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http://street34.mond.jp/clef こんばんは。冠句の月刊誌『文芸塔』の七月号の入選句です。
いつもの繰り返しになりますが、冠句（かんく）の説明からいたします。
冠句（かんく）は五七五のうち、
最初の五文字の冠題（かんだい）というお題に対して、
付句（つけく）といわれる七五を作るものです。
（一）付句は冠題の説明にならないようにすること
（二）冠題と付句が接続語の「を」や「は」でつながる関係に
ならないようにすること
（三）冠題が季節のものならば付句は季節の言葉を
使わないようにすること
（四）冠題と付句がある程度離れた形で表現されていた方が良い
とされています。
六句が入選していました。語注を末尾に付けます。
「胡瓜咲く こんなところに命あり」は、
「胡瓜咲く」のお題の中では全体の二番目でした。 とても嬉しいです。病院の待ち時間で延々と考えていたお題です。
これからもしっかりとがんばっていきます。
冠句「『文芸塔』平成二十四年七月号入選句」 玄齋
○冠題「坂の雲」 坂の雲 死ぬ人だけが真実だ
※これは、昔の戦乱の中でなくなった人の数、
歴史の中で事実がねつ造される中でも
それだけは真実であるということです。
坂の雲 当時の覇気を求めたい
※これは『坂の上の雲』からの発想です。
昔の時代の覇気を感じる本だと思いました。
今の時代とこの本の中の時代とを比較していました。
○冠題「夜が沈む」
夜が沈む 酣歌雄叫び夏祭り
※冠題から夜中のパーティによる騒ぎを思い浮かべました。
実際には全く縁のない話です。
夜が沈む 満月だけがお見通し
※「悪いことをしてもお天道様が見ているよ」のお天道様は太陽ですが、
夜にはその代わりに満月が見張り番をしている、
そんな風な情景を思い浮かべました。
○冠題「胡瓜咲く」（このお題では全体の二位でした）
胡瓜咲く こんなところに命あり
※これは長期入院中の病院のグリーンカーテンに
ゴーヤが使われていて、ゴーヤの果実を患者さんがもらっていた、
そんな場面からの発想です。冠題では胡瓜でしたので、
それに合わせました。
○自由題（冠題も自由に考えられるものです）
一絃琴 尼僧の業を響かせて
※酣歌（かんか）： 心ゆくまで酒を飲み、気分良く歌うことです。
※一絃琴（いちげんきん）： 弦を一本だけ張った琴のことです。
これは Facebook の友人の木村紋土さんのお母様が、
壮絶な人生の末に尼僧になったということを詠んだものです。
補足して付け加えておきます。
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冠句
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昨年末から冠句（かんく）に取り組んでいます。
冠句は冠題（かんだい）という五文字のお題に対して、
付句（つけく）といわれる七五を作るものです。
付句（つけく）といわれる七五を作るものです。
コメント（18）
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おはようございます。冠句の月刊誌『文芸塔』の六月号の入選句です。
いつもの繰り返しになりますが、冠句（かんく）の説明からいたします。
冠句（かんく）は五七五のうち、
最初の五文字の冠題（かんだい）というお題に対して、
付句（つけく）といわれる七五を作るものです。
（一）付句は冠題の説明にならないようにすること
（二）冠題と付句が接続語の「を」や「は」でつながる関係に
ならないようにすること
（三）冠題が季節のものならば付句は季節の言葉を
使わないようにすること
（四）冠題と付句がある程度離れた形で表現されていた方が良い
とされています。
次の五句が入選していました。語注を末尾に付けます。
今回は入選した句に偏りがありますので、 これをもとに入選の傾向を研究しようと思いました。
これからもしっかりとがんばっていきます。
冠句「『文芸塔』平成二十四年六月号入選句」 玄齋 ○冠題「又も雨」 又も雨 南柯（なんか）の夢にＢＧＭ
又も雨 近所の声も聞こえない
又も雨 客もなければ暇もなし
○冠題「灯り初（はじ）む」 灯り初む 降誕祭（こうたんさい）のプロローグ
○自由題（冠題も自由に考えられるものです） 先天性 病と愛を受け継いで
※南柯の夢（なんかのゆめ）： 、唐の李公左（りこうさ）の小説の
『南柯太守伝（なんかたいしゅでん）』をもとにした、
明の湯顕祖（とうけんそ）という後世の人の作った戯曲の
『南柯記（なんかのき）』より、淳于棼（じゅんうふん）が酔って
槐（えんじゅ）の木の南の枝の下で眠り、夢の中で槐安（かいあん）という
国に行き、その国の長官となって栄華をきわめたが、
夢からさめてみると、それは蟻が作った国にすぎなかったという話です。
『槐安夢（かいあんのゆめ）』とも言います。
※降誕祭（こうたんさい）： クリスマスのことです。
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今回は冠句（かんく）の月刊誌、
『文芸塔』の四月号と五月号の入選分です。
体調も崩しておりましたので、今回は二月同時に UP します。 まず、繰り返しになりますが、冠句（かんく）の説明からいたします。 冠句（かんく）は五七五のうち、
最初の五文字の冠題（かんだい）というお題に対して、
付句（つけく）といわれる七五を作るものです。 （一）付句は冠題の説明にならないようにすること
（二）冠題と付句が接続語の「を」や「は」でつながる関係に
ならないようにすること
（三）冠題が季節のものならば付句は季節の言葉を
使わないようにすること
（四）冠題と付句がある程度離れた形で表現されていた方が良い
とされています。
投稿したうちで次の句が入選していました。
今回も早朝に詠んだものと、病院の通院の待ち時間の間に
作った句の中から選び取って、投稿していました。
「自由題」とあるものは冠題も自分で考えるものです。
「憂う春」の一句目は、自分の悩みだけではなくて、
その悩み苦しみを通じて、他の方を思いやる気持ちを養い、
東北のことも自分の問題として考えていこうと、
そういう気持ちを詠もうとしたものです。
「声やまず」は大阪市の今の動きです。
その浪人生たちももっとしっかりとして欲しいなと思いました。
「匂う中」の「地下鉄〜」は、大阪の地下鉄でのぼや騒ぎです。
駅員のたばこの不始末が原因だというのは呆れました。
「自由題」の「寒鴉〜」は、実際に見た場面です。カラスは強いです。
「寒鴉（かんがらす）」は冬のカラスのことです。
これからも冠句もしっかりとがんばっていきます。 以下、入選句です。 冠句「四月号入選作」
●冠題「笛吹かれ」 笛吹かれ 投票所までひとまたぎ
笛吹かれ 万事休すのロスタイム
●冠題「憂う春」 憂う春 我が一身の些末事
憂う春 良き人だけが増えていく
●自由題（冠題も自由に考えることができるものです） 世話係 さして悩んでいないでしょ
冠句「五月号入選作」 ●冠題「声やまず」 声やまず 維新に集う浪人生
声やまず 改革改革くたびれた
●冠題「匂う中」 匂う中 地下鉄構内騒然と
匂う中 検索ワードにまだ出ない
●冠題「刻む音」 刻む音 秒針常に死に向かう
●自由題（冠題も自由に考えることができるものです） 寒鴉 極道までも身をかがめ
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冠句（かんく）の月刊誌、『文芸塔』の三月号の入選分です。
まず、繰り返しになりますが、冠句（かんく）の説明からいたします。
冠句（かんく）は五七五のうち、
最初の五文字の冠題（かんだい）というお題に対して、
付句（つけく）といわれる七五を作るものです。その時の注意点は、
（一）付句は冠題の説明にならないようにすること。
（二）冠題と付句が接続語の「を」や「は」でつながる関係に
ならないようにすること。
（三）冠題が季節のものならば付句は季節の言葉を
使わないようにすること。
（四）冠題と付句がある程度離れた形で表現されていた方が良い。
とされています。
投稿したうちで次の五句が入選していました。
早朝に詠んだものと、通院の待ち時間の間に
作った句の中から選び取って、投稿していました。
「自由題」とあるものは冠題も自分で考えるものです。
「恨み言〜」の句は震災のことを思いながら、
幾度も推敲を繰り返してできた句です。
遠方から震災のことを思って詠むのですから、
苦吟の末に詩歌を作らないと、被災地の気持ちを
本当にくみ取ったものにはならないと思って、
推敲を繰り返して作ってみた句です。 今月も大量に投稿するお題がありますので、
早朝と通院時に詠みためたものを、
きちんと選んで推敲して投稿していこうと思います。
これからもがんばっていきます。
以下、入選句です。
冠句「三月号入選作」
●冠題「寒く晴れ」
寒く晴れ 行く先のある人ばかり
寒く晴れ 甥の朗読声高に
●冠題「多い人」
多い人 外来患者の待ち時間
多い人 交わす言葉もなくていい
●自由題（冠題も自由に考えることができるものです）
恨み言 人なればこそ言い易（やす）し
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冠句の月刊誌『文芸塔』の二月号が届きました。
次の五句が入選していました。
一番最初の句には選者の方の評が入っていました。
「胡蝶の夢」、蝶々か人間か、夢か現実かわからない、
自分と他者との違いもわからない境地のことです。
この表現はたくさん類句がでてくるだろうと思っていましたが、
見かけたのは一人くらいです。
しかしその方はこの言葉を直接に言わずに、
ずっとこなれた自然な表現でした。 こういうところはきちんと学んでいこうと思います。 これからもがんばって投句していきます。
冠句「二月号入選作」
●冠題「夢に会う」
夢に会う 会社勤めはリアリティ
夢に会う 胡蝶の如き現かな
●冠題「朝の雪」
朝の雪 甥が一人で喜べり
朝の雪 白く冷たき独裁者
●自由題（冠題も自分で考えるものです） 綺麗事 落としどころも知らなくて
※胡蝶の夢（こちょうのゆめ）： 現実と夢、自分と他者との区別がつかない
境地のこと、あるいはこの世の中の楽しみがはかないことの
たとえです。この言葉の由来は、『荘子（そうじ）』内篇の
斉物論（せいぶつろん）篇の一節です。
（原文）
昔者荘周夢爲胡蝶。栩栩然胡蝶也。自喩適志與。不知周也。
俄然覚、則蘧蘧然周也。不知周之夢、爲胡蝶與。
胡蝶之夢、爲周與。周與胡蝶、則必有分矣。此之謂物化。
（書き下し文）
昔、荘周（そうしゅう）は夢に胡蝶（こちょう）となり、
栩栩然（くくぜん）として胡蝶なり。
自ら喩（たの）しみて志（こころざし）に適（かな）うや、
周たるを知らざるなり。
俄然（がぜん）として覚（さ）むれば、
則（すなわ）ち蘧蘧然（きょきょぜん）として周（しゅう）なり。
周の夢に胡蝶となるを知らざるや、
胡蝶の夢に周となるを知らざるや。
周と胡蝶と、則ち必ず分（わ）かるる有り。
此を之れ物化（ぶっか）と謂（い）う。
（現代語訳）
昔、荘周（そうしゅう： 荘子の本名）は夢の中で蝶（ちょう）になり、
ふわふわと自由に飛んでいる、そんな蝶になっていました。
自然にこの状況と自分の気持ちがぴったり来るように楽しんで、
自分が荘周であることも忘れるほどでした。
急に夢から目覚めたときは、すぐにはっとして自分が
荘周であることを思い出しました。
これは一体、
荘周が夢の中で蝶になっていることがわからなかったのでしょうか。
あるいは、
蝶が夢の中で荘周になっているのがわからなかったのでしょうか。
それがどちらであるかはわからないとしても、
その場合必ず、荘周と蝶の間には、生と死のような
境目（さかいめ）となる部分があるのです。 しかし我々は尽きることのない変化のただ中にあって、
その境目を実際には知ることはできないのです。
このことを、「物化（ぶっか）」、
つまり「あらゆる物事が、尽きることなく変化していくこと」
と言うのです。
ですからそのことにあくせくと心を働かせるのではなく、
その時その時の状況を楽しんでいけばよいのです。
※「しかし我々は〜」以降は、清の終わりの頃の学者の
王先謙（おうせんけん）の『荘子集釈（そうししゅうしゃく）』の
いろんな註釈をもとにわかりやすく書いたものです。
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お元気そうでよかった！しばらく沈黙してい...
