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大國主の神裔
大年神の神裔
故 (かれ)、その大年 (おおとしの)�叩��坦菴榿� (かむいくすびの)�叩�伊怒比賣 (いのひめ)（陽根）を娶して生める子は、大國御魂 (おほくにみたまの)�叩�淡路島）、次に韓 (からの)�叩�愛媛＝伊予）、次に曾富理 (そほりの)�叩�高知＝土佐）。次ぎに白日 (しらひの)�叩�香川=讃岐）。次に聖 (ひじりの)�叩�徳島＝阿波）。五�叩�
また、香用比賣 (かよひめ)（陰根）を娶して生める子は、大香山戸臣 (おおかがやまとおみの)�叩�大阪＝和泉、河内）。次に御年 (みとしの)�叩�滋賀＝近江）。二��
また天地迦流美豆比賣 (あめちかるみづひめ)（腰、上顎）を娶して生める子は、奥津日子 (おきつひこ)神（三重＝伊勢、伊賀）。次に奥 (おき)津比賣 (つひめの)�叩∨鬚量召�大戸比賣 (おおべひめ)�叩�奈良＝大和）。こは諸人のもち拜く竈 (かまの)�辰勝�次に大山咋 (おおやまくひの)�叩Ｋ鬚量召�山末之大主 (やますゑのおほぬしの)�叩�和歌山＝紀伊）。この�辰呂超瓩�淡海 (あふみの)國の日枝の山に坐し、また葛野 (かづの)の松尾 (まつのを)に坐して鳴鏑 (なりかぶら)を用ち�辰勝⊆，�庭津日 (にはつひの)神（京都＝丹波、山城）。次に阿須波 (あすはの)�叩�兵庫＝攝津、播磨、但馬）。次に波比岐 (はひきの)�叩�鳥取＝因幡、伯耆）。次に香山戸臣 (かがやまとおみの)�叩�岡山＝備中）。次に羽山戸 (はやまと)�叩�島根＝出雲、石見）。次に庭高津日 (にはたかつひの)�叩�広島＝備後、安芸）。次に大土 (おほつちの)�叩∨鬚量召�土御祖 (つちのみおやの)�叩�山口＝周防）。九柱 (ここのはしら)。
上 (かみ)の件 ( くだり )の大年�辰了辧�大國御魂�丹焚次�大土�辰茲蠢阿蓮∧擦擦�十六�� ( とをまりむはしら )。
羽山戸�叩�大氣都比賣 (おほげつひめの)（龍頭）を娶して生める子は、若山咋 (わかやまくひの)�叩�大分＝豊後）。次に若年 (わかとしの)�叩�福岡＝筑前、豊前）。次に妹若沙那賣 (いもわかさなめの)�叩�佐賀＝筑後）。次に彌豆麻岐 (みづまきの)�叩�長崎＝肥前、壱岐）。次に夏高津日 (なつたかつひの)�叩∨鬚量召�夏之 (なつの)賣 (めの)�叩�熊本＝肥後）。次に秋毘賣 (あきびめの)�叩�宮崎＝日向）。次に久久年 (くくとしの)�叩�鹿児島＝大隈）。次に久久紀若室葛根 (くくきわかむろつなねの)�叩�沖縄＝琉球）。
上の件の羽山の子以下 ( よりしも )、若室葛根以前 ( よりさき )は、併せて八�� ( やはしら )。
広島＝砂上の楼閣
長崎＝石畳
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イエスと大国主の系図
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聖書では父ノアが葡萄酒に酔って裸で寝ている（野開け＝大国主の国譲り）のを見た中の子のハムが人で真我です。人はアダム（天の人＝神の種）であったときはハ謀（母と父）を知っていたのです。大国主神が隠れた時、即ちエバが作られた時に頭を割られた、智恵を隠されたということです。ハム（首）を中にしてセム（背瀬謀＝母＝右＝腹）とヤベテ（矢辺手＝父＝左＝頭）に別れてて三、川の形になりました。これが味噌の卅で人の姿（酢方）であり、結べば山（主形）に育つのです。父の真姿を見ない末っ子ヤベテが人間の肉体で偽我であるのです。
ですからハム（首＝真魔を食む＝課題の難によって果を得る＝カナン＝因間縫得る＝イエス＝十番する）は父神のことを一生懸命にヤベテ（肉体本能）に伝えて宇宙のロマンに向かわせる役割を負っているのです。
「カナンはのろわれよ。彼はしもべとなってその兄弟達にち仕える。」
「セムの神、主は誉むべきかな。神はヤベテを大いならしめ。カナンはそのしもべとなれ。セムの天幕に彼を住まわせられるように。カナンはそのしもべとなれ。」
人間は難を過ごすことで幸せになると定められています。神は肉体（ヤベテ）を大いに用いて魂作りに使われます。この汗の掻き方は天幕に住むこと即ち、絶えず考え方、行動を神に訪ねること、神向して神真意を伺って、天意に沿った愛の信仰生活をすることであるということです。
大国主神は野開けの法の乗り鞍を仕組んだ日の神でノアであり、乗るべき法はハムで素戔鳴尊で、体に汗する正しい信仰生活をすることを果成運（カナン＝人間）といいます。神の与える難題のカナンの中で果成運に生きるものを真魔の揺り篭の間に生きて幸せになる人（霊止、火戸、日登）の働きといい、間が設定されているからこそ幸せに育つチャンスがあるのです。これをセムの神、主は誉むべきかな。といい、我等は主の右手（肉体＝天からの追放＝西＝米）を称えると言っているのです。主は左手（東＝日）に立って見守り待っていて下さるのです。
「神は人を追い出し、エデンの園の東にケルビムと回る炎の剣とを置いて、命の木の道を守らせられた」
ケルビムは鼻謀の毛流美産の西の代と蹴瑠備謀の東の代のことであり、東、即ち木に日の当たる日出国の日本に西の建て直し、と更生の甦りの智恵を置かれたということです。智恵は主和する力ですからスワスチカ（卍）で回る神風であります。この神風とは諏訪で、日本語の言霊と漢字に日が当てられて神示としてその力を発揮するということです。
そして、大国主神の神殿（地理地名の図）を読む、イエスの神殿である聖書を読む、仏陀の大教示、葛飾柴又の台経寺の車寅次郎を帝釈すれば蛸は天に上がる凧になり正月（朝日印刷）が迎えられるのです。歴史は礼帰仕なりを読む、天地一切神の声、良くなるしくみあるのみのを確立する学問の革命が興されるということです。神は人間が間に遊んで一人前に育って天に帰ってくるのを待っておられることが真理であります。
待つは松で、ハム（考え方→翁＝王→主）の目覚めを待つであり、聖観音を松観音ともいい、アブラハムは松の木（テレビン＝電便＝往復＝ハランの地）の下に住居を構えたとあります。イエスを裏切ったユダ（由蛇＝腹→夕堕＝秋に盲目）は松の木に縄をかけて死んでいます。
松が常緑樹であることは、神は休むことなく人間を見守っておられるということであります。つまり、私達は神の体、神の神殿の中で行かされており、その波頭（出来事）には全て名前がついていて、これを読めば魂のパンとなるということなのです。これを神道といい随神、惟神というのです。絶えず神を考えれば天地を結ぶ糸は太くなり、梯子になり橋となって天に登ることができるのです。両輪の車、両羽根の鳥でもあり、巣立つことは主を建てことによって成るで、家巣をはなれて出家すること、神、光を求めて自分で考えて行動することをＹＥＳといい、イエスはこれを教えているのです。
飛脚イエスの便りはエスカルゴです。デンデンムシはイエスの電の螺鈿の教えを無視している。家巣の器に執着している、日陰を好む人の怠けの姿であります。背中にバベルの塔を背負っていますが、これは右回転で犬の飆（津無地＝低脳）であります。
「デンデン、ムシムシ、カタツムリ、オマエのアタマワドコにある ツノだせ、ヤリだせ、メダマだせ」は「鈿出運、無視、無仕、方津無利、緒真支の阿建真輪（把）独鈷に在る、津法出せ、屋理田施、女建真打施」と読めます。即ち、七の次の八に目覚めよ、で、開智して蜂となって花（家巣＝器社会＝花の巴里＝腐乱巣）の秘密、否蜜に挑むべし、そうすれば実魂を得瑠るであろうと教えられているのです。
童謡は神の子が動耀する為の応援歌であるのです。「赤とんぼ」「七つの子」等いっぱいありますから調べてみてください。
デンデンムシの仲間に塩に弱いナメクジがいます。これは九字をバカにする虫であり、神のノ（法）にて（手）を出さない人間、塩っぱい苦労の背後の天意を知らずに逃げ回る者を表しているのです。
三竦みで、蛇はナメクジを嫌います。この場合のナメクジは九字を舐める者で腹の虫の蝮を牛耳る精神であります。蛇は蛙を追います。腹の我利本能を納めて神に帰る（考える）道であります。蛙がナメクジを追うのは、人生の塩っぱい苦労を魂のパンと理解して、挑む信仰者の姿を表しているのです。
この図が右回転すれば怠けで堕落であり、左回転すれば働きで、幸せに向かう図であるのです。
この三スクミ（主繰実＝主図＝鈴）の図は、「人は地の塩である」と言ったイエス様の言葉に通じているのです。ショッパイ人生の奥の神理の愛＝天意、を発見することを学問する、智恵を得るというのです。そしてこれは、ノアが葡萄酒を飲んで酔っ払って裸で寝ていることで表現されているのです。
寅さんは自分は親父が酔っ払っていたときに出来た子だといっています。「冬のソナタ」も母を愛した父親探しがテーマの一つであり、父親問題が男女（カミ）の愛を翻弄します。そしてイエスは、私は父の国に行き、そこから下生するといっています。それまで私にすがるなと云い、時＝秋、が来るまでは魂の真理は秘密にされる、父神の正体は雲、霧、霞に隠されると言っているのです。
「この我が燧れる火は、高天の原には神産巣日の御祖命の、とだる天の新巣の凝烟の、八拳垂るまで焼き挙げ、地の下は、底つ石根に焼き凝らして、たく縄の、千尋縄打ち延へ、釣りせし海人の、大口の、尾翼鱸（須受岐）、佐和さわに、控き依せ謄げて、打竹の、登遠遠とをを邇、天の眞魚咋、獻る。
といひき、故、建御雷神、返り、参上りて、葦原中國を言向け和平しつる状を復奏したまひき。」
負凹を埋めるようとする凸の人の命の火は天（頭）を探して雲を払い、地底（腹）を尋ねて意思を輝かす。太い愛の柱が出来あがるでしょう。即ち、釣り人が大魚を釣るように主図気に合わせる。殻田を叱咤させながら高みに登り来る。創造主の逆法をパンに魂を育てて見せることでしょう。
雷とは、天目は水で宇宙のロマンの未図の負で、この意根を育てる殻田の用意が整ったことをカミナリ（火水鳴理＝下身成利）というのです。光と水と音で自然も人（魂）も育つ、建つのです。いかづちは意課の為に槌を振るう神の天意、天気の愛です。サンダーは息子が打開くために磨石の働きをされるということです。ゴットは五十で、誤津図であり、息子が一人前になるために涙を忍んで修行の旅に出す父母の愛であります。人生に立ちはだかる様々な苦労は魂のパンであります。据え膳食わぬは男の恥じ、人としての恥じであると教えられているのです。
-終りに、、、
神は学問を薦めておられる、ゆえに神の智恵が世界中にばら撒かれているのです。歴史も神がつくり、この事件、この人、名號を見よと講話（溝を埋める智慧）を繰り広げておられます。この神の講釈を戴いて食っていくことは、苗木がどんどん根を張っていくことによって大木になり、大嵐にあっても微動だにしないものになる、宇宙の本質の自由無碍の神と一体化することであります。これが自分を芸術作品に高めることであり、神の希望を表すことであるのです。天に届こう、少しでも高くなろうとするには、１センチでも地に深く,広く根を張るという執拗な学習心が必要であります。
神の本姿は十劫のチップのジクソーパズルであり、私達が神になるまでこの作業に終りはありませんが、徐々に全体像を想像できる形になってくるのです。作業が進むに従って、心に芯を太くして迷わず、事において善判断を確信と喜びを持ってできるようになります、これが信仰、神向の救いであるのです。
神を知れば己を知って、置かれた立場が解り、正しい愛の選択ができるのです。智恵を研けば自由になり幸せになれる。これが学問を薦める理由であります。
ニ礼三拍手 仁村拝
右の件の八島士奴美 ( やしまぬみの )�丹焚次�遠津山岬帯 ( とおつやまさきたらしの )�丹柄阿髻⊇充靴煉辰�稱 ( まを )す
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大国主神の国譲り、葦原中国平定、
地球は大国主の体であり、智であり恵である、すなわち人間が育つ為にカクレンボ遊びして走りまわる遊園地であります。「人間は考える葦である」、地球は考えるところですから葦原で、善し悪しの間で揺られる揺り篭の中で育つので中国であります。葦の廾（三散＝苦＝韓殻＝色＝物）を卅（霊甦＝王＝日実＝空＝霊）の真意と見れば偉いで、苦を蛇として嫌めば違うであります。
つまり国譲りは、人間が修行して偉くなって一人前の神に育つ場の地球は、日（色心、神人不二＝炎＝ポ＝羅明理手＝偉＝意実邇輿運＝火図）の神の愛によって造られたことを教えているのです。考えるの語源は、神に蘇る（読み孵る）ために間に我を得ることであり、アイデアの語源は天意の愛出の開きに明るいであります。場酢下流（韓殻＝色）に意乗れば羽手果瑠できる、天に飛び帰る羽根は育つ仕組みをされたということです。
「汝が子等、事代主神、建御名方神は、天つ神の御子の命の随に違はじと白しぬ。故、汝が心は如何に。」と大国主は問われます。大国主とは、器世界で魂を育てる為の主の働きです、主とは、天地の別れの間に十を立てて思仕股合わせをして、天に魂を産み出す、星になる智恵であります。十は立て横の火と水で天と地であり、男と女で、人と神で精神と肉体のことであります。
事代主神が肉体で未図の水で変の扁で、建御名方神は精神で夢を暖める火で造り直す旁のことです。漢字の扁と旁は神の問いと人の応えであり、このクエッションとアンサー、左右の「あ、ん＝阿、吽」の意気の合った呼吸を仕合せといい、男女のエロが子を産むに等しいと教えられているのです。
二元と間の三位一体が国を大きく育てる智慧の意気で、これを大国主といい主（統める＝皇）の働きといい神（火と水の噛み＝文明）というのです。ですから事代主神、建御名方神は大国主の右手と左手で肉体と精神ですから、汝の子と言っているのです。
「僕が子等、二はしらの神の白す随に、僕は違わじ。この葦原中国は、命の随に既に獻らむ。ただ僕が住所をば、天つ神の御子の天津日継知らしめす、とだる天の御巣如して、底つ石根に宮柱ふとしり、高天原に氷木たかしりて治めはまはば、僕は百八十坰手に隠りて侍ひなむ。また僕が子等、百八十神は、すなわち八重事代主神、神の御尾前となりて仕え奉らば、違ふ神はあらじ。」とまおしき。
大国主即ち事代主神、建御名方神は引退を承諾した、とは、天と地、神と人、火水の間係が隠されるのですから、火水の離の津になった、で、ヒミツというのです。秘密と書くのは、秘は神の意根に心を砕いて寄せる信仰のことです。禾は木（十三＝神の散）に法を戴くことで、これが人間の稲でパンであります。ですからカとも読み果を産むと示されているのです。密はピラミッド（日羅実津道＝野屋真）を確信すれば主に和すであります。ヒソカは火素力を発揮すれば日甦果を見る、甘い蜜の恵みを受けると約束されているのです。般若波羅蜜多で、般若の鬼の波間に多量の蜜が隠されていると仏教にもある如しです。
虎穴に入らずんば、虎児を得ず、苦労がなければ幸せはない、鬼がいなければカクレンボ遊びはできない。負が正を輝かす。肉体本能という鬼、仇敵が与えられているからこそ精神、魂を育てて粋に卆業することができるのです。男と女はアダムという一体から生まれ、離れて、結ばれ、子が産まれます。この四季が神の計算式であり掟であり、宗教の方程式であります。
このホップ、ステップ、ジャンプ＝チル、チル、ミチル（散流→地走→実霊瑠）＝散→集→鳴る＝成る、拍手を打てば必ずパンと音が鳴る、神の恵みのパンを得る原理は子供でも解る簡単なことであるのです。幸せはこの計算を如何に信じて想念と生活を従わせることができるかに掛かっているのです。
「葦原中国（地球）を創造主の命の躍動する所とするために、人間を天の御子たるに相応しく育てる智慧を柱とした神殿にしたい。それには天意の逆法（氷木）で天を覆い、私はこの霧、霞を晴らすに百に足らない八十の智慧として隠れており、時に釈尊、イエスとなってこれを表せば、人間は成長の道を辿って来れるでしょう。」
百は天に飛躍する智慧で、八十は開智して火水を結ぶことです。花に蜂を智慧を屋甦といいます。天に開智すればココゾ（九十）は自と見えてきます、開智は思いの確立で、九は凹みにてを出すことで、実践でありますから、肉体を持つ人間の真価を表すことです。これが究の字で、穴凹に凸撃して螺鈿細工を完成させること、子魂造りをすることです。ですから八十までを教える、宗教を学んで、実践することは人間の意識にかかっている、ということなのです。神は智慧は授けるが手は出されない、汗は人自身がかくものであることを承知しておく必要があります。キワメルと読むのは、気和目瑠であります。
キリスト教をヤソ教という意味も八十にあり、耶蘇と書くのは邪野夜にあって蘇る、育つ智恵の教えであります。七十の菜礎、謎の開花の代はイエスは隠れていますが聖書という神殿を残したということです。そして八十の仕上げの時に父の国から指導に現れると予言を残しているのです。ですから青森県の八戸にキリストの墓はあるとされ、青森県の県境線がイエスの横顔を表しているのです。大国主の神殿とイエスの神殿（聖書）は当然一致しているのです。地理を目で見て読む聖書として勉強するべき時に入っているのです。
八重事代主とは、宗教で開智で針で釣り針で凸で礼で鍵でキーで紀伊で和歌山で三十が一に和して王主になることであり。一を叩いて上に向かうことが命の文字であります。これは天の夢、上田を支える力を発揮することであり、男の字で表されています。つまり、女は始めで胎で台で、殻箱で凹みで、観音様は空瓶を持っていることでこれを表しています。腹に虫（動物性本能）が棲み、これには毒がある、蝮であるのです。これが精神の仇で鬼であり、鬼と戦うことによって魂は研かれて行くのです。マンは真運で、ウーマンは憂産魔運です。男尊女卑とはこの意味であり、真と魔のママ、マムの間の葛藤、交わりが子実魂を産み育てるのです。
ですから、肉体が女で妻でカミさんで神さん（問）で、精神が男で夫で人の主ですから主人（応答）です。人間は神（肉体）と結婚して産まれてくるということです。これが処女懐胎であり、マリア、間理開に生きて神の意のＳ字（蛇、穢巣、絵手）を治めることでＩ＝愛＝天意＝根＝凸＝山＝日羅御堂＝魂を完成させるという天命をもっているのです。
この世に生を受けていることは、私達は全員神の子でイエスであり、髑髏の丘の上まで十字架を運び上げるという仕事を与えられている、天命を持つ者であります。これは一生かけてお洒落な頭にすることである、神戸にお洒落になることであります。ゴルゴダは誤流を伍御田にする天に梯子のかかるハラン（葉蘭→羽覧）の地であり、偽阜と儀阜で岐阜する儀父で日本の芯で眞と真の出入り口の飛発のことであるのです。頭を飾る智恵は日本にある岐阜の高山に現れるということです。新高山登れ（真珠湾攻撃）は、日本から現れるであろう智恵に交わるべし、イエス（乗鞍岳＋ヨハネ＋玉山＝３０２６＋４８＋３９５２＝７７７６＝鳴済成謀）は完成するであろうという予言と時が来たことの知らせであったのです。
洒落は散図意と西の斜 を落とすことと書きます、これは西洋文明に慎重になることであり、米国を卆業することである、で、迷いにあって粋に生きることであると書くのです。
「大国主神かく白して、出雲国多藝志の小浜に天の御舎を造りて、水戸の孫、櫛八玉神、膳夫となりて、天の御饗を獻りし時に、禱き白して、櫛八玉神、鵜に化りて、海の底に入り、底の赤土を咋ひい出て、天の八十平瓮を作りて、海布の柄を鎌りて、燧臼に作り、海蓴の柄をもちて燧杵に作りて火を鑽り出でて云ひしく」
島根県出雲市は九州を頭とした首にあたります。また、瀬戸内海を口と見たときは上顎または鼻の意味であります。鼻は素戔鳴尊で、人を育てる為の山坂の置き手ですから、これを考える首と同義であります。これを踏まえるとこの個所の教えを読むことができます。出雲国多藝志は、人生は雲、霧、霞の掛かった迷い旅であり、この八重垣の様々な揺さぶりの島根と格闘することで魂は育つとされたのです。
横気（我利怠け本能）を据え膳として、十なして創造主に奉げるためには開智すること、考え方を整えなければならない。それは立ち上がる肉体本能、物性を皿、器として、物象の源の霊性すなわち精神を打ち込むという自己内部の聖戦である。この熱が魂を暖め育てるのである。
これは、創世記のサライからイが外されてサラとなったことによって子、イサク（意咲く）を産むことが出来たという記述に該当しています。意即ち精神と皿即ち肉体が分かれたことによって、打ち合わせてパンを得ることができるということです。このうち合わせの間、道筋を考えることが大事である。精神と肉体が調和しなければパンは得られないのです。この首の間のことをハといい破と把の散集、悪善の葛藤が旅の潤滑油ですから、アブラ謀はアブラハ謀とされたのです。破と把の智、ハと八を知らないことを母を知らないハ字知らずというのです。母を知らなければ乳を得ず、πの父の真姿（裸）を知らないので探し求める旅が魂を育てるのです。
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両面宿儺が再び現れたという物語を再び書きます。その昔、倭朝廷は朝鮮半島を侵略しようとして逆に新羅に日本の朝廷の座を奪われてしまった。倭とは女気の肉体本能の邪間止のことでありますから、このとき帝の名は、足仲彦（たらしなかつひこ＝多羅思菜力比古固）と気長足姫（おきながたらしひめ＝尾気菜蛾垂らし否目）であるのです。この我利傲慢は日本人、大和心の誉を忘れた行為であり、羅（人）を新たにせよ、誉田（日本）に復活せよ、の神の戒めが敗因であり、新羅の誉田大王が難波の朝廷となったのです。現在の朝鮮半島の日本に対する脅威もこの歴史が繰り返されている、日本と日本人は大和魂を忘れて邪間止に陥っている、これに目覚めなければ再び鉄槌を下すと神に警告されているのです。
難波は大阪で大逆の神戸（頭、首）に目覚めない反神であります。つまり商売の蛭子で米国主義のことであり、凹みの女陰の気であると地理されています。誉田大王の次（ニ番目）の大鷦鷯大王（おおささぎのおおきみ＝尾鳴裂詐欺法台黄＝安東将軍倭国王）は飛騨に服従を迫ります。つまり産業革命による精神主義の放棄、丶真華の切り落とし、サムライ（旭）に替わって月代（逆焼き＝大逆＝菜庭＝那ニ輪＝二重人格）の闇世に入ることを惨気理頭といい、日本の欧米化の近代、現代主義人というのです。上野（天の神）から見れば犬の頭脳で粗末な衣を着た魂である、安い東の種無しパンである、で、江戸の上野の森にみっともない西郷隆盛（現代人）像を神が設置されたのです。
今、私達は両面宿儺（霊と物、人と自然、精神と肉体の調和）となって、己の難題の魂の汚れ（悪想念）を払拭する必要に迫られているのです。急いでこの反省生活を始めなければ、朝日（天主開期）に鮮やかではない、神の子の誉を取り戻さなければ朝鮮に乗り込まれる、ということです。朝鮮なれとは主髷の丶の曲げに貪で、ハルマゲドンで春に向かう霊智の道を整えられるのであります。
位山には祭壇石があり、天岩戸があるとされ、聖なる山とされています。ここにゴムの木など世界中の草木が自然繁殖している一角があります。このことから世界の五色人もここから世界に拡散したとも言われます。一年の大半は霧に閉ざされていて光が飛ぶなどの現象があり、神秘的な山であります。
そしてこの位山が分水嶺ともなっており、日本海側には宮川が神通川と名を変えて流れ込んでいます。
太平洋側には飛騨川が木曽川となって入っています。これは丁度、オーストリアがセーヌ川の西廻りととドナウ川の東廻りの分水嶺であることと通じた教えとなっているのです。即ち神の芸術の都は位山であるということです。寅さんの「心の旅路」でウイ−ン美術館の、ブリュ−ゲルの「雪中の狩人」と「バベルの塔」の絵が紹介されています。
これは位山でバベル（場辺流→羽経瑠 ( パペル )＝経る満）の言葉と人類の拡散が行われたという教えであると思われます。ここで寅さんは岐阜から逃げ出してきた久美子（竹下景子）と出会うのです。
オーストリアの国鳥は燕で、尾割れの割礼を組んでパンを得ることが勝利（ウイ−ン）に至る神、火水の秘蜜の芸術です。竹薮の下のブッシュ、物主の茂みを京として日の光を求めて育つ子、魂であり、竹下景子、久美子の生き様であります。恋を諦めて日本に帰る土壇場でヘルマンが久美子を引きとめてめでたし、めでたしです。つまり、バベルの塔の崩壊に始まった神の計画が真冬に入る直前に稔った、稔らせることを決心せよ、和礼、大和、岐阜、位山の教えを飲み込め（スワロー）と教えられているのです。
雪中の狩人は、収獲の時をとっくに過ぎているのに獲物即ち夢を得ることが出来ずに、悲しみにくれて地球を見下ろしている神の姿（日意立開 ( ピーター )＝萌卸津高音 ( モーツアルト )）であるに違いません。
岐阜県から伊勢湾には長良川と木曽川が流れ込んでいます。長良川の上流は揖斐川があります。
岐阜県は全体は鳥（木葉梟か雄鶏＝夜と朝）の形であり、四つの顔で構成されています。この四つの顔に四つの川が関係しています。
右羽は老人の肩に猿が乗った形で、モンキーオンザバックは中毒患者の意味です。この猿の頭から揖斐川が始まっています。つまりこれが人の誕生であり、猿気を振り払って病を治す事が人の成長であり、西廻りで地球を一周する旅に出るのです。
揖斐の名は、揖は体を耳にして殻首で生きることですから、聞かざる、考えざるです。イ、ユウと読むのは、異で猷なりです。斐は文に非ずで、神の下で駆けない、信仰せず進行しない成長しないということです。猿知慧の肉体本能で生きてはイエスを売る猷太である、ネクタイ（首を引き締める）をする旅にでなければならない、であります。猿は犬の泥衣と描きます。衣つまり肉体本能を洗う旅が人生なのです。
左羽は観音様の顔で、地球を一周して真東から帰ってくる私達を待っておられるのです。見つめる先は米国です。正確には北緯三六（ミロク）度でグランドキャニオン、ラスベガス当たりです。人生は厳粛なものであって、ギャンブルではない、羅手辺をガス（霧）と思えば幸せは空しく不毛なり、と心配しておられるのです。この観音様の目にあらるところに乗鞍岳があり、高山市から乗鞍岳をみると寝観音の姿であります。米国は腰で薔薇場、物主の国ですから、これを見つめておられるということは人の正法神向、霊主の目覚め、勃起を待っておられるということです。米国がガラ殻蛇の国でロデオの国であることもこれに通じているのです。
乗鞍岳の中腹あたり飛騨川の北限の水源になっています。飛騨の飛は神にてと人のてがチ智九理（交合）あっている図です。騨は一人の馬で、まさに乗り手を待つ観音であります。ゆえに飛騨とは、天に飛ぶ魂は日本の芯真に目覚めなければならないという意味です。ホームランを打てで、神が問いを投げる、人がこれを打つ「あ、ん」の仕合わせであり、人が荒野に王となることを求め（球）て究すれば、神がこの功績を掬う、救うと約束されているのです。野球は楽しむことで宗教を学ぶものとされているのです。米国で生まれたにも関わらずボール（母を得る）の縫い目の山は百八となっているのです。
尾羽は虎の顔になっています。タイガーは多意偽我で、七に走ること、菜奈の南無し、日向なしで闇、殻の開花のこと、肉体、器社会の栄えです。木曽川は虎の顔を横切り、ここからも水を集めています。木曽とは、木は十からでた三散気で、逆気で木に登るのは猿ですから、人の基礎で赤ん坊のことです。高山の伝統名物に猿ぼぼというのがあります。ぼぼは女陰の意味もあり、凹みであります。小さな魂は凹みであって膨らます為の基礎であります。曽は日を台にして粗を育てれば増すで、曽も基礎で幸せになる具で愚であり、虞は神からの贈り物なのです。即ち、竹薮にいる虎は人の肉体に棲む蝮、鬼のことであり、この生涯の宿敵が魂を鍛えて輝かせるのです。
観音の額のあたりから高原川が北に流れて宮川と合流して神通川となって日本海に注ぎこんでいます。額は神のめくるページを客として向かえることであり、日帯で、体内に日の光を入れて虫干しして健康にするもっとも大事なポイントです。考えることの開智（八＝蜂）は額に精神を集中させることですから、神に甦る要で、魂は額の奥にあるといわれるのです。
牛の屠殺は額をハンマーで打ちます。急所ですからイチコロで、苦しまずに死ぬからです。額は高い原なり、急所なりであります。観音様の額に疣が付けられているのは、高原なりの印であるのです。
鳥の頭は叫ぶ日本人の顔であります。バランスからいって小さいことが心配です。胸に女性の顔もありますので、朝を告げる雄鶏だとしたら、あまり大きな声で鳴かない、信仰に熱心で注意深い人にだけ天主開 ( あさ )を知ることができるということかもしれません。
庄川はＳＨＯＷ＝見せる 鼻の頭を通る
右の件の八島士奴美 ( やしまぬみの )�丹焚次�遠津山岬帯 ( とおつやまさきたらしの )�丹柄阿髻⊇充靴煉辰�稱 ( まを )す
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最後の經経です。どちらもミチで幸せへの道を行くの意味があります。道は首が蝮（腹の虫）を引っ張って天竺への旅をすることです。經は三区凶を工作して一位の意図、主の本願に働くと描きます。経は土又糸で、地に踏ん張って憤怒（ヌ＝フメ）の意図に命を張ることです。大地に確り根を張ることは、自然と世界と神を知り己を知る、命,存在の意味を知り、雨風と戦うことです。「艱難汝を玉にす」です。
人の親である神は芸術家であります。人間を芸術作品に育てようとして息吹の意と気を吹きかけ続けておられるのです。この完成作品が例えば優曇華であると竹取物語に紹介されているのです。根は金で枝葉は銀で、実は真珠であります。憂いと曇りの神の愛によって魂は真珠に育てられるのです。つまり人生の山坂、神 ( ジン )繰る辺流 ( ベル )の惨田に苦労することによってイエス＝ＹＥＳ＝ＯＫ＝櫻景に至る、天都に誕生するということです。独活（神抜きの人知傲慢）の大木を良しとしない、のです。
経とは遍照金剛と二人連れの旅であり、扁を照らすのは旁の工作で、左手にある人間の使命であり、扁に交わる神向態度を左甚五郎の働きといい名人、プロというのです。ですから、四国八十八個所の二人連れの遍歴とは、四様の内のルールを育てる、信仰を高める旅をすることであり、これには、漢字の扁の変の神の問いを見極めて、旁手、神に応える自分を確立することであります。
空海が漢字、習字、漢文の天才であったこと、真言密教の第七祖となったことも、漢字に神示の秘密あり、悟れば救いとなるという暗号に違い有りません。八十八は、神の開きに人も心を開いて蜂となって秘密の蜜に飛びこむことです。これが三地を満たす霊智であり、道、経の本義であります。
岐阜という名は尾張りの織田信長によって付けられました。信長は美濃の蝮といわれた齋藤道三の娘濃姫を妻にしましたから蝮の腹の虫気を父として生きたということです。美濃は美国米国の物主の物品経済至上主義の尾の張りが濃いということです。濃は膿の字に同じです。寺を焼き,僧侶を殺し、女子供も容赦なく殺したという本能の大暴れによって王の座に着いたのです。従ってこの荒ぶる魂を改魂させる、膿を搾り出すには本能を焼くという明智の光と秀に吉き働きが必要であったのです。
織田の紋章は木瓜で支那から渡ってきた窠紋です。ボケは呆けで窠は鳥の巣でアナスで尻の穴です。尻の穴は菊座で菊花紋で天皇の働きであります。尻の尸が穴の凹みで、九が生の凸です。凸が物主であれば小目の米で素蘇に偏屈で屎垂れであります。甦ることはできない四様で屍であるということです。
九は神の法に人がてを組む神向であり、己を丸くして魂を球にすることです。つまり本能を納めることが王を求めることなのです。これは山、凸を支えて神とクロスして、神光を追うことであり、岐阜の文字で表されています。信長の生涯は神佛不在として本能の自由に走れば王の幸せは続かないということを教えているのです。
明智の家紋は桔梗です。木は三気の散気で逆気で逆汝の魚、猿であります。吉は肉体本能を空しくして土をひっくり返して日に当てる、日を迎える士のサンライズの働きです。猿が更に生きることは人（霊に止まる＝瑠走）の働きをして神になることです。桔梗は紫色で、火と水の調和で大和であります。つまり両輪、両羽根、精神と肉体、正副、霊物、神人の和解です。これが明智であり、日の神の本、エデンの東の園に帰郷できるということです。イエスの十字架行も紫の衣を着せられたとされています。
明智光秀は徳川家康（イエ矢ス）の智慧袋として僧、天海となって生き続けて、江戸の町を設計し、日光東照宮も光秀が建設したという説があります。天海は空海に通じます。明智光秀の気高い名の教えからすれば納得されることであります。
明は、昼と夜の霊の代と物の代の季節天気に順ずることである。
智は、日の色心不二を知って、己を素直にして神の目的にいきること。
光は、頭を上げて、両手（霊物）を日に翳して地を駆けること。
秀は、考えて刀を振るい意根を育てること。
まさに信仰の四大要素であり、何時の代も消してはならない、神示で光であります。
天地創造の後の未だ民衆が一つであった時、神は船山に舟で天下り位山で最初の天皇（磐余 ( いわれ )彦）を任命して位を授けたと古書にあります。ゆえに位山と呼ばれ、天皇の即位に用いられる笏は位山のイチイ樫の木が使われるとされています。これがイチイの木が岐阜県の県木である所以です。イチイ樫を使って彫り物をする飛騨の匠は江戸の評判を呼び、飛騨と江戸の交流を深めてこの偏狭の地に江戸の文化を色濃く残しました。飛騨高山の山車も江戸型として豪華姿になったのです。円空は岐阜県を舞台に活躍したことも、岐阜、飛騨とは神人の空間を円を描いて丸くして魂を真珠にすることである、という教えでありましょう。アルカイックスマイルを特徴とするのは、笑いは竹に天で、竹薮を通りぬける（我利を収める）ことが幸せになる神図である、天に和羅意すれば、虎や蝮を悠々と退けることができるということです。スマイルは主に参ること、創造主の意気の右手を称えて惨気を集する、パンポンをする信仰心のことであります。つまり陽気で火日の気の光を他人に与える、暖かい人になることです。空海、天海、円空、と名前は繋がります。
位山にお出ましの神は双頭四足であり両面宿儺尊といわれます。この姿は二つの頭を持ったスフィンクスですが、正しく生きる人間を霊的に見るとこうなります。儺はオニヤライと読みます。鬼を退けることです。
創造主はアダムのあばら骨から肉体を作って、精神にイブ（エバ）という肉体を付け加えました。この肉体本能が右の頭で獣性で鬼で女で凹みで陰気で月で水の怠けで、物品を求める副神で蛭子で米で変で漢字の扁で神の問いで、契約の棺であり、観音の持つ水瓶であります。
ニ頭に分かれる前の一としてのアダムが左の頭で、聖精神で男で凸で陽気で火の働きで、霊眼の正神で大国主で、日で漢字の旁で人の反省の工作で、不動明王の持つ剣と索、炎で表されています。
アダムとは仇謀です。仇討ちを生きることで育つという謀であります。アとダム、天と間、蛇霧の聖と性の間であり、月の文字で表されています。双頭の本は日である、聖と性、精神と肉体、男と女が突きあえば、子、魂が産まれる、日が輝く、アダムは成長するということです。割礼あってこそ和礼が出来る、両手を一度離さなければパンの恵みは得られない、発展はない、即ち迷いに這うという難題に苦労することによって幸せを得ることができるということです。宿儺は、宇宙の下で神意を向かえて飛躍する、難に天意、愛をみを駆けるという信仰行者のことです。
この論理から磐余彦天皇とは私達人間のことであり、両面宿儺として天から位山に下った神であるということになりなます。磐余彦の名は、磐は石舟で狸根性で、騙す者＝生詐欺者＝稲羽の白兎で、和ニ（大和＝日本）の時に背中の皮、化けの皮をはがされる者のことです。余は天に向かうホで、育つ種です。彦は川の流れの中で浮かび上がろうとすることです。ですから磐余彦とは、幸せになるチャンスを与えられたが、その智慧を知らない者であります。これに天皇の位を授けたことは、天の脳の嚢（おふくろ＝破把）に能く納めるには悩み濃くして膿を搾り出す農脳の業の智慧を授けたということです。この智慧がおにやらいで、天を知れば、己の肉体、鬼の生き様を治めて魂の家来＝助＝女＝比賣とすることができ、王として天に帰ることができるということです。
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