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黄龍の迎賓彩池
Photo by : Quarter Repeater
こちらは「後出師表（ごすいしのひょう）」の現代語訳になります。
コメント欄はこのページに設けてあります。
原文等は以下のリンク先を見て下さい。
諸葛孔明の「後出師表」 の原文と書き下し文です。
諸葛孔明の「後出師表」 の語注です。
現代語訳：
亮（りょう）、つまり孔明（こうめい）は以下のように主君の劉禅（りゅうぜん）に言いました。 「大軍は祁山（きざん）と箕谷（きこく）にありますが、そこにはどちらも賊軍が多くいるのです。しかし我々が賊軍を破ることができなくて反対に賊軍に打ち破られている状況なのです。つまりこの苦しい状況は我々の兵の数が少ないからではありません。その責任はただ一人、私にあるのです。今は兵の数を減らして将軍の数を少なくして、刑罰を明らかにして間違ったところについて考え、事態に臨機応変に対処する方策を立てるためにいろんなことを引きあわせて調べることに致します。もしそうすることができなければ、我々の兵の数が多くても何の利益があるでしょうか。今から後は、いろんな事に真心を持ちながら国のことを考えて、ひたすらに私の過失を責めることに励めば、そうすればあらゆることが定まってきて、賊は死ぬことになるでしょう。功績はつま先立ちをするように期待をして待つことができます」 と。
これ以降は細かいところまで有事のことを考えて、勇ましく激しい兵士を育てて、自分自身の責任を取って自分の身を責めて、天下の人に自分の過失のあるところを広く述べて、兵士たちを鍛えて武術を鍛錬させる、そんな風に将来の計画を行い、兵士たちは選び出されて鍛えられ、民衆は前に戦に負けたことも忘れるほどでした。
亮（りょう）、つまり孔明（こうめい）は、呉（ご）の孫権（そんけん）が魏（ぎ）の武将である曹休（そうきゅう）を破り、魏（ぎ）の国の兵は東に下がって、関中（かんちゅう）、つまり函谷関（かんこくかん）の中の地方での勢力が弱まっていることを聞きました。
そこで十一月に、孔明は主君の劉禅に以下のように言いました。
「先の帝（劉禅の父の劉備）は漢のことを細かく配慮されて、賊（魏の国）に並び立つことができず、天下を治めるための事業は安定している状況とは言えませんでした。ですからそこ、先の帝は家臣である私に後のことを託して賊を討伐しようと思われたのです。先の帝の曇りのない知恵によって、家臣である私の才能を推量なされて、私が賊を征伐するには私に才能が乏しく、その上敵が強いことを理解しておられました。だからといって賊を討伐せずに、それによって天下を治める事業も失ってしまい、ただ目の前の状況をそのままにして自分が滅びるのを待つようであれば、一体誰が我々とともに賊を討伐するのでしょうか？そう思われたからこそ先の帝は、家臣である私に後のことを託して疑うことはなかったのです。私がその命令を受けた日には、寝るときも寝床に安心して居ることはできず、食事をするときもその食事がおいしいと思うこともなく、ただ私の気持ちは北への遠征にあるだけでした。そこで先に南方を平定した方がよいと考えました。ですから五月には瀘水（ろすい）の川を渡り、土地の性質が悪く農作物も十分に育たないような土地に深く入り込んで、二日に一度食事を取るほどの苦心をしました。私は自分を残念に思わないわけではないのです。天下を治める事業のことを常に考えて蜀の都を欠けることなく保つことはできていない現状ですので、危険を冒してでも先の帝が私に託されたご意思を大切にして万事を行っているのです。しかしあれこれと文句をつける者たちはこれを良いはかりごとではないと言っているのです。現在、賊軍は西に移動して疲れており、その状態でまた東へ備えている状況です。兵法の基本は相手が疲れているときにそれに乗じて相手を倒してしまうことにあります。 ここに謹んで陛下にそのことを以下のように申し上げます。
高帝（こうてい）、つまり漢の高祖（こうそ）である劉邦（りゅうほう）は、その曇りのない知恵はまるで太陽や月のようであり、彼のはかりごとのたくみな部下たちは奥深い知恵を備えていました。それでも危険なところを進んでいって傷を受け、そんな危険な状況から後には安全な状況になっていったのです。一方で今の陛下はまだその知恵においては劉邦には及ばず、陛下のはかりごとの巧みな部下たちの才能も劉邦の有名な参謀である張良（ちょうりょう）や陳平（ちんぺい）には及びません。そうであるにもかかわらず、すぐれた計画を立てて勝利のための計略を考えて、何もせずに天下を平定しようとお考えであるのはどういうことでしょうか。これは臣下の私のまだ理解していないことの一点目です。
かつて長江下流域の江東（こうとう）の辺りを治めていた劉繇（りゅうよう）や王朗（おうろう）はそれぞれ州（しゅう）や郡（ぐん）に拠点を構えていました。国を安定させることを論じてそのためのはかりごとのことを言い、動くときには聖人の言葉を引いていましたが、多くの疑いにお腹を満たしてしまい、多くの苦難に心をふさがれてしまって、江東に新たに勢力を伸ばしてきた孫権の兄の孫策（そんさく）に対して、今年には戦わず、次の年には征伐をすることもなく、そんな状況だから孫策の勢力はひとりでに大きくなってきて、ついには孫策に江東を併合されてしまいました。これは臣下の私のまだ理解していないことの二点目です。
曹操（そうそう）の知力やはかりごとは、他の人たちとは全く違うほどにすぐれていて、彼が兵を用いる様子は、まるで兵法の書物でも有名な孫子（そんし）や呉子（ごし）を思わせるほどのものです。そうであるにもかかわらず、南陽（なんよう）の地で苦しめられ、烏巣（うそう）の地では危険な目に遭い、祁連（きれん）の地でも危うい状況になり、黎陽（れいよう）の地では敵に迫られて、北山（ほくざん）では何度も敗北し、潼関（どうかん）ではほとんど死んでいるような状況になり、その後にやっと一時の見せかけだけ安定しているという状況なのです。ましてや陛下の臣下である私の才能は乏しいのですから、それなのに危険を冒さずに国を安定させようとすることなどできるはずがないのです。これは臣下の私のまだ理解していないことの三点目です。
曹操は五回も昌霸（しょうは）を攻めましたが攻め落とすことはできず、四回も巣湖（そうこ）を越えても覇業をなし遂げることはできませんでした。そこで李服（りふく）という部下を用いて李服はそのためのはかりごとを立案し、夏侯淵（かこうえん）という将軍に任せましたが、夏侯は戦いに敗れてしまいました。それでも先の帝は常に曹操を有能な人物だと賞賛しておられました。そのご様子はこの有能な人物を失いたくないと思われるほどのものでした。先の帝があれほど賞賛された曹操までがこんな様子なのですから、ましてやほかの人々に比べて才能に乏しい私などは、どうして必ず勝つことができるなどと言えましょうか。これは臣下の私のまだ理解していないことの四点目です。
私が漢中（かんちゅう）に行きましてから、ただ半年が経っただけで、趙雲（ちょううん）・陽群（ようい）・馬玉（ばぎょく）・閻芝（えんし）・丁立（ていりつ）・白壽（はくじゅ）・劉郃（りゅうこう）、��銅（とうどう）という部下たちや、その下の曲長（きょくちょう）・屯将（とんしょう）の地位にある者たちの七十数名を失い、先頭で突撃していく将軍はいなくなってしまいました。賨叟（そうそう）・青羌（せいきょう）といった異民族の兵や陛下のそば近くに使える騎士やその他の勇敢な騎士千人余りを失いました。この者たちは皆、数十年の間に四方の各地にいた精鋭たちを寄せ集めたもので、一つの州の人員だけで構成されているわけではないのです。もしこの先数年も同じような状況を重ねるのであれば、さらに三分の二を失うことでしょう。そうなればどうやって敵にはかりごとを行うことができるでしょうか。これは臣下の私のまだ理解していないことの五点目です。
今、民衆は生活に苦しく兵は疲労してしまっておりますが、それでも有事（ゆうじ）は常に休むことなくやって来るのです。その有事が常に休むことなくやって来る状況であれば、その場に止まるにしても先に行くにしても、労働と、そのための費えは常に等しい状況なのです。しかしながら今はこのことに対してはきちんとした計画を立てることができず、賊に一つの州を与えることで何とか長い間持ちこたえているのです。これは臣下の私のまだ理解していないことの六点目です。
そもそも平穏を保つのが難しいのは、有事があるからなのです。昔、先の帝は楚の土地で戦に敗れて、まさにそのときに、曹操は自分の思う通りになったということを喜んで、これで天下は落ち着いたと言いました。その後に、先の帝は東の呉や越を支配していた孫権と同盟をして、西の巴州（はしゅう）や蜀州（しょくしゅう）を攻め取って、その後さらに兵を挙げて北に遠征し、魏の将軍の夏侯淵（かこうえん）の首を取りました。これは曹操の失策であり、漢の再興という事業が今まさに実現しようとしていたときでした。その後に呉の孫権は考え方を変えて我々との同盟にそむいて、関羽は偽りごとの策略によって敗れてしまい、それはホトトギスが足を滑らせるように、ちぐはぐになって失敗したのです。その後、曹操の息子の曹丕（そうひ）が皇帝を名乗りました。事態はおおよそ先ほど述べたようなものでありまして、これをあらかじめ予見して動くことは難しいのです。陛下の臣下である私は、心身を労して国家にお仕えし、死ぬまで全力を尽くして働きます。この先成功するか失敗するか、幸運に遭うか不運に遭うかは、私の知恵ではあらかじめうまく予測することはできないのです（ですから全力で取り組めば勝利を手にできるかもしれないのです）。」
と。
この後、散関（さんかん）での戦いが起こりました。
この劉禅に対する孔明の意思を表明する文章は、孔明自身が集めたものではなく、呉の張儼（ちょうげん）の『黙記（もくき）』という孔明を評論した文集の中から引用したものです。
解説：
以前の記事で訳した「出師表（すいしのひょう）」のあとに諸葛孔明（しょかつこうめい）が主君の劉禅（りゅうぜん）に意見を述べるために出した文章で、それと区別をするために「後出師表（ごすいしのひょう）」と呼ばれているものです。孔明の覚悟の程が伝わってくる名文です。
この文章の最後にあるように、この文章は、呉の張儼（ちょうげん）の『黙記（もくき）』という孔明を評論した文集の中から引用したものとされています。この人物は孔明を高く評価していた人物で、そのこともあってこの「後出師表」自体も後の時代の人による偽作ではないかといわれています。
しかし僕は学問的な云々を別にしても、この文章は名文だと思っています。
この文の終わりの方にある、「死而後已（ししてのちやむ）」という言葉は生きている限りは努力を続けるという意味で、とても好きな言葉なのです。
孔明は自分でも先のことは予測できないと謙虚な姿勢ながら、全力で取り組めば勝利を手にできるかもしれない、だからこそ命を懸けて取り組むんだと、そんな熱の籠もった言葉が心にしみてきます。
僕も同じようにして人生を燃焼させたいと思っています。
今後も漢詩を作ったり、日常の生活を行ったりする間にいろんな文章を読みながら、僕自身のの心を養って強くしていこうと思います。
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諸葛孔明
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黄龍の争艶池
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こちらは「後出師表（ごすいしのひょう）」の語注になります。
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諸葛孔明の「後出師表」 の原文と書き下し文です。
諸葛孔明の「後出師表」 の現代語訳です
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語注： ※変通（へんつう）： あらゆる物事に臨機応変に対処することです。
※校（くらべる）： いろんな事を引きあわせて調べることです。
※已後（いご）： それから後、ということです。
※闕（けつ）： 欠点や過失のことです。
※蹻足（きょうそく、あしをあげる）： かかとを上げてつま先で立つことです。
※烈壮（れっそう）： 勇ましく、激しいことです。
※引咎（いんきゅう）： 責任を負うことです。
※講武（こうぶ）： 武術を習って鍛錬することです。
※後図（こうと）： 将来への計画のことです。
※簡練（かんれん）： 選び出して鍛えることです。
※関中（かんちゅう）：函谷関（かんこくかん）の中の地方のことです。
※函谷関（かんこくかん）： 関所の名前です。元々は中国の戦国時代に
秦（しん）の国が河南省霊宝県の東北に置いたもので、後に漢の
武帝（ぶてい）がその以前の関所を河南省新安県の東北に
移したものを指します。長安の入り口部分にあり、
自然の地理的な条件を利用して、敵の侵略を防ぎました。
※魏（ぎ）： 三国時代の三国の一つです。曹操（そうそう）が、
漢から魏国公（ぎこくこう）に封ぜられて、その子の曹丕（そうひ）が、
漢のあとをうけて帝位につきました。都を洛陽（らくよう）に置いて、
孫権（そんけん）の呉（ご）・劉備（りゅうび）の蜀（しょく）と
天下を三分しました。
※虚弱（きょじゃく）： 権力や勢力が弱いことです。
※王業（おうぎょう）：帝王として天下をおさめる事業のことです。
※瀘（ろ）： 川の名前です。瀘水（ろすい）のことです。
今の金沙江（きんさこう）のことです。雲南省を流れて、
四川省で岷江（びんこう）と合流して長江の流れになります。
※不毛（ふもう）： 土地の性質が悪くて、農作物が十分に育たない
土地のことです。
※高帝（こうてい）： 漢の高祖（こうそ）のことです。
※高祖（こうそ）： （紀元前 247 〜紀元前 195 ）前漢の初代皇帝で、
在位は紀元前 206 〜紀元前 195 です。姓名は劉邦（りゅうほう）で
字（あざな）は季です。江蘇省の沛（はい）の人です。項羽（こうう）ら
とともに秦（しん）を滅ぼした。のちに項羽と争って帝位につき
漢王朝をたてて、都を長安に定めました｡沛公（はいこう）とも
呼ばれます。
※謀臣（ぼうしん）： はかりごとの巧みな部下のことです。
※淵深（しんえん）： 奥深いことです。
※張良（ちょうりょう）： （？〜前 189 ）前漢の高祖の謀臣で、
字（あざな）は子房（しぼう）です。先祖は秦（しん）に滅ぼされた
韓（かん）の国の宰相であったので、秦に報復するため始皇帝を
博浪沙（はくろうさ）という土地で討とうとしたが失敗しました。
のち、蕭何（しょうか）や･韓信（かんしん）らとともに高祖を輔佐して
天下を統一させました。漢の三傑（さんけつ）の一人に
挙げられています。
※陳平（ちんぺい）：（？〜前 178 ）前漢の初期の功臣です。
河南省原陽県南の陽武（ようぶ）の人です。高祖に謀臣として
仕えて、その知略で多くの戦功をたてました。高祖の后である
呂后（りょこう）の死後に、周勃（しゅうぼつ）とともに呂氏一族の
反乱を平定して文帝を即位させて漢室を安定させました。
彼が郷里にいたころに、宴会の料理人になった陳平は、
肉を客に均等に分けて、自分が宰相となったらこのように
天下を公平におさめようと言ったという故事が知られています。
※長計（ちょうけい）： すぐれた計画のことです。
※任用（にんよう）： 人を職務につけて用いることです。
※駑下（どか）：才能に乏しく、他の人物より劣っていることです。
自分を卑下していうことばです。
※武騎（ぶき）： 勇敢な騎士のことです。
※糾合（きゅうごう）： 多くの人を寄せ集めることです。
※持久（じきゅう）： 長く持ちこたえることです。
※拊手（ふしゅ）： 我が意を得たと喜び、ポンと手を打つ様子です。
※秭帰（しき）： ホトトギスのことです。
※蹉跌（さてつ）： つまずいて足をすべらすように失敗することです。
※鞠躬尽力（きくきゅうじんりょく）： 心身を労して国に仕えることです。
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九寨溝（きゅうさいこう）の五彩池（ごさいち）
Photo by: Quarter Repeater
以前の記事で訳した「出師表（すいしのひょう）」のあとに諸葛孔明（しょかつこうめい）が主君の劉禅（りゅうぜん）に意見を述べるために出した文章で、それと区別をするために「後出師表（ごすいしのひょう）」と呼ばれているものです。こちらも孔明の覚悟の程が伝わってくる名文です。
ここでは原文、書き下し文と続きます。
語注や現代語訳は以下のリンク先を見て下さい。
コメント欄は現代語訳のページに設けてあります。
諸葛孔明の「後出師表」 の語注です。
諸葛孔明の「後出師表」 の現代語訳です
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原文：
亮曰：「大軍在祁山﹑箕谷、皆多於賊、而不能破賊為賊所破者、則此病不在兵少也、在一人耳。今欲減兵省将、明罰思過、校変通之道於将来；若不能然者、雖兵多何益！自今已後、諸有忠慮於国、但勤攻吾之闕、則事可定、賊可死、功可蹻足而待矣」
於是考微労、甄烈壮、引咎責躬、布所失於天下、�卻執嵒陝�以為後図、戎士簡練、民忘其敗矣。亮聞孫権破曹休、魏兵東下、関中虚弱。
十一月、上言曰：
「先帝慮漢﹑賊不両立、王業不偏安、故託臣以討賊也。以先帝之明、量臣之才、故知臣伐賊才弱敵強也；然不伐賊、王業亦亡、惟坐待亡、孰与伐之？是故託臣而弗疑也。臣受命之日、寝不安席、食不甘味、思惟北征、宜先入南、故五月渡瀘、深入不毛、并日而食。臣非不自惜也、顧王業不得偏全於蜀都、故冒危難以奉先帝之遺意也、而議者謂為非計。今賊適疲於西、又務於東、兵法乘労、此進趨之時也。
謹陳其事如左：
高帝明並日月、謀臣淵深、然渉険被創、危然後安。今陛下未及高帝、謀臣不如良﹑平、而欲以長計取勝、坐定天下、此臣之未解一也。
劉繇﹑王朗各拠州郡、論安言計、動引聖人、群疑満腹、衆難塞胸、今歳不戦、明年不征、使孫策坐大、遂并江東、此臣之未解二也。
曹操智計殊絶於人、其用兵也、髣彿孫﹑呉、然困於南陽、険於烏巣、危於祁連、偪於黎陽、幾敗北山、殆死潼関、然後偽定一時耳、況臣才弱、而欲以不危而定之、此臣之未解参也。
曹操五攻昌霸不下、四越巣湖不成、任用李服而李服図之、委夏侯而夏侯敗亡、先帝毎称操為能、猶有此失、況臣駑下、何能必勝？此臣之未解四也。
自臣到漢中、中間期年耳、然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、��銅等及曲長屯将七十餘人、突将無前。賨﹑叟﹑青羌散騎﹑武騎一千餘人、此皆数十年之内所糾合四方之精鋭、非一州之所有、若復数年、則損参分之二也、当何以図敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲、而事不可息、事不可息、則住与行労費正等、而不及今図之、欲以一州之地与賊持久、此臣之未解六也。
夫難平者、事也。昔先帝敗軍於楚、当此時、曹操拊手、謂天下以定。然後先帝東連呉﹑越、西取巴﹑蜀、挙兵北征、夏侯授首、此操之失計而漢事将成也。然後呉更違盟、関羽毀敗、秭帰蹉跌、曹丕称帝。凡事如是、難可逆見。臣鞠躬尽力、死而後已、至於成敗利鈍、非臣之明所能逆睹也」
是有散関之役。此表、亮集所無、出張儼黙記。
書き下し文：
亮（りょう）曰く、「大軍は祁山（きざん）・箕谷（きこく）に在りて、皆な賊多し、而るに賊を破る能わずして賊の破る所となるのは、則ち此の病は兵の少なきにあらず、一人に在るのみ。今、兵を減じ将を省かんとして、罰を明らかにし過ちを思い、変通（へんつう）の道を将来に校（くら）ぶ；若（も）し然る能わざれば、兵の多きと雖（いえど）も何の益かあらん。今より已後（いご）、諸（もろもろ）を忠に国を慮（おもんばか）ること有りて、但だ吾の闕（けつ）を攻めることを勤めば、則ち事は定まるべくして、賊は死すべし、功は足を蹻（あ）げて待つべし」と。
是に於て微に労を考え、烈壮（れっそう）を甄（そだ）て、引咎（いんきゅう）して躬（み）を責め、天下に失うところを布（の）べ、兵を�辧覆澆�）き武を講じて、以て後図（こうと）を為（な）し、戎士（じゅうし）は簡練（かんれん）し、民は其の敗るるを忘る。亮は孫権（そんけん）の曹休（そうきゅう）を破り、魏（ぎ）の兵は東に下り、関中（かんちゅう）は虚弱たるを聞けり。
十一月、上言して曰く、
「先帝は漢を慮（おもんぱか）り﹑賊に両立せず、王業は偏（ひとえ）には安からず、故に臣に託して以て賊を討たんとするなり。先帝の明を以て、臣の才を量れば、故に臣の賊を伐つに才の弱く敵の強きを知るなり。然るに賊を伐たず、王業も亦た亡び、惟だ坐して亡ぶるを待つ、孰（いずれ）か与（とも）に之を伐たん？是の故に臣に託して疑わざるなり。臣の命を受くるの日、寝ても席に安んぜず、食べても味を甘しとせず、思は惟（た）だ北征にあるのみ。宜しく先んじて南に入るべし、故に五月に瀘（ろ）を渡り、深く不毛（ふもう）に入り、日を并（あわ）せて食らう。臣は自ら惜まざるに非ざるなり、王業を顧みて偏に蜀都（しょくと）を全（まっと）うするを得ず、故に危難を冒して以て先帝の遺意（いい）を奉ずるなり、而れども議する者は非計を為すと謂う。今、賊は適きて西に疲れ、又た東に務む、兵法は労するに乗ず、此れ進趨の時なり。
謹んで其の事を陳（の）ぶれば左の如し：
高帝（こうてい）の明なるは日月に並び、謀臣（ぼうしん）は淵深（しんえん）なり、然れども険（けん）を渉（わた）りて創（きず）を被（こうむ）り、危くして然る後に安し。今の陛下は未だ高帝に及ばず、謀臣は良・平に如かず、而れども長計（ちょうけい）を以て勝を計り、坐して天下を定めんと欲するは、此れ臣の未だ解せざるの一なり。
劉繇（りゅうよう）・王朗（おうろう）は各々（おのおの）州郡（しゅうぐん）に拠りて、安きを論じて計を言い、動くに聖人を引くも、群疑（ぐんぎ）は腹を満たし、衆難（しゅうなん）は胸を塞（ふさ）ぎ、今歳（こんさい）にして戦わず、明年にして征（せい）せず、孫策（そんさく）をして坐（いながら）に大ならしめて、遂に江東（こうとう）を并（あわ）さる、此れ臣の未だ解せざるの二なり。
曹操の智計（ちけい）は殊（こと）に人に絶し、其の兵を用いるや、孫・呉を髣彿（ほうふつ）とさせる、然るに南陽（なんよう）に困しみ、烏巣（うそう）に険しく、祁連（きれん）に危うく、黎陽（れいよう）に偪（せま）られ、幾たびも北山（ほくざん）に敗れ、殆（ほと）んど潼関（どうかん）に死し、然る後に偽りて一時を定むるのみ、況んや臣の才の弱く、而して以て危うからずして之を定めんと欲するにおいてをや。此れ臣の未だ解せざるの参（さん）なり。
曹操は五たび昌霸（しょうは）を攻めて下せず、四たび巣湖（そうこ）を越ゆるも成らず、李服（りふく）を任用して李服は之を図り、夏侯に委ねて夏侯は敗亡す。先帝は毎に操（そう）を称して能と為すこと、猶お此を失うこと有るがごとし。況んや臣の駑下（どか）なるにおいてをや。何ぞ必勝を能くせん？此れ臣の未だ解せざるの四なり。
臣の漢中に到りてより、中間にして期年するのみにて、然るに趙雲（ちょううん）・陽群（ようい）・馬玉（ばぎょく）・閻芝（えんし）・丁立（ていりつ）・白壽（はくじゅ）・劉郃（りゅうこう）、��銅（とうどう）ら及び曲長（きょくちょう）・屯将（とんしょう）の七十餘人を喪い、突将は前に無し。賨叟（そうそう）・青羌（せいきょう）・散騎（さんき）・武騎（ぶき）一千餘人を喪い、此れ皆な数十年の内に四方の精鋭を糾合（きゅうごう）せし所にして、一州の有する所に非ず、若し数年を復（ふたたび）すれば、則ち参分の二を損するなり、当に何を以て敵に図すべきや？此れ臣の未だ解せざるの五なり。
今、民は窮して兵は疲れ、而るに事は息むべからず、事は息むべからずして、則ち住（とど）まると行くと労するも費やすも正に等しく、而れども今は之を図るに及ばず、一州の地を以て賊に与えて持久す、此れ臣の未だ解せざるの六なり。
夫れ平らかなり難きは、事なり。昔、先帝は軍を楚に敗れ、此の時に当たり、曹操は拊手（ふしゅ）し、天下は以て定まれりと謂えり。然る後、先帝は東に呉・越を連ねて、西に巴・蜀を取り、兵を挙げて北征し、夏侯の首を授かる、此れ操の失計にして漢の事の将に成らんとするなり。然る後に呉は更（かわ）りて盟を違え、関羽は毀敗（きはい）し、秭帰（しき）は蹉跌（さてつ）し、曹丕（そうひ）は帝を称す。凡（およ）そ事は是の如くにして、逆（あらかじ）め見るべくは難し。臣は鞠躬尽力（きくきゅうじんりょく）し、死して後（のち）に已（や）む、成敗（せいばい）利鈍（りどん）に至りては、臣の明の能く逆（あらかじ）め睹（み）るに非ざるなり」と。
是に散関（さんかん）の役（えき）有り。
此の表、亮（りょう）の集むる無き所にして、張儼（ちょうげん）の黙記（もくき）より出（いだ）す。
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こちらは「出師表（前出師表）」 の現代語訳と語注になります。
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原文と書き下し文は以下の記事です。
諸葛孔明の「出師表（前出師表）」の原文と書き下し文です
●現代語訳
陛下の家臣である私（わたくし）、亮（りょう）が申し上げます。
先の帝（劉備）は、この国の基礎を作り始められてから、
その事業の半分も行えないままに完成の途中でお隠れになって
（亡くなって）、
今の天下は三つの国に分かれて、この益州（えきしゅう）の地は
疲れ果ててしまい、これは本当に危急存亡の時なのです。
そんな中でも陛下（劉禅）の護衛をしている兵士たちは
怠慢の気持ちを起こすことなく、心のこもった志を抱く役人たちは
外部の務めをこなしているのは、
つまりは先の帝に特別の礼でもてなされたことを思い慕って、
その御恩を子の陛下に報いようと思っているからなのです。
陛下はそのお心を広く開かれるご様子は、偉大なる先の帝の残された
徳により行われれば宜（よろ）しいと存じます。
わが国に尽くそうという志のある人々の心を広めて、
むやみとその相手の人格や能力によって、
昔のたとえを引用して主君と家臣の筋道をなくしてしまい、
それによって家臣たちが真心を持って陛下を諫める道を
ふさがないようにしていただきたいのです。
宮廷の中と役所の中の者たちが、ともに一体となって、
功績による官位の上昇や、罰による官位の下降、
人物の善し悪しの判断については、
人によって異なる点があってはならないのです。
もし悪事を行って法律を犯し、それによって真心によって
善行をしたのだということになれば、役人に任じてその刑罰と功績による
褒美を与えることについて判断をさせるときには、
陛下の公平で明らかな道理をはっきりとさせることによって
判断をさせるのが宜しいでしょう。
そのときには特定の人をえこひいきしたりして、
国内・国外の法を曲げないようにしなければなりません。
陛下に政務のことを申し上げる侍中（じちゅう）や役所の次官（じかん）
である侍��（じろう）の郭攸之（かくゆうし）や、費?（ひい）や、
董允（とういん）らは、彼らは皆な善良で実直であり、
その志は真心があって素直であり、
そのことを見抜かれた先の帝によって多くの者たちから選び出されて、
そして陛下のために残されたのです。
私めは彼等に任じて宮中の仕事をすすめていき、
仕事の大小に関わることなく、すべて彼等に相談をして
その後に実施することで、必ずよく手落ちとなっている部分を
助けて補って、利益になるところが大きいのです。
将軍の向寵（こうちょう）は、性質と行いは穏やかで公平であり、
軍事に関する道理に通じており、以前、彼を試みて用いてみると、
先の帝は彼を賞賛して能力のある人と仰せられました。
このことによって多くの人の相談によって彼を軍の指揮官としました。
私めは彼に軍事上のことを任せて、すべてを彼に相談することによって、
必ずよく部隊をうち解けさせて、その個々人の能力にあった役割を
与えていきました。
才能や仁徳にすぐれた家臣に親しんで、
人格の劣ったくだらない者たちを遠ざけるのは、
これは初期の漢の国の盛んになって栄える理由なのです。
一方で人格の劣ったくだらない者たちに親しんで、
才能や人格にすぐれた家臣たちを遠ざけるのは、
これは漢の国の末期に、勢力が衰えてしまった理由なのです。
先の帝がご存命の時、常に私めとこの事を議論なされまして、
どの日も後漢の国家を衰えさせた桓帝（かんてい）と霊帝（れいてい）の
時代を嘆いておりました。
侍中（じちゅう）や、中央官庁の長官である尚書（しょうしょ）や、
宰相である私の次官である長史（ちょうし）や、
軍の相談に当たる役人の参軍（さんぐん）の者たちは、
彼等はすべて志がまっすぐですぐれており、
大義のためには命を惜しまない家臣たちであります。
陛下にはどうか彼等と親しまれて信頼なさって、
それによって漢の王室が栄えることを、
日々はかりごとをめぐらしながら待たれることを願います。
私めは元々庶民の身分で、南陽という土地で自分で田畑を耕すことに
よって、何とかこの命を乱世のなかで天寿を全うさせることだけを
望んで、有名になって君主にまで出世をすることを
求めることはなかったのです。
先の帝は私を下品な田舎ものとして取り扱うことをなさらず、
むやみとご自身をへりくだって来訪を重ねられ、
三度も私を私の粗末な草葺きの庵（いおり）の中を振り返られて、
私に今の世の中のことを相談なされました。
このことによりまして私めは感激し、
ついには先の帝のために駆け回って尽くすことを許されました。
後には国家の滅亡に遭遇し、任務を軍が敗れる時期に受けて、
災難に遭う時にご命令を謹んで受けて、
その頃から今まで二十一年になります。
先の帝は私めの行いが慎み深いことを知られて、
それによりまして先の帝がお亡くなりになるときに、
私めに国家の重大な仕事を任せられました。
私めはそのご命令を受けて以来、朝早くから夜遅くまで、
思い悩んでため息をつき、人に頼むことによって
成果を出すことが出来ないことで、
先の帝の道理の明るさを傷つけてしまうのを恐れておりました。
そこで五月に瀘水（ろすい）という川を渡って、
作物が十分に育たない土地の中へと深く入っていきました。
現在は南方はすでに平定されて、武器とよろいかぶとは
すでに十分にそろっておりますので、
今こそ大軍を統率して北にある天下の中央部である
中原（ちゅうげん）を平定して、
家臣たちは皆でその鈍い才能を尽くして、悪者たちを払い除いて、
漢の王室を元通りに復興し、昔の都に戻すのがよいのです。
もしその功績が上がらなければ、私の罪をきめて、
そして先の帝の御霊（みたま）に報告します。
もし民衆に恩恵を施す言葉がなければ、
それならば郭攸之（かくゆうし）や、費?（ひい）や、董允（とういん）らの
過ちを責めて、そして彼等の怠慢を明らかに致します。
陛下もまたご自身で調べられて、そして臣下に意見を求めて相談して
正しい方向へ導き、良い言葉を聞き入れて、
深く先の帝のご臨終の時のお言葉を思い出していただきたいのです。
私めは陛下の御恩を受けて感激をこらえることができません。
今、私めは任務を受けて陛下の元を遠く離れるにあたり、
私の心意を申し上げることで涙を流し、
何を言うべきかわからないほどです。
●語注
※創業（そうぎょう）： 国の基礎を作り始めることです。
※中道（ちゅうどう）： 物事を完成させる途中のことです。 ※崩?（ほうそ）： 「崩御（ほうぎょ）」とも言います。天子（てんし）、 つまり皇帝が亡くなることです。
※忠志（ちゅうし）： 心のこもったこころざしのことです。 ※殊遇（しゅぐう）： 特別の礼を尽くしてもてなす待遇のことです。 ※聖徳（せいとく）： 天子（皇帝）の人格と知恵のことです。 ※開張（かいちょう）： 開いて広げることです。 ※遺徳（いとく）： 亡くなった人ののこした徳のことです。 ※志士（しし）： 国家や社会のために尽くそうという志を持つ人のことです。 ※恢弘（かいこう）： 広めることです。 ※菲薄（ひはく）： 自分の人格や能力を謙遜していう言葉です。 ※忠諫（ちゅうかん）： 真心によって相手をいさめることです。 ※府中（ふちゅう）： 政府の役所の中のことです。 ※陟罰（ちょくばつ）： 家臣をほめて官位を上げることと、 罰して官位をさげることです。
※臧否（ぞうひ）： 人物の善し悪しの判断のことです。
※犯科（はんか）： 罪によって法律を犯すことです。 ※忠善（ちゅうぜん）： 真心によって善を行うことです。 ※有司（ゆうし）： 役人、あるいは官吏（かんり）のことです。 ※平明（へいめい）： 公平で誰の目にも明らかなことを指します。 ※偏私（へんし）： 特定の人をえこひいきすることです。 ※侍中（じちゅう）： 天子に政務のことを申し上げる役人のことです。 ※侍��（じろう）： 役所の次官に当たる役人のことです。 ※良実（りょうじつ）： 善良で実直な人格のことです。 ※忠純（ちゅうじゅん）： 真心があって素直なことです。 ※簡抜（かんばつ）： 多くの者たちの中から抜擢（ばってき）することです。 ※咨（はかる）： 相談することです。 ※闕漏（けつろう）： 手抜かりのことです。 ※裨補（ひほ）： 物事の悪いところを助けて補うことです。 ※淑均（しゅっきん）： 穏やかで公平で正しいことです。 ※暁暢（ぎょうちょう）： 物事の道理によく通じていることです。 ※行陳（こうじん）： 軍隊の部隊のことです。陳は「陣（じん）」のことです。 ※賢臣（けんしん）： 才能や仁徳にすぐれた家臣のことです。 ※興隆（こうりゅう）： さかんになって栄えることです。 ※傾頽（けいたい）： 勢力が衰えることです。 ※尚書（しょうしょ）： 中央官庁の役人のことです。 ※長史（ちょうし）： 宰相の輔佐をする次官のことです。 ※参軍（さんぐん）： 軍事の相談に当たる役人のことです。 ※貞良（ていりょう）： 志がまっすぐですぐれていることです。 ※死節（しせつ）： 大義のために死ぬことです。 ※布衣（ふい）： 庶民のことです。 ※南陽（なんよう）：今の河南省南陽市にあたる場所です。 諸葛孔明の故郷であり、後漢の光武帝（こうぶてい）の
育った所でもあります。
※躬耕（きゅうこう）： 自分で田畑を耕すことです。 ※諸侯（しょこう）： 君主のことです。 ※聞達（ぶんたつ）： 有名になって出世をすることです。 ※卑鄙（ひひ）： 下品で田舎びていることです。 ※枉屈（おうくつ）： 身分の高い人がへりくだって来訪することです。 ※草廬（そうろ）： 草葺きの庵（いおり）のことです。 ※当世（とうせい）： 今の世の中のことです。 ※駆馳（くち）： 駆け回って人のために尽くすことです。 ※傾覆（けいふく）： 国が滅びることです。 ※謹慎（きんしん）： 行いが慎み深いことです。 ※大事（だいじ）： 国家の重大な仕事のことです。 ※夙夜（しゅくや）： 朝早くから夜遅くまでのことです。 ※託付（たくふ）： 人に頼むことです。 ※瀘（ろ）： 瀘水（ろすい）という川のことです。 雲南省から四川省の岷江（びんこう）と合流して長江となります。
※不毛（ふもう）：作物が十分に育たない土地のことです。 ※駑鈍（どどん）： 才能が鈍いことです。 ※姦凶（かんきょう）： 悪者のことです。 ※興復（こうふく）： 元通りに復興させることです。 ※諮諏（ししゅ）： 臣下に公の問題について相談をすること。 ※察納（さつのう）： よく調べて意見を聞き入れることです。 ※雅言（がげん）： 角の取れたきれいな言葉のことです |
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故宮の乾清宮
Photo by (c) Tomo.Yun
http://www.yunphoto.net ●解説
建興5年（西暦227年）に、諸葛孔明（しょかつこうめい）が
主君の劉禅（りゅうぜん： 劉備の息子）に奉（たてまつ）った
上奏文（皇帝に意見をするための文章）のことです。
孔明が魏（ぎ）の国へ遠征をする際に、劉備から受けた恩を
劉禅に報いることを述べた文章です。
後の「後出師表（ごすいしのひょう）」と区別をするために、
「前出師表（ぜんすいしのひょう）」と呼ばれることもあります。
孔明の忠義の気持ちが伝わってくる名文です。
原文と書き下し文と続きます。現代語訳は次のページです。
諸葛孔明の「出師表（前出師表）」 の現代語訳と語注です。
コメント欄は現代語訳の記事の方に設けます。
●原文
臣亮言：先帝創業未半而中道崩?、今天下参分、
益州疲弊、此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈於内、忠志之士忘身於外者、
蓋追先帝之殊遇、欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聴、以光先帝遺徳、恢弘志士之気、不
宜妄自菲薄、引喩失義、以塞忠諫之路也。
宮中府中俱為一体、陟罰臧否、不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者、
宜付有司論其刑賞、以昭陛下平明之理、不宜偏私、使内外異法也。
侍中﹑侍郎郭攸之﹑費?﹑董允等、此皆良実、
志慮忠純、是以先帝簡抜以遺陛下。
愚以為宮中之事、事無大小、悉以咨之、
然後施行、必能裨補闕漏、有所広益。
将軍向寵、性行淑均、暁暢軍事、試用於昔日、
先帝称之曰能、是以衆議挙寵為督。
愚以為営中之事、悉以咨之、必能使行陳和睦、優劣得所。
親賢臣、遠小人、此先漢所以興隆也；
親小人、遠賢臣、此後漢所以傾頽也。先帝在時、
毎与臣論此事、未嘗不歎息痛恨於桓・霊也。
侍中・尚書・長史・参軍、此悉貞良死節之臣、
願陛下親之信之、則漢室之隆、可計日而待也。
臣本布衣、躬耕於南陽、苟全性命於乱世、不求聞達於諸侯。
先帝不以臣卑鄙、猥自枉屈、参顧臣於草廬之中、
諮臣以当世之事、由是感激、遂許先帝以駆馳。
後値傾覆、受任於敗軍之際、奉命於危難之�痢⊆ね萋鷭粛�一年矣。
先帝知臣謹慎、故臨崩寄臣以大事也。
受命以来、夙夜憂歎、恐託付不效、以傷先帝之明、
故五月渡瀘、深入不毛。
今南方已定、兵甲已足、当獎率参軍、北定中原、
庶竭駑鈍、攘除姦凶、興復漢室、還于舊都。
此臣所以報先帝、而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益、進尽忠言、則攸之、?・允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；
不效、則治臣之罪、以告先帝之霊。
若無興徳之言、則責攸之、?・允等之咎、以彰其慢。
陛下亦宜自課、以諮諏善道、察納雅言、深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激、今当遠離、臨表涕泣、不知所云。
●書き下し文
臣の亮（りょう）言わく：「先帝、業を創（はじ）めて未だ半ばならずして
中道にして崩?し、今の天下は参に分かたれ、益州（えきしゅう）は疲弊し、
此れ誠の危急存亡の秋（とき）なり。
然るに侍衛（じえい）の臣は内に懈（おこた）らず、忠志（ちゅうし）の士は
身を外に忘るるは、蓋し先帝の殊遇（しゅぐう）を追うて、
之を陛下に報いんと欲すればなり。
誠に宜しく聖徳（せいとく）を開張（かいちょう）するに、
光（おお）いなる先帝の遺徳（いとく）を以てすべく、
志士（しし）の気を恢弘（かいこう）し、妄りに菲薄（ひはく）に自（よ）りて、
喩えを引きて義を失うて、以て忠諫（ちゅうかん）の路（みち）を
塞（ふさ）ぐべからざるなり。
宮中・府中は俱に一体となり、陟罰（ちょくばつ）・臧否（ぞうひ）、
宜しく異同あるべからず。若し姦を作して科を犯して
忠善（ちゅうぜん）を為すに及びては、
宜しく有司（ゆうし）に付して其の刑賞を論ずるに、
陛下の平明の理を昭（あき）らかにするを以てし、
宜しく偏私（へんし）して、内外の法を異ならしむべからず。
侍中（じちゅう）・侍郎（じろう）の郭攸之（かくゆうし）・費?（ひい）・
董允（とういん）らは、此れ皆な良実（りょうじつ）にして、
志慮（しりょ）は忠純（ちゅうじゅん）にして、
是を以て先帝は簡抜（かんばつ）して以て陛下に遺す。
愚は以て宮中の事を為し、事に大小 無く、悉く之に咨（はか）るを以て、
然る後に施行され、必ず能く闕漏（けつろう）を裨補（ひほ）して、
広く益する所有り。
将軍の向寵（こうちょう）は、性行は淑均（しゅっきん）にして、
軍事に暁暢（ぎょうちょう）し、試みに昔日に用いるに、
先帝は之を称して能と曰（い）い、是を以て衆議は寵を挙げて督と為す。
愚は以て営中（えいちゅう）の事を為し、悉く之に咨るを以て、
必ず能く行陳（こうじん）して和睦（わぼく）し、優劣の所を得しむ。
賢臣（けんしん）に親しみて、小人を遠ざくるは、
此れ先の漢の興隆（こうりゅう）せし所以なり；
小人に親しみ、賢臣を遠ざくるは、此れ後漢の傾頽（けいたい）せし所以なり。
先帝の在時、毎に臣と此の事を論じ、
未だ嘗て歎息して桓・霊を痛恨せざることあらざるなり。
侍中（じちゅう）、文書の発行をつかさどる尚書（しょうしょ）や、
長史（ちょうし）﹑参軍（さんぐん）は、此れ悉く貞良 死節の臣にして、
願わくは陛下は之に親しみ之を信じ、
則ち漢室の隆（さかん）なるを、日に計りて待つべきなり。
臣は本と布衣（ふい）にして、南陽に躬耕（きゅうこう）し、
苟（いやし）くも性命（せいめい）を乱世に全うし、
諸侯（しょこう）に聞達（ぶんたつ）せらるるを求めず。
先帝は臣を以て卑鄙（ひひ）とせず、猥（みだ）りに自ら枉屈（おうくつ）し、
参（み）たび臣を草廬（そうろ）の中に顧みて、
臣に諮（はか）るに当世（とうせい）の事を以てす。
是に由りて感激し、遂（つい）に先帝に以て駆馳（くち）を許さる。
後に傾覆（けいふく）に値（あ）い、任を敗軍の際に受けて、
命を危難（きなん）の間に奉り、爾来（じらい）二十有一年なり。
先帝は臣の謹慎（きんしん）なるを知りて、故に崩に臨みて臣に寄するに
大事（だいじ）を以てするなり。
命を受けて以来、夙夜（しゅくや）に憂歎（ゆうたん）し、
託付（たくふ）して效（こう）あらずして、以て先帝の明を傷つくるを恐れ、
故に五月に瀘（ろ）に渡り、深く不毛（ふもう）に入る。
今は南方は已に定まり、兵甲は已に足り、当に奨めて参軍を率い、
北に中原を定めて、庶（ことごと）く駑鈍（どどん）を竭（つく）し、
姦凶（かんきょう）を攘（はら）い除き、漢室を興復（こうふく）し、
旧都に還らんとすべし。
此れ臣の先帝に報いて、陛下の職分に忠なる所以なり。
損益を斟酌するに至り、進んで忠言を尽し、則ち攸之・?・允の任なり。
願わくは陛下の臣に託するに討賊（とうぞく）興復（こうふく）の效（こう）を
以てせんことを；效あらざれば、則ち臣の罪を治めて、以て先帝の霊に告げん。
若（も）し徳を興すの言 無くば、則ち攸之・?・允等の咎を責め、
以て其の慢を彰らかにせん。陛下は亦た宜しく自ら課して、
以て善道を諮諏（ししゅ）し、雅言（がげん）を察納（さつのう）し、
深く先帝の遺詔（いしょう）を追うべし。
臣は恩を受けて感激に勝えず、今、遠離に当たりて、
表に臨みて涕泣（ていきゅう）し、云（い）う所を知らず。
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お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
