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紅色の菊の花言葉： 愛情
この写真は、ゆーみん♪さんのブログから
許可を頂いて使用しています。
觀菊 玄齋 （五言古詩・一韻到底格・入聲一屋韻） 九 月 欲 高 趣， 莫 如 觀 叢 菊。
衆 芳 讚 秀 麗， 一 園 盈 芳 郁。
復 茲 有 一 莖， 來 客 惹 衆 目。
瑤 蕋 似 翠 髪， 佳 人 憶 櫛 沐。
衆 人 知 美 點， 新 粧 與 貞 淑。
詩 人 愛 此 花， 病 中 慰 幽 獨。
其 愛 麗 質 深， 隱 耀 不 可 覆。
常 懷 彼 麗 人， 相 愛 欲 相 睦。
眞 情 均 快 活， 一 笑 同 �� ��。
解 顏 解 憂 悶， 苦 學 堪 雌 伏。
長 留 其 嬋 妍， 無 衰 過 節 速。
清 節 擬 松 柏， 幾 月 共 寒 燠。
愛 君 愛 花 時， 暫 時 忘 禍 福。
心 訪 陶 潛 宅， 繞 舍 醉 香 馥。
一 輪 泛 杯 飮， 樂 天 長 生 祝。
吟 君 三 十 句， 偏 陳 中 腸 蓄。
日 日 爲 君 詠， 忠 愛 漸 成 熟。
書き下し文：
題：「菊を観（み）る」 九月 高趣を欲せば、
叢菊を観るに如くは莫し。 衆芳の秀麗なるを讃え、
一園 芳郁に盈つ。 復た茲に一茎有りて、
来客の衆目を惹く。 瑶蕋 翠髪に似て、
佳人の櫛沐を憶う。 衆人 美点を知るは、
新粧と貞淑となり。 詩人は此の花を愛し、
病中の幽独を慰む。 其の麗質を愛すること深く、
隠耀 覆うべからず。 常に彼の麗人を懐い、
相い愛し 相い睦まじからんと欲す。 真情 均しく快活、
一たび笑えば同に����たり。 顔を解けば憂悶を解き、
苦学の雌伏に堪えん。 長く其の嬋妍たるを留め、
節の過ぐること速やかなりても 衰うること無し。 清節 松柏に擬え、
幾月か寒燠を共にす。 君を愛し花を愛する時、
暫時 禍福を忘れる。 心は陶潜の宅を訪い、
舎を繞りて香馥に酔う。 一輪 杯に泛べて飲めば，
天を楽しみて 長生 祝わん。 君に吟ずる三十句、
偏に中腸に蓄うるを陳ぶ。 日々 君の為に詠じ，
忠愛 漸くに成熟せんことを。 現代語訳：
題：「菊を観賞に行った時のことを詠みます」 九月にすぐれた趣（おもむき）を得ようと思うのでしたら、
群（むら）がって生（は）えた菊を見に行くのが最もよいのです。 多くの花が際（きわ）だって麗（うるわ）しいことをほめたたえて、 公園中の一面に、かぐわしいよい香りが漂っていました。 さらにここに一輪の花がありまして、
来客たちの多くの目を引きつけていました。 その玉のような菊の花は、まるで女性の美しい髪のようで、 美しい女性が湯浴みして髪をくしけずる様子を思わせました。 多くの人が知ったその花のよいところは、 その花の新しく美しいよそおいであり、
節操が固くてしとやかな姿が見られることです。 ある詩人もまたこの花を愛しており、
病気の中での静かに一人でいる状況をなぐさめていました。 その花の生まれついた美しい性質を深く愛していて、 その隠れたかがやきまでも、覆い隠すことができないほどでした。 常にあのすっきりと美しい女性のことを想い慕って、
互いに相思相愛になって、お互いに睦（むつ）まじい関係に なろうと思っていました。 菊の花もその女性も、そのありのままの姿は
どちらもさっぱりとしてわだかまりのないものであり、
一度笑うと、どちらも光り輝くように見えていました。 その笑顔に、私の心配して苦しむ気持ちが取り除かれて、 苦労して学んで、将来のために不満を忍んで過ごしている現状を 堪え忍ぶことができています。 その美しくなまめかしい姿を長く留めていて、 季節が速く過ぎていっても、その美しさが衰えることはありませんでした。 清らかで節操を保つその姿は冬になってもなかなか枯れない 松や柏（かしわ）の木のように思われて、 何ヶ月も寒さや暑さ、苦しみと楽しみを共にしていました。 あなたを愛して、この菊の花を愛する時には、 思いがけない災いや幸いに悩む気持ちを、しばらく忘れていました。 その家の回りをめぐって、ふくよかにかおるよい香りに酔っていました。 その菊の一輪を、酒のさかずきに浮かべて飲むと、 （これは重陽（ちょうよう）の節句の時に飲む菊酒（きくざけ）のことです） 天の道理を楽しみ、自分の境遇にも安らかになって、 長生きであることを祝うような気持ちになりました。 ここまであなたに吟じた三十句の詩句は、
ひたすらに自分の心の中に蓄（たくわ）えてきたものを述べたものです。 これから毎日毎日、あなたのために詩を作って、 真心を持った愛が、しだいに出来上がっていくことを願っています。 （そんな当時の気持ちを詠んでおりました。）
語注：
※高趣（こうしゅ）： すぐれたおもむきのことです。 ※叢菊（そうぎく）： むらがってはえた菊のことです。
※莫如（〜にしくはなし）： 「〜が一番よい」という意味です。
※衆芳（しゅうほう）： 多くの花のことです。
※秀麗（しゅうれい）： きわだって麗しいことです。
※芳郁（ほういく）： かぐわしいよい香りのことです。
※一茎（いっけい）： 一つの茎、一輪の花のことです。
※衆目（しゅうもく）： 多くの人の目のことです。
※瑶蕋（ようずい）： 玉のような花のことです。
※翠髪（すいはつ）： 女性の黒々とした美しい毛髪のことです。
※衆人（しゅうじん）： 多くの人のことです。
※美点（びてん）： 長所のことです。
※新粧（しんしょう）： 美しく新しいよそおいのことです。
※貞淑（ていしゅく）： 節操が固くて態度がしとやかなことです。
※幽独（ゆうどく）： 静かに一人でいることです。
※麗質（れいしつ）： 生まれつきの美しさのことです。
※隠耀（いんよう）： 自分のかがやきを隠すことです。
※麗人（れいじん）： すっきりして美しい女の人のことです。
※真情（しんじょう）： 本当のありさまのことです。
※快活（かいかつ）： 性格がさっぱりしていて、わだかまりがないことです。
※����（いくいく）： 光り輝くことです。
※解顔（かいがん、かおをとく）： 喜んでにっこりと笑うことです。
※憂悶（ゆうもん）： 心配して苦しむことです。
※苦学（くがく）： 苦労して学ぶことです。
※雌伏（しふく）： 将来の活躍を期しながら、不満を忍んで過ごしていることです。
※嬋妍（せんけん）： 美しくなまめかしい姿のことです。
※清節（せいせつ）： 清らかで節操を保っていることです。
※寒燠（かんいく）： 苦しみと楽しみのことです。
※暫時（ぜんじ）： しばらくの間、のことです。
※禍福（かふく）： 思いがけないわざわいとさいわいのことです。
※陶潜（とうせん）： (325〜427）字（あざな）は淵明（えんめい）です。
東晋（とうしん）の時代の自然詩人です。潯陽（じんよう： 江西省九江） の人です。五柳（ごりゅう）先生と自称し、世に靖節（せいせつ）先生と
呼ばれました。彭沢（ほうたく）の県令になりましたが、
八十余日で辞職し、「帰去来辞（ききょらいのじ）」を作りました。
酒と菊を愛し、田園生活の実感を詩に描きました。
後世の文学に与えた影響の大きい人です。
※香馥（こうふくふく）： よい香りがふくよかにかおることです。
※楽天（らくてん、てんをたのしむ）： 易の言葉で、天の道理を楽しんで、
自分の境遇にも安らかな気持ちになるような心境のことです。 ※中腸（ちゅうちょう）： はらわたの中、または、心の中のことです。
※忠愛（ちゅうあい）： 真心をこめた愛のことです。
※漸（ようやく）： しだいに、ということです。
※成熟（せいじゅく）： ものごとのできあがる時期に達することです。
解説：
菊の花を観賞に行った時の情景を詠んでいます。 その中で、菊の花を見てその当時のお相手の方を思い浮かべる、 そんな風に詠んでみました。 この漢詩は五言古詩（ごごんこし）の一韻到底格（いちいんとうていかく）
という形式のもので、一句が五文字で、偶数句で韻を踏むという ルールのみで、句の長さも制限のないものです。
そしてこの詩は普通漢詩で韻を踏む平声（へいせい）ではなく
仄声（そくせい）で韻を踏んだものです。
あえて仄声で詠むのは菊の漢詩がとても多く詠まれていて、
それらとかぶらないようにするのと、 韻に普段使わない字を使っているので、作詩をしながら 新しい言葉を覚える勉強になるというのと、 自分を追い込んで当時のお相手の方への気持ちを確かめるのと、 そういった意味が含まれておりました。
当時のお相手の方の長所、生命力に溢れて明るくて快活であること、
いろんな人のために懸命になれること、他にもいろいろとあるのです。
それを一輪の菊の、女性の髪の毛を思わせるような花を見ながら
思い浮かべていたのです。二枚目の写真のような一輪の菊です。
今回改めて考えてみたのがお相手の方を想って漢詩を作り、
あるいはいろいろなことをしていく中で、 そして当時のお相手の方の優しい言葉を聞く中で、 僕の普段の悩み、今まで抱えていた悩みが
だんだんと消えていくのを感じておりました。 それが東晋（とうしん）の詩人の陶淵明（とうえんめい）の家を訪れて、
菊の香りに酔いながら、さかずきに菊の花を浮かべた菊酒（きくざけ）を 飲んで楽しむ、そんな時の境地ではないかと思いました。 陶淵明が重陽（ちょうよう）の日の出来事を詠んだ「飲酒・其の七」
の中で味わった境地とは、彼が「帰去来辞（ききょらいのじ）」の
終わりのところで詠んだ句に書かれている境地なのです。
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
聊（ねが）わくは化に乗じて以て尽くるに帰し、
夫（か）の天命（てんめい）を楽しめば復（ま）た奚（なん）ぞ疑わん。 （私訳）できることならば万物の変化に従って、
そうして安らかに人生の終わりを迎えたいのです。 私は天命（てんめい）、つまり自分の運命を知った上で 人生を楽しめばよいのです。 かつての聖人の言葉を、どうして疑う必要があるでしょうか。 あえて「かつての聖人の言葉」と訳したのは、これは 古代の周の時代から伝わった易の本、『周易（しゅうえき）』 または『易経（えききょう）』の中の、抽象的で哲学的な部分を 論じた章である「繋辞伝（けいじでん）」の中の文章の 引用だからです。 旁行而不流、樂天知命、故不憂。
旁行（ぼうこう）して流れず、天を楽しみ命を知る、故に憂えず。
（私訳）易の道理は世界の一面に行き渡って流れ去ることはなく、
聖人は易の道理を知ることで天の道理と自分の運命を知って、 自分の境遇に安らぐことができる、だから聖人は憂いの気持ちを 持つことがないのです。 つまり陶淵明は、そんな境地になれば憂いの気持ちが無くなると 言いたいわけですが、そうしていくことで僕自身の健康についても 良い方向へ行くのではないか、僕はそのように思っています。 できる限りそういう境地に近づいて、当時のお相手の方を 大切にしながらひたすらに全力を尽くしていれば、
今のいろいろな状況がもっと好転するかもしれない、
そのように思って日々を過ごしていきたいなと思った気持ちを
詠んでおりました
これからも健康に気をつけてきちんとがんばっていこうと、
そんなふうに、当時は詠んでおりました。
補足：
今回も俳句をいくつか参考にしていました。
白菊の目に立てて見る塵もなし 松尾芭蕉
黄菊白菊其の外の名はなくもがな 服部嵐雪
菊人形小町世にふる眺めして 百合山羽公
我のみの菊日和とはゆめ思はじ 高浜虚子
俳句はとても参考になります。これからも調べていきます。
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古詩（長い漢詩）
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小樽港マリーナ・ウィングベイ小樽の夜景
北海道札幌写真集
秋夜海港 玄齋 （七言古詩・換韻格）
秋 宵 醒 醉 歩 埠 頭， 波 靜 溟 海 月 華 浮。
幾 望 畫 舫 泊 小 港， 巧 結 錦 纜 固 係 留。
嗚 呼 萬 事 雖 得 處， 萬 感 失 處 似 汎 舟。
嗚 呼 望 天 茲 有 光， 今 宵 圓 月 君 見 不。
遍 照 四 海 猶 皓 皓， 遙 看 南 方 只 悠 悠。
●
佳 人 嬌 容 窺 明 鏡， 天 上 嫦 娥 胸 裏 映。
忽 醒 微 醉 在 一 室， 慕 情 託 文 掲 短 檠。
寄 信 幾 千 既 多 言， 案 句 幾 百 復 新 詠。
幾 耐 夜 寒 身 冷 灰， 一 看 盈 月 心 清 淨。
曾 聞 月 精 盗 丹 液， 切 望 求 此 以 重 聘。
如 今 無 術 乞 仙 藥， 須 努 向 上 努 養 病。
君 擬 仙 女 在 天 上， 我 因 恋 情 與 愛 敬。
以 此 情 愛 茲 再 誓， 爲 君 幸 福 竭 我 命。
書き下し文：
題「秋夜（しゅうや）海港（かいこう）」
良夜 酔いを醒まさんと埠頭を歩き、
波は静かなる溟海 月華 浮かぶ。 幾たびか画舫を望みて小港に泊まり、 巧みに錦纜を結びて固く係留せり。 嗚呼 万事 処を得ると雖も、 万感 処を失うこと汎舟に似たり。 嗚呼 天を仰げば茲に光 有り、 今宵の円月 君 見るや不や。 遍く四海を照らして猶も皓々として、 遙に南方を看れば只だ悠々たり。 ●
佳人の嬌容を明鏡に窺い、
天上の嫦娥 胸裏に映る。 忽ち微酔を醒まして一室に在り、 慕情 文に託さんと短檠を掲ぐ。 信を寄すること幾千にして既に言多きも、 句を案ずること幾百 復た新たに詠ぜん。 幾たびか夜寒に耐えて身は冷灰なるも、 一たび盈月を看れば心は清浄たり。 曾て聞く 月精の丹液を盗むを、 切に望みて 此を求むるに重聘を以てせんとす。 如今 仙薬を乞うに術 無ければ、 須らく向上に努めて養病に努めん。 君を仙女の天上に在るに擬うるは、 我の恋情と愛敬に因る。 此の情愛を以て茲に再び誓わん、 君の幸福の為に我が命を竭さんと。 現代語訳：
題：「秋の夜の港を詠みます」
月のきれいな夜に、私は酔いをさまそうと波止場を歩いていると、
暗い海の上に、月の光が浮かんでいるのが見えます。 何度か美しい遊覧船が小さな港に停泊するのを見て、 たくみに美しいともづな（船をつなぐための綱）を結んで、 固くつなぎ止めていました。 ああ、万事はあるべきところに落ち着いているというのに、 いろんな痛切な気持ちが落ち着くところもないようすは、 水に浮かぶ舟のようだ。
ああ、夜空を見上げてみるとここに光がある。 今夜の満月を、あなたは見ているでしょうか。 すみずみまで四方の海を照らしてもまだ鮮やかに輝いていて、 遠くの南の方まで、海が果てしなく広がっているのです。 ●
美しい人のなまめかしい姿を、くもりのない鏡のような月にうかがい見て、
月にいるという嫦娥（じょうが） という仙女（せんにょ）が、 私の心の中に映ってきました。 私はたちまちほろ酔いの状態からさめて、ある一室にいました。 恋い慕う気持ちを文章に託そうと、短いロウソクの台を持ち上げました。 今まで手紙を何千通とすでに多く送っています。 そして詩句を考えることは何百という数であり、 ここでまた新たに詩を作ろうと思います。 何度か夜の寒さに耐えて、体は火の気の無くなった 冷たい灰のようですが、
一度、満月を見ると、心が清らかになりました。 その月に住んでいる仙女はかつて不老不死の薬を盗んだと 聞いていましたので、
この薬を求めるために手厚い礼をつくして招きたいと 心から願っていました。
しかし今は、その薬を乞うて求める方法もないので、 私はあらゆることを向上させようと努めて、病気の療養に努めます。 あなたを天上の月にいる仙女のように考えているのは、 私のあなたを恋い慕う気持ちと、あなたを愛し敬う気持ちによるのです。 この私の愛情の気持ちでもってここに再び誓います。 あなたの幸せのために私の命をつくすことを。 語注：
※良夜（りょうや）： 月のきれいなの夜のことです。
※埠頭（ふとう）： 船着き場、波止場のことです。
※溟海（めいかい）： 暗くて果てしない海のことです。
※月華（げっか）： 月の光のことです。
※画舫（がほう）： 美しい遊覧船のことです。
※錦纜（きんらん）： 錦のような美しいともづなのことです。
ともづなとは、船をつなぎ止める綱のことです。 ※嗚呼（ああ）： 感心したときや残念なときに出す感嘆の声のことです。
※万感（ばんかん）： 様々な痛切な気持ちのことです。
※汎舟（はんしゅう）： 浮かんでいる舟のことです。
※茲（ここに）： 「此処に（ここに）」と同じです。
※今宵（こんしょう）： 「今夜（こんや）」と同じです。
※円月（えんげつ）： 満月のことです。
※四海（しかい）： 四方の海のことです。
※皓皓（こうこう）： 明るくて鮮やかな様子です。
※悠悠（ゆうゆう）： 遠くはるかな様子を表す言葉です。
※佳人（かじん）： 美しい女の人のことです。
※嬌容（きょうよう）： なまめかしい姿のことです。
※明鏡（めいきょう）： くもりのないきれいな鏡のことで、
ここでは月を表現しています。 ※嫦娥（じょうが） ： 月に住んでいるという美しい天女です。
西王母（せいおうぼ）という仙女から不老不死の薬を 盗んだという伝説があります。別名を「月精（げっせい）」といいます。
※微酔（びすい）： ほろ酔いのことです。
※慕情（ぼじょう）： 恋い慕う気持ちのことです。
※短檠（たんけい）： 短いロウソクの台のことです。
※夜寒（やかん）： 夜の寒さのことです。
※冷灰（れいかい）： 火の気の無くなった冷たい灰のことです。
※丹液（たんえき）： 不老不死の薬のことです。
「仙薬（せんやく）」も同じです。 ※切望（せつぼう）： 心から望むことです。
※重聘（じゅうへい）： 手厚い礼をつくして招くことです。
※如今（じょこん）： 現在のことです。
※須（すべからく〜すべし）： 「〜しなければならない」という意味です。
※養病（ようびょう）： 病気の療養をすることです
※恋情（れんじょう）： 恋い慕う気持ちのことです。
※愛敬（あいけい）： 愛し敬うことです。
※情愛（じょうあい）： 愛情のことです。
※竭（つくす）： 力を出しつくすことです。
解説： 秋の夜の港に立ったときの切ない気持ちをもとに、
お相手の方への気持ちを詠んだ七言古詩（しちごんこし）です。
これは七言古詩の中の換韻格（かんいんかく）と呼ばれるもので、 平声（へいせい）で韻を踏んだ後は仄声で韻を踏み、 仄声（そくせい）で韻を踏んだ後は平声で韻を踏む、 ということを繰り返して詩を作るものです。 何回韻を変えてもいいのですが、韻の変わり目が
きちんとお話の変わり目にもならないといけないことには 注意する必要があります。 この詩では黒丸のところで韻を変えています。
前半では下平声の十一尤の韻で、 後半では仄声の去声（きょせい）の二十四敬の韻で、 韻を踏んでいます。 夜に輝く満月、その明るさと、
その中に嫦娥（じょうが）、あるいは月精（げっせい）という天女を お相手の方と重ね合わせるように心の中に思い浮かべる、 そういう情景を詠んでいました。 僕にとっての希望の光がお相手の方だとすれば、
その光を灯し続けるために努力し続けるのが 僕の役割だと思っています。
そのためにこれからも、身体に気をつけながらも
全力で努力していこうと思います。 |
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親愛なる○○さんへ
（私のブログをずっと見ていた方はおわかりだと思います）。
先ほどの漢詩はあなたに宛てた恋文なのです。
五言古詩一韻到底格（ごごんこしいちいんとうていかく）、一句が五文字で偶数番目の句で韻を踏むという規則だけで、長さも一定していないという、ルールの少ない漢詩の形式です。私の一番得意な漢詩の形式なのです。その詩を長編で綴って、あなたへの想いを縦横に説きました。あなたへの想いを、私の全力を尽くして漢詩にしてみました。
四十二韻、つまり八十四句の長い漢詩です。自慢ではありませんが、これほどの長さを作れるのは限られた人しかいません。私は唐の時代の同じ形式の長い詩を研究していました。その中には五十韻、一百韻というとんでもない長さの詩がありますが、それらは途中で同じ文字で韻を踏んでしまっていたり、通韻（つういん）といって音の似通った別の韻のグループの文字を含めて韻を踏んでしまっていたりしているものも多く、さらにその詩の中身を詳細に見ていくと、韻を踏んで句は続いてはいるけれども、後半へ行くたびに中身が怪しくなって、無理にこじつけるようにぷっつりと詩が終わっている、そんなものが多いのです。きちんとオチを付けられたのは、玄宗と楊貴妃の愛を綴った長編の詩の、「長恨歌（ちょうごんか）」の作者である白居易（はっきょい）の詩など、少数の作品に限られています。特に白居易のオチの付け方は素晴らしく、私は常にここから学んでいます。
私は同じ文字で韻を踏んだり、通韻を使ったりすることなく、四十二文字の異なる字で韻を踏みました。そうする必要は必ずしも無いのですが、私のプライドとして、あなたへの想いの強さを示す証拠の一端として、こうするようにと最初から決めて作っていました。
漢詩の中身は私が繰り返している過ちから始まっています。私の残り少ない命のことなどを考えて、私の心が揺れ動いているときに失言をしてしまい、あなたを悲しませることがありました。あなたの苦しい胸の内、人のためを思って悩み苦しみ、そうして何とかあなた自身を支えている、そんなあなたの苦しい胸の内を、きちんと思い量ることなく、失言を繰り返していたこと、常に反省しています。
そんな私自身を反省させる材料として、易（えき）の言葉があります。易は古代中国の周（しゅう）の時代から伝わった儒教の経典の一つで、そのために『周易（しゅうえき）』または『易経（えききょう）』と呼ばれています。これは占いの本でもあるのですが、古代の賢人たちの知恵の詰まった、世の中の道理を説いた本でもあります。
これを最初に作ったといわれる伝説のある周の文王（ぶんのう）は、人生の激しい苦しみの中でその道理を説いており、単なる倫理道徳のお題目などとは全く異なるものです。その後の世の人生の苦しみを味わい尽くしたような人たちが、その易の中で説かれた言葉を頼りにして、苦難に耐えていった人が多いのです。私も儒学の経典や多くの漢文を読んでいく中で、特にこの易の言葉を日々真剣に学んでいくことで、自分の心を落ち着かせようとしています。占い師になるわけでは決してないですが、漢詩人の教養として、私自身の心を養う材料として、真剣に学んでいます。
私が好きな言葉の一つに「切問近思（せつもんきんし）」という言葉があります。これは論語にある言葉で、経書（けいしょ： 儒教の経典）などに書かれた賢人の言葉を、その場その場にふさわしい適切な質問をして学んでいき、その賢人の言葉を自分の身近な物事から考えていって、それをもとに日々反省する、という儒学の学び方について説いた言葉です。この「切問近思」を実践していく内で、最も私の身に切実に迫ってくるのが易の言葉なのです。 今回の私の過ちを反省させる言葉も、やはり易の言葉の中に見つかりました。その本文と意味を示します。
浚恒、貞凶。無攸利。
（恒（つね）を浚（ふか）くす、貞（てい）なれど凶なり。利するところ無し。） （私訳）常を深くする、つまり自分が正しいと思うことを一方的に
強く主張するという態度であれば、それがたとえ正しい意思で 行われていたとしても結果は凶で、うまくいくことはない。 まさしく今回の私の過ちを言い当てているようでした。あなたに求めることがあまりに急であるために、あなたを傷つける結果となってしまったということです。この点についてきちんと反省し、決して忘れないようにします。
私はお花を眺めるのが好きです。あなたを愛するようになってから、花をあなたに見立てて考えるようになりました。その中でも百日紅（サルスベリ）と菊の中に、あなたの面影を特に思い浮かべることができます。夏の間に長く咲いて、その美しさを独り占めにしている百日紅、冬になっても枯れずに咲いて残っている菊、そんな美しさを保つ花、この花たちを思い浮かべるときに、明るい生命力を持っているあなたのことが思い浮かんでくるのです。快活でさっぱりとしているあなたの性格、私はその部分に特に惚れているのです。あなたが常に明るく元気でいられること、それこそ私が常に願っていることです。 そんなあなたの、私が唯一愛するあなたの心に影を落としているもう一つのことは、私の病気のことについてだと思っています。私の病気を治す特効薬の研究が進められているという話は聞きますが、私の病気に関する日本でも有数の医師に聞いてみたことがあります。私の病気を治すことができますか、と。「それは無理です」と答えが返ってきました。 さらに最近、私の病気について詳しく調べていたときに、私と同じ病気の人が平均何歳まで生きているかという文章を見つけました。その平均年齢に愕然としましたが、同時に泣いている場合ではないと思いました。自分の気持ちを偽ることなく、思った通りに生きなければならない。そのために日々どんな努力も惜しんではならないと、切実に思いました。
その日から私はさらに変わっていき、努力を惜しまない人間に変わっていきました。あなたへの想いを伝える漢詩、残りの時間できちんと極めなければならない。そのために日々あらゆる漢文を読んでいます。中国語のサイトもチェックして、昔の漢文をかき集めて、日々学んでいるのです。それは私のためであり、そしてあなたのためにもなると思っています。
私が好きな言葉のもう一つに、「言筌（げんせん）」という言葉があります。「筌（せん）」とは、細い竹を編んで作った、魚を捕らえるための道具のことです。魚を捕らえるための道具なのですから、魚を捕らえることができなければそれがどんなに立派で美しくても意味がないように、言葉もその目的に従って述べられるべきものであって、その目的にそぐわなければ、どんなに美しい言葉も意味がないということを示す言葉です。 今回の漢詩を作った私の目的とは何か、それはあなたの心をとらえることです。今回の大変長い漢詩、現代に作ることのできる人は非常に限られてくるとは言っても、もしあなたの心に届かないものであれば、それは全く意味のないものなのです。あなたへの私の想いがきちんと届くようにと願い、一言一句に心を込めました。特に後半の三十四句、私の思いをすべて込めました。
この漢詩の道をきちんと極めて、その上であなたをきちんと迎えたい。その決意の程を、覚悟の程を、本気の程を示すために、今回の漢詩を作りました。残りの人生、すべてあなたのために投じたい。そして私の生きた証として、あなたの名前をタイトルに付けた詩集を出したい。そのために私の命のすべてを燃焼させたいのです。私が今後そのために力を尽くすこと、 そのための許可をあなたに求めたいのです。 あなたの気持ちを、あなたの率直でまっすぐな気持ちを聞かせて下さい。ただ一人あなたを愛する私の言葉が、どうかあなたの心に届きますように。 玄齋
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語注：
※迂儒（うじゅ）： 世の中のことにうとい学者のことです。 僕は漢詩の中で自分自身を指してこの言葉を使うことが多いです。 ※悔咎（かいきゅう）： 失敗したことを後悔することです。
※蒼惶（そうこう）： あわてて落ち着かなくなることです。
※嬌妝（きょうしょう）： 美しい装い、美しい化粧のことです。
※平生（へいぜい）： 普段のことです。
※温顔（おんがん）： 穏やかで優しい顔のことです。
※龍亢（りゅうこう、りゅうのたかぶる）： これは禅の言葉に出てくる
「龍亢之殃（りゅうこうのわざわい）」のことで、語源は易の 乾卦の爻辞の「上六、亢龍有悔。」から来ています。 おごり高ぶった龍のような態度で進んでいって、 後で後悔するようになることです。 （三国志で地名としてこの名詞が使われていますが、 今回はそれとは違います） ※苦衷（くちゅう）： 悩みなどで苦しんでいる胸の内のことです。
※度量（どりょう）： 人の言動を受け入れる心のゆとりのことです。
※自責（じせき）： 自分で自分の間違いを責めて反省することです。
※雖（いえども）： 「〜ではあるけれども」という意味です。
※幾殆（きたい、ほとんどあやうし）： もう少しで危険な状況で
あることです。危機一髪な状況を指します。 ※積殃（せきおう）： 災いが積もり重なることです。
※因（よる）： 「〜の理由でそうなる」という意味です。
※枕頭（ちんとう）： 枕元のことです。
※周易（しゅうえき）： 古代中国の周（しゅう）の時代から
伝わった易（えき）のことで、儒教の経典の一つ、
『易経（えききょう）』のことです。
※啓盲（けいもう、もうをひらく）： 「啓蒙（けいもう）」と同じ意味です。
無知なものに知識を与えて教え導くことです。 ※応（まさに〜すべし）： 「〜しようと思う」という意味です。
※言志（げんし、こころざしをいう）: 心に思ったことを述べることです。
儒学の経典の一つの『書経（しょきょう）』の中の、「詩は志を言う」 というところから来ている言葉なので、詩で心に思ったことを述べること を指します。 ※素懐（そかい）： 日頃から心の中に思っている気持ちのことです。
※詩嚢（しのう）： 詩の下書きを入れる袋のことで、そこから転じて
詩を作ろうという気持ちを指します。 ※三皇（さんこう）： 古代中国の伝説上の三人の皇帝の、伏羲（ふくぎ）・
神農（しんのう）・女媧（じょか）のことを指しますが、 実際にはいろんな説があります。 ※五帝（ごてい）： 中国の古代の伝説上の五人の皇帝のことです。
黄帝（こうてい）・顓頊（せんぎょく）・帝嚳（ていこう）・ 帝堯（ていぎょう）・帝舜（ていしゅん）を指しますが、 これも実際にはいろんな説があります。 ※文王（ぶんのう）：殷（いん）王朝を倒した周の武王の父で、
姓名は姫昌（きしょう）と言います。殷王朝のとき西方に勢力をもち、
西伯（せいはく）と呼ばれていました｡仁徳があり、善行を重ねて、
礼をもって手厚く賢者を遇したので、多くの諸侯が集まって、
天下の三分の二をおさめたといわれています。
その仁徳や政治の方法は、儒教の模範とされました。 ※雨師（うし）： 雨の神のことです。つまり、雨乞いの儀式を努める
シャーマンのことです。 ※羲皇（ぎこう）： 伝説の帝王の伏羲（ふくぎ）のことです。
※伏羲（ふくぎ）： 古代の伝説上の帝王で、はじめて人々に
漁や猟を教えて、文字をつくったといわれています。
また、易の占いのしるしである八卦（はっか）を描いて、
易を始めたという伝説があります。
※八卦（はっか、はっけ）： 周易の八種の卦（か： 易の占いのしるし
のことです）である、乾（けん）・坤（こん）・兌（だ）・離（り）・震（しん）・
巽（そん）・坎（かん）・艮（ごん）のことです。この中の二つずつを
組みあわせて六十四卦（ろくじゅうよんか）として、
あらゆる物事を象徴させて､吉凶や禍福を占います。
※神農（しんのう）： 古代､伝説上の帝王である三皇（さんこう）の
ひとりです。はじめて人民に農業を教えて、医薬をつくり、
八卦（はっか）を重ねて六十四卦（ろくじゅうよんか）を
つくったという伝説があります。別名を炎帝（えんてい）と言います。
※爻（こう）： 周易で、卦を組みあわせるもとになる、
陰と陽を示すしるしのことです。それぞれ陰爻（いんこう）、
陽爻（ようこう）と言います。
※卦辞（かじ）、爻辞（こうじ）： それぞれ卦と爻を説明したものです。
周の文王によって書かれたという伝説があります。 ※猖狂（しょうきょう）： 正気を失って荒っぽい行いをする事です。
※西伯（せいはく）： 周の文王が西方の諸国の君主たちの長（おさ）と
なっていったことを表す言葉です。 ※仁政（じんせい）： 仁徳（じんとく）に基づいて行う情け深くて
よい政治のことです。
※草荒（そうこう）：雑草がおいしげって、荒れ果てた土地のことです。
※民人（みんじん）： 役人ではない一般の人々のことです。
※譲畦（じょうけい、あぜをゆずる）： 田んぼの境界線である
あぜ道をを譲りあうことです。すぐれた君主による政治の感化が
広く及んでいることをたとえたものです。
※太公望（たいこうぼう）： 呂尚（りょしょう）という周の国の賢人で、
魚つりをしていたときに周の文王に認められて、文王の子の 武王を輔佐して殷の紂王を滅ぼして周を建国しました。
※終生（しゅうせい）： 死ぬまでの間のことです。
※諸子（しょし）： 多くの子どもたちのことです。
※二子（にし）： 文王の子で、後に周の武王となる姫発（きはつ）と、
その弟で、その後、武王の子である成王（せいおう）を輔佐する
周公（しゅうこう）となった姫旦（きたん）の二人です。
※如存欲事亡（そんするがごとくにぼうにつかえんとほっす）： 朱子学で
初等教育の教科書であった『小学（しょうがく）』の一節で、 「事死如事生、事亡如事存。孝之至也（死に事（つか）うること 生に事うるが如くして、亡（ぼう）に事うること存するに
事うるが如し。孝の至りなり）」
（私訳： 発と旦の二人は、亡き父の昌（しょう）を棺桶に入れて 安置するときにも生きているときと同じように物事を進めて、
墓地で亡き父を葬るときも。生きているときと同じように
万事を進めていった。これこそ孝行の最も優れたものである）
という一節を元にしたものです。 ※殷商（いんしょう）： 殷の国は商（しょう）の国とも呼ばれたので、
殷の国をこのように呼ぶときがあります。 ※諡（おくりな）： 死んだ人の功績をたたえるために付ける
名前のことです。
※苦辛（くしん）： 辛い目にあって苦しむことです。
※裏（うち）： 「〜の中」という意味です。
※易理（えきり）： 易の説く道理のことです。
※参照（さんしょう）： 照らし合わせて見ることです。
※典常（てんじょう）： 易の言葉で、人が常に守るべき道理のことです。
※危懼（きく）： 恐れ慎むことです。
※潜蔵（せんぞう）： 易の言葉で、ひっそりと隠すことです。
※無方（むほう）： 一定の法則や決まりがないことです。
そういう世の中を指して言います。 ※楽天知命（らくてんちめい、てんをたのしみめいをしる）： 天や
自然の道理を楽しんで天から与えられた運命をしっかりと
自覚することによって、苦しい境遇にも安らかになることです。
※困学（こんがく、くるしみてまなぶ）： 苦しみながら学問をすることです。
※懸梁（けんりょう、はりにかける）： 苦学のことです。楚の国の
孫敬（そんけい）の故事で、夜に勉強の途中で眠ってしまわない ように、髪の毛を縄に結びつけて家の屋根を支える
梁（はり）に引っかけて勉強していました。
※嚢中（のうちゅう）： 袋の中のことですが、ここでは第一節の
詩嚢（しのう）、つまり詩を作ろうとする気持ちという言葉を受けて、 心の中を表しています。 ※箴言（しんげん）： 教訓となる戒めの言葉のことです。
※宿志（しゅくし）： 以前から持っていた想いのことです。
※秋娘（しゅうじょう）：美人のことです。白居易（はくきょい）の
「琵琶行（びわこう）」という詩の中に出てくる美女の名前から 生まれた言葉です。 ※泣涕（きゅうてい）： 泣いて涙を流すことです。
※浚恒（しゅんこう、つねをふかくす）： 六十四の卦のうちの
恒（こう）の卦に出てくる言葉です。 「浚恒、貞凶。無攸利」
（恒（つね）を浚（ふか）くす、貞（てい）なれど凶なり。 利するところ無し。） （私訳）常を深くする、つまり自分が正しいと思うことを 一方的に主張するという態度であれば、それが正しい意思で 行われていたとしても結果は凶で、うまくいくことはない。 ※却（かえって）: 予想に反して、という意味です。
※謗傷（ぼうしょう）： 人を悪く言ってけがすことです。
※服膺（ふくよう）： 心身にぴったりと身につけて、
よく覚えて忘れないことです。 ※遺忘（いぼう）： 忘れることです。
※擢（ぬきんず）： 普通の者たちの中から特にすぐれて
抜きん出ていることです。
※群芳（ぐんぽう）： 多くの花のことで、そこから転じて、
多くの美人のことです。 ※優美（ゆうび）： 気品があって美しいことです。
※偏（ひとえに）： 「ひたすらに」という意味です。
※快活（かいかつ）： 気性がさっぱりしていて、わだかまりがないことです。
※夭殤（ようしょう）： 怪我や病気で若くして死ぬことです。
※餘命（よめい）： これから先、死ぬまでの寿命のことです。
※笑貌（しょうぼう）： 笑顔のことです。
※詩箋（しせん）： 詩を書き付けた小さな紙のことです。
※海内（かいだい）： 世界のことです。
※斯道（しどう）： その人が究めようとしている学問や
芸術の道のことです。 ※万寿（ばんじゅ）： 長生きをすることです。
※觴（さかずき）： お酒を入れるさかずきのことです。
※相思（そうし）： 相手を想う気持ちのことです。
※比翼（ひよく）： 翼を合わせて飛ぶことです。
※鴛鴦（えんおう）： オシドリのことです。
※何如（いかん）： どのようであるかを問う言葉です。
※中腸（ちゅうちょう）： はらわたの中のことで、
転じて心の中を示す言葉です。
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現代語訳：
世の中のことにうとい学者であるこの私は、失敗して後悔することが多く、あなたのことを想って、何度もあわてて落ち着きをなくすことがありました。日々、失言を重ねていって、美しい装いをした美人のあなたを悲しませていたのです。私は普段は穏やかな優しい顔を保っていますが、一度怒ると、易の言葉で言う、おごり高ぶった龍のような態度になり、後で後悔するようなことになるのです。あなたの悩んでいる胸の内を察することができずに、あなたの言葉を受け入れる心のゆとりが少ないのを、恥じることが多いのです。何度も私自身の間違いを責めて反省しているけれども、今のもう少しで危ない状況を迎えそうなのは、そういうことが積み重なってきたことによるものです。
枕元に周易（しゅうえき）、つまり中国の古代の周の時代から伝わった儒教の経典の一つである易の本があります。これを熟読して学ぶことで自分の無知を改めようと思います。そして自分の無知を改めた後で、心の中で思ったことを詩に書き表そうと思います。私の日頃からの自分の想いを、詩を作ろうという気持ちとして蓄えていこうと思います。
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三皇五帝（さんこうごてい）と言われる中国古代の伝説上の帝王の時代の後に、『周易（しゅうえき）』は周（しゅう）の国の文王（ぶんのう）によって作られました。三皇（さんこう）と言われる伝説の帝王たちは、雨乞いの儀式を努めるシャーマンの役割を努めていて、その三皇の中の伏羲（ふくぎ）と呼ばれる帝王は、易の占いのしるしである八つの卦（か）を描いたとされています。その後の帝王である神農（しんのう）は、その八つの卦を組み合わせて六十四の卦とし、卦（か）や爻（こう）という占いのしるしを、姫昌（きしょう： 文王の本名です）が卦辞（かじ）や爻辞（こうじ）という形で説明しました。
姫昌は羑里（ゆうり）という土地で、暴君で有名であった殷（いん）の紂王（ちゅうおう）にとらえられたときには、易を紂王の前で実際にやってみせるという苦難を味わいながら、狂気にとらわれて荒っぽい行いをしていた紂王に仕えていました。その後、姫昌は釈放されて西伯（せいはく）、つまり西方の諸国の君主たちの長（おさ）となっていき、人民を慈しむ徳によって政治を、草が生い茂って荒れ果てた土地に行っていきました。その政治は、一般の人々が互いにあぜ道を譲り合うほどに一般の人々への良い影響があるもので、名軍師として知られるすぐれた家臣の、太公望（たいこうぼう）とも呼ばれる呂尚（りょしょう）を得ることもできました。
姫昌は死ぬまでの間ずっと、暴君である紂王に苦しめられて、死ぬときには多くの子どもたちが喪に服しました。その息子のうち、後に武王（ぶおう）となる姫発（きはつ）と、その弟で、後に姫発の子の成王（せいおう）を輔佐する周公（しゅうこう）となる姫旦（きたん）の二人は、特に父の死を悲しんで、父が死んだ後も父が生きている頃と同じように物事を進めていきました。後に姫発は太子（たいし）、つまり姫昌の嫡男（ちゃくなん： 跡取り）を名乗って亡き父の位牌を高く掲げながら、紂王を討伐する兵を挙げて、ついには殷の国を討伐しました。天子（てんし： 帝王）となった太子の姫発は、亡き父の功績を讃えて文王（ぶんのう）と諡（おくりな）をつけました。
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文王はその辛く苦しい日々の中で、易に説かれた道理を文章に著していました。天下の道理をすべて説き尽くすために、陰（いん）と陽（よう）という二種類の概念を用いました。陰と陽の二つを示す模様の爻（こう）を使って、三つの爻で八卦（はっか）を、或いはその八卦を二つ重ねた六十四卦（ろくじゅうよんか）というような卦（か）を作ることによって、その形に表れる陰と陽の示す道理を観察し、その卦（か）や爻（こう）に言葉を付け加えることによって、あらゆる物事の吉か凶かを明らかにしていました。つまり、八卦や六十四卦などの卦を作って、その中に爻という模様が生じてくるのは、陰と陽、或いは堅いと柔らかいなどの対比する概念が存在するからであり、そうしてできた卦や爻を説明する卦辞（かじ）や爻辞（こうじ）を実際の状況に照らし合わせてみることによって、人が常に守るべき道理というものが、自然と分かるようになるのです。
文王はそのような言葉によって恐れ慎むことを述べており、易の道理をひっそりと、その言葉の中に隠しました。その言葉は私自身の言動を戒めるのに十分なものであって、その説かれた道理は、一定の法則がないようなこの世の中の動きに応じることができるものなのです。天や自然の道理を楽しんで天から与えられた運命をしっかりと自覚することによって、苦しい境遇にも安らかになる、そんな境地になろうとして、私が苦しみながら学問をする様子は、楚の国の孫敬（そんけい）が夜に勉強の途中で眠ってしまわないように、髪の毛を縄に結びつけて家の屋根を支える梁（はり）に引っかけて勉強するのにたとえられるほどでした。
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詩を作りたい私の心の中に、戒めとなる教訓の言葉を蓄えて、私のかねてからの想いを美しい女性であるあなたの前で述べようと思います。
あなたが涙を流しているのは私の失言によるもので、その失言は、常（つね）を深くする、つまり私が自分が正しいということを一方的に主張しているからなのです。あなたに求めることがこのように深くなることによって、
かえって自然に相手を悪く言うことになってしまうのです。こうして自分のあやまちが明らかになりましたので、きちんと自分の間違いを責めて反省しようと思います。自分の心身にぴったりと身につけるようにしてきちんと覚えて、決して忘れないようにします。 あなたのことを想い慕って、その折々に花を眺めていると、あなたの美しさが他から抜け出ているほどにすぐれているように、多くの花の中から特に美しさにすぐれている一本の花を見るのです。夏の日に長い間ひとりだけ咲く百日紅（さるすべり）の紅い花、冬にも枯れずに残っている野菊の黄色い花。これらの花は私が好きな花なのです。気品のある美しさを、ひとりだけ長い間保っているからです。私はひたすらにあなたのさっぱりした気性、晴れやかな性格を愛しています。そしていつもあなたが健康であることを願っています。
孔子が五十にして知ったという天命（てんめい）つまり天から与えられた運命を、私は三十にして自覚することになりました。私が病気で若くして死ぬことを、どうすることもできないということです。
私はまだ命を保っています。そしてわずかな時間も惜しんで勉強し、書物は床に散らばったままです。あなたの笑顔を見ようと思って、詩を書き付けた小さな紙に、いったい何行ほどの詩を書いたでしょうか。すでにあなたへの手紙は何千もの数を送っています。いつも世界の広さが、二人を妨げることがないようにと願っています。私はさらにこの道、つまり漢詩の道を極めていって、常に自分の名声が上がるようにと求めて努力しています。
ここで、私は自分の将来について語りたいのです。将来はあなたを迎えて、私は新郎になりたいのです。私が長生きをすることを祈りながら、お互いに長生きを祝うためのさかずきを共に酌み交わしたいのです。
私はこの長編の漢詩によって、あなたを想う気持ちを綴ってきました。あなたと、翼を並べて飛ぶオシドリのようになりたいのです。私はあなたへの愛を語るために、私の全力を尽くしました。今のあなたの気持ちはどうでしょうか。お聞かせ下さい。
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