最後の学門「秀思學」のすすめ

虹＝腹の蝮を工作して竜に育てれば天国に渡ることができる

虹は神と人の契約を表す、と創世記の９章にあります。今日（１月７日、始月、四月七日はイエスの十字架刑の日）は昭和天皇の命日であります。そして三重県の御在所できれいな二重の虹を見ましたので改めて聖書と虹について書いてみます。前にブログしたものも読んでください。

http://blogs.yahoo.co.jp/syuushigaku/67137627.html

虹＝腹の虫の蝮を工作して竜と化せば、天国に渡ることができる。

レイン、ボー＝雨（ＲＥＩＮ，ＲＥＩＧＮ＝支配）を無くす、奴隷から抜ける、=阿間（天間＝女）の呪いを抜けて悦び、祝いの者となる＝水木を去る、法に従うのが人間（日磨→天に結晶、星になる）の目的である。

七色＝殻（カラー＝肉体）田の背分作りは視覚、体感的に魅惑の世界ではあるが、人間の目的は形而上の空(穴を工作する＝凹＋凸）＝螺鈿細工をする）の世界にある、殻田ができたら、それを利用して実魂作りをしなければならない。閉じこもって変容羽化するための殻田である。実を結ぶために花は咲き開く。

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創生期4章解説

カインは果為す因の法のことで、アダムとエバは創造主の左手と右手の縦横の火と水、陽陰の気のクロス（十）でオの繁栄をする1＋１＝3の産土力、ウサマ、ビン、ラディン＝凹憂様＋凸便＝螺鈿（平成）＝911（究明統一）の首（エルサレム＝選る咲く霊武）の戦いを教えているのです。

エノク＝工作する法の苦労で、阿を運する人類のことです。町＝田に丁寧→由→宙（真の智）に叶う＝ＴＯＷＮ＝露與生枝＝雨に育つ道

先ず下のＵＲＬを参照してください
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13127561883

カインは腹の虫で肉体主、アベルは精神主の働きのこと、ゆえに、創造主と蝮は同じ☉のマークなのです。

創生期第四章
4:1人はその妻エバを知った。（鬼にものを云わせて魂を作る智恵）彼女はみごもり、カイン（荷意運）を産んで言った、「わたしは主（☉す＝十→◯＝十字架を運んで真珠の魂を得る）によって、ひとりの人（霊研＝精神×肉体＝阿間×運）を得た」。
 
4:2彼女はまた、その弟アベル（阿に鐘、運する）を産んだ。アベルは羊を飼う（角を丸める）者となり、カインは土を耕す（天気＝嵐＝腹の蝮＝カミさん）者となった。

 4:3日（春夏秋）がたって、カインは地（腹＝獣性＝物品）の産物を持ってきて、主に供え物とした。 4:4アベル（阿に運と答える人間）もまた、その群れのういごと肥えたもの（成熟した精神）とを持ってきた。主はアベルとその供え物とを顧みられた。

 4:5しかしカインとその供え物（阿の法＝殻田の栄）とは顧みられなかったので、カインは大いに憤って、顔を伏せた。
4:6そこで主はカインに言われた、「なぜあなたは憤るのですか、なぜ顔を伏せるのですか。 4:7正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょう。もし正しい事をしていないのでしたら、罪（獣本能）が門口に待ち伏せています。それはあなたを慕い求めますが、あなたはそれを治めなければなりません」。

4:8カインは弟アベルに言った、「さあ、野原へ行こう」。彼らが野（現実社会）にいたとき、カインは弟アベルに立ちかかって、これを殺した。（腹の虫に精神が負けた） 4:9主はカインに言われた、「弟アベルは、どこにいますか」。カインは答えた、「知りません。わたしが弟の番人でしょうか」。

4:10主は言われた、「あなたは何をしたのです。あなたの弟の血の声が土の中からわたしに叫んでいます。 4:11今あなたはのろわれてこの土地（首＝エルサレム＝選る咲く霊武＝意咲く）を離れなければなりません。この土地が口をあけて、あなたの手から弟の血を受けたからです。

4:12あなたが土地を耕し（肉体活動）ても、土地は、もはやあなたのために実（魂＝真我→神に育つ）を結びません。あなたは地上の放浪者（輪廻するだけで天に昇れない）となるでしょう」。
 4:13カインは主に言った、「わたしの罰（獣性＝蝮の毒）は重くて負いきれません。 4:14あなたは、きょう、わたしを地のおもてから追放されました。わたしはあなたを離れて、地上の放浪者とならねばなりません。わたしを見付ける人はだれでもわたしを殺す（肉体を否定する）でしょう」。

 4:15主はカインに言われた、「いや、そうではない。だれでもカインを殺す（肉体に汗しない椅子仮尾手のユダ）者は七倍の復讐（腰掛けの怠けの罪＝水に命の火が消える）を受けるでしょう」。そして主はカインを見付ける者が、だれも彼を打ち殺すことのないように、彼に一つのしるしをつけられた。

 4:16カインは主の前を去って、エデン（工作の手を運する）の東（木偶の坊が虫干しに生きる日の本）、ノド（咽喉＝二波採りを考えて神に帰る朝、誕生のジャパン）の地に住んだ。

4:17カインはその妻（女を東に運ぶ君＝朕＝天皇）を知った。彼女はみごもってエノクを産んだ。カインは町を建て、その町（真の知恵）の名をその子の名にしたがって、エノク（工作する法に苦労する）と名づけた。
4:18エノクにはイラデ（意羅手）が生れた。イラデの子はメホヤエル（目火屋得る）、メホヤエルの子はメトサエル（目研冴える）、メトサエルの子はレメク（礼芽を繰る）である。

 4:19レメクはふたりの妻（廾＝殻作りと実魂作り）をめとった。ひとりの名はアダ(仇＝商人根性＝七）といい、ひとりの名はチラ（智羅＝七→廿）といった。

 4:20アダ(仇）はヤバル（屋場瑠＝陽気＝善行心）を産んだ。彼は天幕に住んで、家畜を飼う(腹の虫を治める）者の先祖となった。 4:21その弟の名はユバル(夕場屡＝陰気＝悪行心）といった。彼は琴や笛を執るすべての者の先祖となった。

 4:22チラ（智羅）もまたトバルカイン(研場瑠果因）を産んだ。彼は青銅や鉄のすべての刃物を鍛える者となった。トバルカインの妹をナアマ（那の女、助）といった。 4:23レメクはその妻たちに言った、「アダとチラ（物性と神性）よ、わたしの声を聞け、レメク（礼目繰）の妻(スケ、アマ）たちよ、わたしの言葉に耳を傾けよ。わたしは受ける傷のために、人を殺し（母の割礼）、受ける打ち傷のために、わたしは若者（右＝クチナ＝蛇、腹の蝮）を殺す。

4:24カイン(果因、科陰＝盲目）のための復讐が七倍（七のユダの怠けを乗り越えること）ならば、レメク(礼目繰＝開眼）のための復讐は七十七倍（ユダを十字架につける）」。 4:25アダムはまたその妻を知った。彼女は男（天使＝真運）の子を産み、その名をセツ（背を摘み施積む）と名づけて言った、「カインがアベルを殺したので、神はアベルの代りに、ひとりの子をわたしに授けられました」。 4:26セツにもまた男の子が生れた。彼はその名をエノス（工作伸す＝阿運に励む）と名づけた。この時、人々は主（す＝火水の下で真珠の魂を産む真理＝☉ゝ）の名を呼び始めた。

漢字、地理、歴史、一切神の声、最後の学問「秀思學」のすすめ

 

新発見！、創世記四章は真（六→十）の字にヒットする、漢字は神示という妙技で覚醒をふかめよう！

 

新しい発見がありました。創世記の第四章の始から終わりまでが真の字の説明であるということです。聖書と漢字がゆるぎなくヒットしている。これはまさに奇跡であり、神の実在と働きの証しである。神様は人の親として人間が育って天国に帰ってくることを切実に望んでおられる、という証しであります。

 

真＝トゥ、ルース＝踏む光、光の中を進めば天に到達する＝間→晶＝月の闇間（囚われ）に日を求める＝南無（日向なし）の妙法に蓮華（運の昇華）すれば花実が咲く道（経）で、真如、如来の如を去って真実、正法を得なければならない。

 

真＝六→目（七八九＝勿汝→開智→究明）→十（テンにトウ達する）

六＝ゝ一八＝ゝ（創造主）と人（八→九＝割→和）が日意を挟んでキャッチボールをして幸せに育つ親子の図、謀です。果為す因で無で、かんぬき（神抜き＝無神向＝盲目）を外せば種（四）は雨（天目）を受けて天に向かって穂（帆、歩、由）を育てることが出来る、天に悌子を架けることができる。

 

六のハは兄の呪いのカイン（課陰）と弟のアベル（阿に鐘の運）が竹薮（ブツシュ＝物主）を行く第（案）で、エバの穢場の肉体（ブッシュ＝女陰＝凹＝母＝肉＝腹の虫の蝮＝憂蛇野＝鬼＝仇）とアダム（仇武＝汚床を磨く男＝凸＝父＝頭の明立間＝陽気＝侍＝意を照らす＝意咲く＝イサク）です。

 

六＝６６６、「カインよ、おまえはなぜ顔を上げないのか」の言は聖書と数字、人の誕生の形にパラレルで、身の震える思いがしました。

 カインは人間を育てる神の法です。ですからカインはノド（咽喉＝原因で候＝首＝考えて神に帰る）の地に住んだとあるのです。法＝兄＝呪い→悦びの果の因

レメク＝礼の目を繰る＝法（神）とシ（思仕視肢歯旨姿糸支矢示）合わせして、神に育って天国に錦を飾る人間の天命

アベル＝神の与える阿（あ、亜、悪の女魔＝エバの肉体＝６６６のシック、手＝オツムにオムツの餓鬼性）にベルを鳴らして答える運の慶に生きる＝己を節制（摂＝セツ）する＝腹の虫を精神の刀で治めれば「辺」の帆掛け船、ノア（法明）の箱舟となって彼岸に渡ることができる。弟→剃髪（角のないお洒落頭＝出家する＝胎の豚性を治める）→天に梯子をかけて帰る

創世記、第四章

4:1人(霊性）はその妻エバ（物性）を知った。彼女はみごもり、カイン（果成す因＝結んで育つ法）を産んで言った、「わたしは主によって、ひとりの人（真運する智恵で育つもの＝神の子）を得た」。

 

4:2彼女（夢を見る母神）はまた、その弟アベル（天の明きに鐘を鳴らす童＝阿運するパートナーの夫、男性）を産んだ。アベルは羊を飼う者（頭の粗の角を丸める）となり、カインは土を耕す（自然の雨風＝神風＝育てる掟）者となった。

 

4:3日がたって、カインは地の産物（本能に育つ動植物）を持ってきて、主に供え物とした。

 

4:4アベルもまた、その群れのういごと肥えたもの（出家して精進に育った者）とを持ってきた。主はアベルとその供え物（神の見方で味方する神の子、神と不二夫婦の信仰者）とを顧みられた。

 

4:5しかしカインとその供え物（エバの肉体で殻の繁栄物）とは顧みられなかったので、カインは大いに憤って、顔を伏せた。 4:6そこで主はカインに言われた、「なぜあなたは憤るのですか、なぜ顔を伏せるのですか。

 

4:7正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょう。もし正しい事をしていないのでしたら、罪が門口に待ち伏せています。それはあなた（罪は法による反省で浄化する）を慕い求めますが、あなたはそれ（肉体の我利、餓鬼本能）を治めなければなりません」。

 

4:8カインは弟アベルに言った、「さあ、野原へ行こう」。彼らが野（ワイルド＝歪屡土→和意瑠土＝地球＝アース＝阿に明日がある、阿に運せよ）にいたとき、カインは弟アベルに立ちかかって、これを殺（メ木殳＝木偶の坊に刀を向けて法に育つ＝腹の毒蝮を与えた）した。

 

4:9主はカインに言われた、「弟アベルは、どこにいますか」。カインは答えた、「知りません。わたしが弟の番人でしょうか」。

 

4:10主は言われた、「あなたは何をしたのです。あなたの弟（ソ弓オ＝天の粗に愛を立てて腹の虫を変容羽化する）の血の声が土の中からわたしに叫んで（神の子、種として天に目を開いている＝阿に鐘を鳴らす運＝梯子をかけて天に蘇える）います。

 

4:11今あなたはのろわれてこの土地（天国）を離れなければなりません。この土地が口をあけて、あなたの手から弟の血を（母神に運の孝行をする命、意の智）を受けたからです。

 

4:12あなたが土地を耕しても、土地は、もはやあなたのために実を結びません。あなたは地上の放浪者（充満する南無、陰間＝小目、小芽、小女＝米国の物主の迷いと謎＝自由の女神）となるでしょう」。

 

4:13カインは主に言った、「わたしの罰は重くて負いきれません。

 

4:14あなたは、きょう、わたしを地のおもてから追放されました。わたしはあなたを離れて、地上の放浪者（真理は隠されてこそ生きる）とならねばなりません。わたしを見付ける人はだれでもわたしを殺すでしょう」。

 

4:15主はカインに言われた、「いや、そうではない。だれでもカインを殺す者（神の法を破る者＝無信仰者）は七倍の復讐を受けるでしょう」。そして主はカインを見付ける者が、だれも彼を打ち殺すことのないように、彼に一つのしるし（ゝ、十）をつけられた。

 

4:16カインは主の前を去って、エデンの東（木偶の坊が日に虫干しする＝日本の４８音、ヨハネの真理矢の恵伝）、ノド（咽喉＝首＝選る咲く礼謀、新エルサレム）の地に住んだ。

 

4:17カインはその妻を知った。彼女はみごもってエノク（工作の法を繰る＝意作＝意を照らす＝侍）を産んだ。カインは町を建て、その町の名をその子の名にしたがって、エノク（江戸＝東京）と名づけた。

 

4:18エノクにはイラデ（意羅出）が生れた。イラデの子はメホヤエル（芽火屋エ瑠）、メホヤエルの子はメトサエル（目戸冴える）、メトサエルの子はレメク（礼目繰）である。

 

4:19レメクはふたりの妻をめとった。ひとりの名はアダ（阿陀）といい、ひとりの名はチラ（智羅＝運）といった。

 

4:20アダはヤバル（邪場屡＝獣性）を産んだ。彼は天幕に住んで、家畜を飼う（天の阿法で育ての母＝兄カイン）者の先祖となった。

 

4:21その弟の名はユバル（湯場、火水の屡を瑠する＝阿運で天に梯子をかける神の子）といった。彼は琴や笛を執る（阿に梵鐘で答えるアベル）すべての者の先祖となった。

 

4:22チラもまたトバルカイン（鳥羽瑠果意運＝十字架を運ぶ者）を産んだ。彼は青銅や鉄のすべての刃物を鍛える（錬金術士＝己を神に育てる）者となった。トバルカインの妹をナアマ（菜阿間→那吾真、運）といった。

4:23レメクはその妻（エバ＝穢場）たちに言った、「アダとチラ（仇で痴螺）よ、わたしの声を聞け、レメクの妻たちよ、わたしの言葉に耳を傾けよ。わたし（成長する魂）は受ける傷のために、人を殺し、受ける打ち傷のために、わたしは若者（餓鬼性＝肉体の獣性本能）を殺す。

4:24カインのための復讐が七倍（七の腰掛た命は果を成さない）ならば、レメクのための復讐は七十七倍（信仰の進行はユダが神に座拝なすこと）」。

4:25アダムはまたその妻（七→十七＝廿＝殻を作って実魂を作る＝夏→秋＝米→日の番、世の完成）を知った。彼女は男の子（天田を支える力を示す＝真運＝天使、天の子）を産み、その名をセツ（布施を積む）と名づけて言った、「カインがアベルを殺したので、神はアベルの代りに、ひとりの子をわたしに授けられました」。

4:26セツにもまた男の子が生れた。彼はその名をエノス（恵熨手＝神の問いを工作する、阿運する者）と名づけた。この時、人々は主（す＝十◯＝火＋水のクロスの下で真珠の魂、天国の鍵、は生まれる）の名を呼び始めた。

 

 

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創世記の予言No4,２５章〜

25:1アブラハムは再び妻をめとった。名をケトラ（毛虎）という。 25:2彼女はジムラン、ヨクシャン、メダン、ミデアン、イシバク、およびシュワ（地謀羅運、欲者運、芽蛇運、美出安、石縛、主割）を産んだ。

解説；人は精神、意咲くの安定力（リベカ＝理辺力）を得て、これをより輝かせるために、肉体を育てる活動（三牛王革命）に入った。

25:3ヨクシャンの子はシバとデダン（支場、出蛇運）。デダンの子孫はアシュリびと、レトシびと、レウミびと（阿主利、列戸死）である。 25:4ミデアンの子孫はエパ、エペル、ヘノク、アビダ、エルダア（穢場、穢鐘、屁の繰、悪尾蛇、穢流堕開）であって、これらは皆ケトラの子孫であった。

解説；人の肉体、獣本能の全てが産業革命、殻田作りに参加を許される、謎と迷いの米国主導のドライ（心）の夏である。

25:5アブラハムはその所有をことごとくイサクに与えた。 25:6またそのそばめたちの子らにもアブラハムは物を与え、なお生きている間に彼らをその子イサクから離して、東の方、東の国に移らせた。

解説；イサクは意咲く精神が確立しているが、子らはドライな世に流されるので、東（木偶の坊の腹の無視干しをする＝酵母＝十理で羽を得て天に飛ぶ）の智恵を与えた

25:7アブラハムの生きながらえた年は百七十五年である。 25:8アブラハムは高齢に達し、老人となり、年が満ちて息絶え、死んでその民に加えられた。

解説；百七十五年＝飛躍して謎の母の理を得る＝酵母して天に蘇る永遠の命を得る真理＝天の阿の振る羅を食む運の働き＝あん（神道）、あめん（基教）、あみんあもん（佛教）の神人のシ（思視歯矢仕肢）合わせ、キャッチボール、二人三脚に生きれば天国を得るであろう、

25:9その子イサクとイシマエルは彼をヘテびとゾハルの子エフロンの畑（経て霊徒、粗阿瑠、絵腑露運＝全身）にあるマクペラのほら穴（真繰辺羅＝首＝意志）に葬った。これはマムレ（真無列＝肉体）の向かいにあり、 25:10アブラハムがヘテ（下手）の人々から、買い取った畑であって、そこにアブラハムとその妻サラが葬られた。

解説；そこにアブラハムとその妻サラが葬られた＝人の精神と肉体（イサクとイシマエル）は不死を得るための夫婦であり、肉体の獣の命の血を治めて、天のふる鈴（主図＝天脳＝皇）の音に踊る（食む＝生きる）という考え方を心身に納めなければ成らない

25:11アブラハムが死んだ後、神はその子イサクを祝福された。イサクはベエル・ラハイ・ロイのほとりに住んだ。

解説ベエル・ラハイ・ロイ＝辺選る、羅開意、露維＝腹の虫を精神の刀で納めて、天の意図を集めて開眼（差取り）していく、信仰して精進する生活に徹した。

25:12サラのつかえめエジプトびとハガルがアブラハムに産んだアブラハムの子イシマエル（石の意志＝腹の虫の蝮＝肉体物品主義者）の系図は次のとおりである。

25:13イシマエルの子らの名を世代にしたがって、その名をいえば次のとおりである。すなわちイシマエルの長子はネバヨテ（根場外手）、次はケダル、アデビエル、ミブサム（獣堕流、悪出美選る、未舞割無）、 25:14ミシマ、ドマ、マッサ（三死間、土間、間津娑）、 25:15ハダデ、テマ、エトル、ネフシ、ケデマ（破堕手、手魔、穢屠流、寝伏し、毛出間）。 25:16これはイシマエルの子らであり、村と宿営とによる名であって、その氏族による十二人の君たちである。

解説；肉体本能の十二君は、ヤコブ１２士族、イエスの１２弟子に敵対する裏名である、椅子仮下手のユダと、別礼辺武で産まれたイエスの関係で、これが私達の内にある上下左右で、心（善固、悪固）のことで、櫻（二神意の御為が木に掛かる＝世＝七→廿＝夏→秋の殻実の絡み）の花びらのことであります。

25:17イシマエルのよわいは百三十七年である。彼は息絶えて死に、その民に加えられた。

解説；百三十七年＝飛躍してSONが神に成るには、七の火の腰掛の怠けにつま先を立てて命の火を更に燃やす反省生活をすることである。＝世につま先の火はないが、自分で作り出して七から廿に向かい殻実を完成させる気概で甘く（旨い者）なれと求められている。

25:18イシマエルの子らはハビラからエジプト（枠を置く）の東、シュル（殻田）までの間に住んで、アシュル（阿は殻で天の問い）に及んだ。イシマエルはすべての兄弟の東に住んだ。

解説；イシマエル意志（意咲く＝実魂）を育てる前の流れ＝殻枠作り＝エッジプット＝武士道を育てる前の商人文明＝ご飯を炊く前の米作り＝城を作る前の石垣作り、は真理を隠した真如、如来の物の経、佛の弗の米国主導の謎と迷いの自由が代棟梁となる。

25:19アブラハムの子イサク（天の振る羅を食む意が魂を咲かす＝仇武の精神）の系図は次のとおりである。アブラハムの子はイサクであって、 25:20イサクは四十歳の時、パダンアラム（羽打運,阿羅武）のアラムびとベトエル（辺途得る）の娘で、アラムびとラバンの妹リベカ（羅番、理辺果）を妻にめとった。

解説；意咲く＝意を照らす＝侍、は阿運の神向、神人の夫婦（晩）の道を選んだ。

25:21イサクは妻が子を産まなかったので、妻のために主に祈り願った。主はその願いを聞かれ、妻リベカはみごもった。 25:22ところがその子らが胎内で押し合ったので、リベカは言った、「こんなことでは、わたしはどうなるでしょう」。彼女は行って主に尋ねた。 25:23主は彼女に言われた、「二つの国民があなたの胎内にあり、二つの民があなたの腹から別れて出る。一つの民は他の民よりも強く、兄は弟に仕えるであろう」。

解説；


25:24彼女の出産の日がきたとき、胎内にはふたごがあった。 25:25さきに出たのは赤くて全身毛ごろものようであった。それで名をエサウと名づけた。 25:26その後に弟が出た。その手はエサウのかかとをつかんでいた。それで名をヤコブと名づけた。リベカが彼らを産んだ時、イサクは六十歳であった。 25:27さてその子らは成長し、エサウは巧みな狩猟者となり、野の人となったが、ヤコブは穏やかな人で、天幕に住んでいた。 25:28イサクは、しかの肉が好きだったので、エサウを愛したが、リベカはヤコブを愛した。 25:29ある日ヤコブが、あつものを煮ていた時、エサウは飢え疲れて野から帰ってきた。 25:30エサウはヤコブに言った、「わたしは飢え疲れた。お願いだ。赤いもの、その赤いものをわたしに食べさせてくれ」。彼が名をエドムと呼ばれたのはこのためである。 25:31ヤコブは言った、「まずあなたの長子の特権をわたしに売りなさい」。 25:32エサウは言った、「わたしは死にそうだ。長子の特権などわたしに何になろう」。 25:33ヤコブはまた言った、「まずわたしに誓いなさい」。彼は誓って長子の特権をヤコブに売った。 25:34そこでヤコブはパンとレンズ豆のあつものとをエサウに与えたので、彼は飲み食いして、立ち去った。このようにしてエサウは長子の特権を軽んじた。

創世記最後の解釈、ＮＯ３、２２章〜、神は意咲く魂を４８音の諏訪に備えられた。

２２章、「アブラハムよ、あなたのひとり子のイサク（意咲く＝意を照らす＝侍＝魂）をモリヤの地にある山で燔祭としてささげなさい」＝諏訪大社の御神体は裏山の守屋山で、４８音の言霊に素直に和せば魂の虫干しを自らして、火の洗礼（主と人の差とり）に備えることができる。

 

三日目にアブラハムは目を上げて、はるかにその場所を見た。産業革命の殻田作りから霊性革命の実魂作りに入る秋に宗教に目覚めて、天意の転換を知った。

 

アブラハムがその子を殺そうとした時、神は「童に手をかけてはならない、ああたが陣をおそれる者であることを今知った」と言われた。＝ひとり子、イサク、童（里＝日＋腹の虫干しに立つ＝意＝日の本）＝反省を捧げよ、の意味に目覚めなければ阿呆（あん、天目運がない）である。

 

アブラハムが目を上げて（開眼した）、角を薮に掛けている雄羊を捕らえてイサクのかわりに燔祭として捧げた＝、薮（ブッシュ＝物主で魂の嗄れた文明にあって闇と戦う思慮深い者＝雄羊＝南無（ナム）を集めて羊（蘚＝虚仮）を育てて蘇る（西→酉＝東＝禾＝いね＝意の子＝意を照らす＝侍＝南無妙法蓮華教）＝子羊→小羊（角を丸める）＝イエス、キリスト＝荊冠頭を反省して観音の蓮華の華冠を戴くお洒落頭の者＝しゃれこうべの丘（ゴルゴダ＝語瑠午立＝諏訪して主に和す秋）の十字架刑のメッセージを受け入れる。

 

そのところの名をアドナイ、エレ（天土成意、得れ）と呼んだ。これにより、ひとびとは今日もなお「主の山に備えあり」と言う＝火の洗礼に備えて、主は日本語の４８音で外（殻）撥ねして預羽する真理矢の変容羽化の母の智恵を用意された＝イエスは最も愛する弟子のヨハネに母マリアを遺言として託した。ヨハネはマリヤを家に迎え入れた＝ダジャレ（打蛇霊）の落語に目覚めれば落伍から救われる。

 

「あなたが私の言葉に従ったので、あなたの子孫を浜辺の砂のように増やす、もろもろの他の国民はあなたの子孫によって祝福を得るであろう」＝日本語で真理を知る者は増えて、世界にも伝えられ人類は救われることになる。

 

アブラハムは若者たちの所に帰り、みな立って、共にべエルシバ（真理の隠された、支場＝ドンキー＝天国への鍵に鈍い＝仮の殻田作りの場美論）に行って住んだ＝若者（驢馬＝程度七の肉体主義）の住む現代世界で火の洗礼を待つ

 

２３章、サラの一生は百二十七年であった。＝天に橋を掛ける飛躍（百）は、二重（2回）の殻と実の代に新たな気持ちで腰を据えることである。

 

サラはカナンの地のキリアテ、アルパ、すなわち、ヘブロンで死んだ＝果成る聖地、天手を切り上げる羽在る、真珠の魂を育てる地、辺武露運、あん、あめんの日本の飛騨で完成をみた。

 

ゾアルの子ヘテびとエフロン（粗阿流を経て絵風露運した信仰者）は四百シケル（外運を飛躍しける羽運、蛇をパンと打ったジャパンの人）でサラを葬る為に土地をアブラハムに譲った。

 

アブラハムはその妻サラをカナン（果成運）の地にあるマムレ（母の礼）、すなわちマクペラ（真繰裴羅）の畑のほら穴に葬った。＝天に答える人は姿勢を正して果成運の母の礼（烈日）を迎える、真を繰る裴を羅する（肉体に汗して育つ）ために腹に納めた（決めた）。＝天照日大神の岩戸隠れ＝これがアブラハムが悲しみに泣いた意味である＝日本から真理の光は復活する、

 

ーーー↓西の殻田（腰の働き）作り、月、水の代の始まりーーー

 

24章、アブラハムは管理職のしもべに自分の子の面倒についてももの下に手を入れさせて（腰の勃起＝働く姿勢）誓わせた。曰く「子の妻は他国から娶らなければ成らない、私の子を決してむこうに連れて行っては成らない」＝日本は司祭（アブラハム＝天振羅を食む＝礼備、れび）の天命があり、物品の穢れを入れては成らないが、生活はしなけらばならない、精神と肉体のたてわけ（割礼）は守り抜かなければならない。＝これが日本人が近代まで純粋単一民族であり続けた意味でありましょう。

 

しもべは水を提供する娘（精神の火を燃え立たせる酸素＝助）に鼻輪（息の統一）と腕輪（和の働き）をつけた（見た）。

娘はアブラハムの兄弟ナホルの妻ミルカの子ベトエルの娘リベカであった＝信仰者名火瑠は未流果の部途を選る理辺禾であった＝命を実魂作りのために燃やすために精進する者

 

リベカには兄ラバン（羅番）がいた＝迷い（罒）を去る、真理を探求する心＝利邊荷→理辺禾

 

兄と母はリベカを送り出し祝福して言った、

「あなたは、ちよろずの人の母となれ、あなたの子孫はその敵の門を打ち取れ」＝精神を育てる母として肉体は与えられている、未来永劫人間はこのことを忘れては成らない。

 

ベエル、ラハイから来てネゲブの地に住んでいたイサクは夕暮れの野でリベカにであった、＝辺得る羅開意（頭）→根下部＝産業革命（腰）の終末期に意咲く（侍＝意を照らす）は理辺禾（真理矢）を見つけた。

 

リベカは被衣で身を覆った＝腹の蝮の穢場を治めた＝角隠し。

 

イサクはリベカを天幕（首＝神に帰って考える）に連れて行き、リベカをめとって妻として彼女を愛した。こうしてイサクは母（サラ＝新＝蘇り）の死後、慰めを得た＝意咲く、真珠の魂作りに新根（真理＝理辺禾＝酵母菌＝東＝日本＝アブラハム＝ヨハネ）を得て芽吹いた。

 

25章、