んだ散文）は、
後世の模範となりました。
●解説：
何か正月らしいことをしようと思っていましたら、
漢詩の会のメンバーの書き初めの記事を見つけました。
◎◎さんは「一枝春」、
○○さんは「一枝梅」と書いていました。
僕は漢詩の会の人たちためにほんの少しでも役に立てばと思い、
その言葉の入っている唐の時代の漢詩を探してみました。
「一枝春」のほうは皇帝の寵愛を失った宮廷内の女性の
哀しみを詠んだ一首で、 「一枝梅」のほうは楊貴妃が玄宗の寵愛を独占して、
春の幸せを詠んでいる一首でした。
いろんな春の故事を詠んでいるなと、
改めて勉強になりました。
僕もいろんな春の自然の風景や故事を
詠んでみたいなという気持ちを詠んでおりました。
今年も漢詩と漢文の勉強をがんばっていこうと思います。
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その他の昔の漢詩の解説
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コメント（13）
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豫園（よえん）の門（中国・上海）
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この『荘子（そうじ）』の漢文の一節は、僕が作った漢詩の、
「読荘子雑篇譲王第二十八」の、その僕が読んだ一節に出てきた
『商頌（しょうしょう）』の詩の一つである「玄鳥（げんちょう）」という詩を
訳してみました。
『商頌（しょうしょう）』は彼が古代の詩を集めた『詩経（しきょう）』の中の、
中国の古代の王朝の商（しょう）、
つまり殷（いん）の国の徳をほめたたえる詩です。
「玄鳥（げんちょう）」という詩は、玄鳥、つまりツバメが
殷の国を作ったという伝説を詠んだ詩です。
壮大な感じのする詩です。
曾子もこういう詩を詠じて心を養ったということを、
その『荘子』の一節の作者は言いたかったのかなと思いました。
こちらにはコメント欄を設けていません。
僕が作った漢詩の記事にコメント欄がありますので、 この点をよろしくお願いいたします。
僕が作った漢詩は以下の記事になります。
こちらにこの詩の解説も載せています。
ブログ記事： 漢詩「読荘子雑篇譲王第二十八」（七言絶句）
（コメント欄はこちらに設けてあります）
今回読んだ『荘子』の一節の本文と書き下し文と訳などは
以下の記事になります。
ブログ記事： 今回作った漢詩の「読荘子雑篇譲王第二十八」に
詠まれている『荘子』譲王第二十八の一節の訳です。
●原文
『詩經』 「商頌」 玄鳥
天 命 玄 鳥、 降 而 生 商、 宅 殷 土 芒 芒。
古 帝 命 武 湯、 正 域 彼 四 方。
方 命 厥 后、 奄 有 九 有。
商 之 先 后、 受 命 不 殆、 在 武 丁 孫 子。
武 丁 孫 子、 武 王 靡 不 勝。
龍 旂 十 乘、 大 饎 是 承。
邦 畿 千 里、 維 民 所 止、 肇 域 彼 四 海。
四 海 來 假、 來 假 祁 祁、 景 員 維 河。
殷 受 命 咸 宜、 百 祿 是 何。
●書き下し文
題： 『商頌（しょうしょう）』 玄鳥（げんちょう）
天は玄鳥（げんちょう）に命（めい）じ、
降（くだ）りて商（しょう）を生（しょう）じ、
殷土（いんど）を宅（さだ）めて芒々（ぼうぼう）たり。
古帝（こてい）は武湯（ぶとう）に命じ、
域（くに）を正す 彼の四方（しほう）。
方（まさ）に厥（そ）の后（きみ）に命じ、
九有（きゅうゆう）を奄有（えんゆう）す。
商の先后（せんこう）、
命を受けて殆うからず、
武丁（ぶてい）の孫子（そんし） 在り。
武丁の孫子、
武王（ぶおう） 勝たざる靡（な）し。
龍旂（りゅうき） 十乗（じゅうじょう）、
大饎（だいき）に是（こ）れ承（う）く。
邦畿（ほうき）千里（せんり）、
維（こ）れ民（たみ）の止（とど）まる所（ところ）、
域（くに）を彼（か）の四海（しかい）に肇（はじ）む。
四海（しかい） 来（き）たり仮（いた）りて、
来たり仮りて祁々（きき）として、
景員（けいうん） 河（かわ）を維（つな）ぐ。
殷は命を咸（み）な宜（よろ）しきに受け、
百禄（ひゃくろく） 是（こ）れ何（いくばく）ぞ。
●現代語訳
天の神は玄鳥（げんちょう）、つまりツバメに命じて、
天から降りてきて商（しょう）、つまり殷（いん）という国を生み、
殷の国土の遠大な領土をを定めました。
天帝（てんてい： 天の神）は初代の商の王の湯王（とうおう）に命じて、
国土の四方の国境を正していきました。
今またその君主（湯王）に命じて、
九つの州に分かれた中国の全土を残らず手に入れました。
商（殷）の国のその湯王に続いた王も、
天帝からの命令を受けて危険なこともなく
その命令を達成することができました。
それは武丁（ぶてい）、つまり二十二代目の王の
高宗（こうそう）と呼ばれた湯王の子孫がいたからです。
その湯王の子孫である高宗は、
勇ましい王として君臨し、戦いに負けたことがないのです。
龍の旗をはためかせた馬車が十台あり、
我々は素晴らしい酒とごちそうをよろこんで頂きました。
王の治める領土は千里四方に及ぶ広大なものであり、
この領土こそ民衆がとどまって生活をするところなのであり、
この天下に国の境を定めて、統治を始めていきました。
この天下の中を行ったり来たりして、
さかんに行き来をすることで、
景山（けいざん）という山のふもとにある
殷の国の都の人たちは、
黄河流域を治めていきました。
殷の国の人たちは皆、命令をよく守っていたので、
多くの俸給（ほうきゅう： 給料）をもらっている者たちは、
どれほどいたのかわからないほどです。
●語注
※玄鳥（げんちょう）： ツバメのことです。
※芒々（ぼうぼう）： 大きく遠大であることです。
※古帝（こてい）： 「天帝（てんてい）」、つまり万物を支配する
天の神のことです。
※武湯（ぶとう）： 商（しょう）、つまり殷（いん）の国の初代の王の
「湯王（とうおう）」のことです。伊尹（いいん）を重用して、
夏（か）の国の桀王（けつおう）を討伐して天下を統一し、
国の名前を商（しょう）としました。
※奄有（えんゆう）： 「掩有（えんゆう）」とも書きます。覆うようにして
すべて残らず自分のものにすることです。
※九有（きゅうゆう）： 「九州（きゅうしゅう）」、つまり、太古に中国の全土を
九つの州に分けたことです。そこから転じて、中国全土を指します。
※龍旂（りゅうき）： 「龍旗（りゅうき）」、つまり、龍を描いた旗のことです。
ちなみに蛇足ですが、清の王朝ではこれを国旗としていました。
※大饎（だいき）： 祖先を祀るときの酒とごちそうのことです。
※邦畿（ほうき）： 古代中国の周の時代、王様の直轄地の
千里四方の土地のことです。
※祁々（きき）： さかんであることです。
※景員（けいうん）： 景山（けいざん）という山のふもとの民衆のことで、
ここに殷の都が置かれていました。
※武丁（ぶてい）： 殷（いん）の第二十二代目の国王で、後世の人からは
「高宗（こうそう）」と呼ばれています。傅説（ふえつ）を重用し、
衰えた殷の国を再興しました。この時代に発見された甲骨文字が
最古のものとされています。
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お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
