美の擬薬（プラシーボ)効果の内と外

納豆問題もそうだけど、
こうした問題のポイントは、
過剰な扇情効果、という点にあるのだろう。
納豆もロデオマシンも、その効果は、物質的因果性の範囲内では存在しうる。

病は気から（これがプラシーボ効果)でもあるけれど、
病は身体の問題、であるのも当然で、
その両者の因果効果をどのように見積もるか、その点がキモになる。

プラシーボ効果には、逆プラシーボ効果が伴いがちですね。
美術や文学も、制度の言説に拘束もされるけれど、
言説は、美的経験のすべてを決定するわけではない。
言説というプラシーボと、言説批判というプラシーボの、
それらの薬の効果の、薬効と毒性の見極めが難しい。

アクオス広告的な美のナショナリズム効果のようなものも、
言説が組織する幻想効果に依存しているけれど、
その１から１００までウソというわけではない。
幻想が人々に生きられるには、
雪が結晶をなすためのコアが必要なように、
最小限の実質は要されるのだから。

しかしソコでまた、
日本批判の批評家がミイラ退治する内に日本主義を胚胎してしまうというのも、よく見る構図ですね。

ここでもそうした見極めの技、が、キモになるのだろう。

アクオス的広告ってナニ？

酔っ払いのガミさんが酔って「アクロス」とか書いてたｗんだけど、吉永小百合という国民的美少女の元祖みたいのを使って、美しい日本の美学を先端ハイテク器機の宣伝に活用して、新商品宣伝と共に日本的なる美学を潜在的に枠付け扇情する、っていうようなことかな。それに文句言ってるオジサンのディスクールもまた、別の意味でとても和の美学なんだけどね。＿＿問題は和の美学そのものの実質より、それを利用する「政治・経済」的なレベルでの悪、の問題だろうな。納豆も富士山もそれ自体、悪くないのに可哀想。ペコもね(^.^)

ペコは美しい日本の美学かなあढ^_^उ

ペコは「美しいの本の美学」とは別ｗ^^^単に、オヤジのディスクールってか悪さに翻弄されて可哀想、ってだけ（^^;

マジに答えんなよ(*^ల^*）

（^^;･･･ヘンな顔でレスされちった;;;＿＿ともかく、ペコは可哀想だよねｗ