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親愛なる司教司祭職にある兄弟の皆様 親愛なる兄弟姉妹の皆様 「よい牧者の主日」ともいわれる復活節第4主日、2010年4月25日に祝われる第47回「世界召命祈願の日」にあたり、この司祭年にもっともふさわしいテーマ、「あかしすることが召命を呼び起こすのです」について黙想することを皆様に提案いたします。召命を促す努力が実りを結ぶかどうかは、何よりもまず、神の自由な働きにかかっています。しかし、司牧経験からも分かるように、役務的祭司職と奉献生活への主の召し出しにすでにこたえた人々の、個人や共同体としてのあかしの質と深みも、その助けとなることができます。なぜなら、彼らのあかしは、キリストの呼びかけに惜しみなくこたえたいという思いを、他者の中に目覚めさせることができるからです。したがって、このテーマは司祭と奉献生活者の生活と使命に密接に結びついています。ですから、司祭と司牧者のまさに時宜にかなった手本である、アルスの司祭、聖ヨハネ・マリア・ビアンネ没後150周年に宣言されたこの司祭年にあたり、わたしは、主がご自分のぶどう園で働くように呼びかけたすべての人に、その忠実な応答を新たにするように呼びかけたいと思います。 旧約において預言者たちは、告げ知らせるメッセージを自らの生活によってあかしするよう求められていることを認識し、誤解、拒絶、迫害に立ち向かう覚悟をしました。神が彼らにゆだねた務めは、心の中の「燃え上がる火」のようでした。その務めは完全に彼らをとらえ、その火を押さえつけることはできませんでした（エレミヤ20・9参照）。結局、彼らは声だけでなく、その存在のすべてを主に明け渡すよう整えられていたのです。時が満ちて、御父がお遣わしになったイエスは（ヨハネ5・36参照）、分け隔てのないすべての人への神の愛、とくにもっとも小さくされた人、罪びと、見捨てられた人、貧しい人に向けられた愛をあかししました。イエスは神の最高のあかしであると同時に、すべての人を救うという神の配慮のあかしでもあります。新しい時代の夜明けに、洗礼者ヨハネはキリストのために道を準備することにその生涯をささげ、神の約束はナザレのマリアの子のうちに実現されることをあかししました。ヨハネは、自分が洗礼を授けていたヨルダン川にイエスがやって来るのを見て、イエスを指し示して「世の罪を取り除く神の小羊だ」（ヨハネ1・29）と弟子に告げました。彼の証言は、二人の弟子が「それを聞いて、イエスに従った」（ヨハネ1・37）ほどに効果的なものだったのです。 福音記者ヨハネが記すように、ペトロもまた、その兄弟アンデレのあかしによって召し出されました。アンデレは、師であるイエスに出会い、ともに泊まるようにとのイエスの招きを受け入れます。そして、主とともに「泊まる」ことによって彼が見いだしたことを、ペトロと即座に分かち合わなければならないと感じます。「『わたしたちはメシア―「油を注がれた者」という意味―に出会った』と言った。そして、シモンをイエスのところに連れて行った」（ヨハネ1・41-42）。バルトロマイとも呼ばれるナタナエルの場合もそうでした。彼はもう一人の弟子、フィリポのあかしのおかげで召し出されたのです。フィリポは自分の素晴らしい発見をナタナエルに喜んで伝えました。「わたしたちは、モーセが律法に記し、預言者たちも書いているかたに出会った。それはナザレの人で、ヨセフの子イエスだ」（ヨハネ1・45）。神は、人が自らのあかしを通して神の呼びかけの道具となるよう招いておられます。神の自由で恵みに満ちた呼びかけは、この神の招きを受け入れたすべての人が、人間としての責任をもってこたえるように働きかけます。こうしたことは、今日でも教会で起きています。すなわち、神の民に仕えるための司祭、修道者への新しい召命を呼び覚ますために、主は自らの使命に忠実な司祭のあかしを用いているのです。こうした理由から、司祭のあかしを効果的なものとするに不可欠と思われる、司祭の生活における三つの側面について述べたいと思います。 司祭職と奉献生活へのあらゆる召命に見られる根本的な要素の一つは、キリストとの親しさです。イエスは、つねに御父との一致のうちに生きました。それゆえに、弟子たちは同じ体験をすることを切望するようになりました。彼らは神と交わり、神とたえず対話して生きることをイエスから学んだのです。司祭が神に属する「神の人」であり、他者が神を知り、愛するのを助ける人であるなら、司祭は神の愛のうちにとどまり、みことばに耳を傾ける場を設けて、神との親密さを深めずにはいられません。祈りは、召命を呼び覚ますあかしの第一の方法です。師であるイエスと出会ったことを兄弟に告げた使徒アンデレと同じように、キリストの弟子やあかし人となることを望む人はだれでも、自分でキリストを「見て」、キリストを知り、そしてキリストを愛し、そのもとにとどまることを学んだ者でなくてはなりません。 |
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復活節第4主日は、毎年「よい牧者」をテーマとしています。ですから、「よい牧者の主日」と言われています。 救いの神秘が、「よい羊飼い」キリストの姿によって示されています。この「よい牧者」は、復活節の代表的なキリスト像です。これは、また、ローマにおけるキリスト教迫害時代、カタコンブと呼ばれるキリスト教地下墓地に描かれ、その後も今日にいたるまで広く愛されたキリスト像です。 第1朗読では、主の模範に従って迷った羊を探し求める使徒の姿が、第2朗読では、牧者と羊の栄光のときが描かれています。 今日は同時に、「召命祈願日」です。教皇は、この「召命祈願日」のためにメッセージを送られます。 今年のテーマは、「収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい」（ルカ10.2）です。このためにも祈りましょう。 祈り：救いの源である神よ、
まことの過越（すぎこし）の小羊であるイエスは、 すべての羊にいのちを与えるために自ら苦しみをお受けになりました。 主の過越をともに祝うわたしたちを、 キリストの愛といのちで満たしてください。 第１朗読 使徒言行録 13章14、43〜52節 パウロとバルナバはペルゲから進んで、 ピシディア州のアンティオキアに到着した。 そして、安息日に会堂に入って席に着いた。 集会が終わってからも、 多くのユダヤ人と神をあがめる改宗者とがついて来たので、 二人は彼らと語り合い、神の恵みの下に生き続けるように勧めた。 次の安息日になると、 ほとんど町中の人が主の言葉を聞こうとして集まって来た。 しかし、ユダヤ人はこの群衆を見てひどくねたみ、 口汚くののしって、パウロの話すことに反対した。 そこで、パウロとバルナバは勇敢に語った。 「神の言葉は、まずあなたがたに語られるはずでした。 だがあなたがたはそれを拒み、 自分自身を永遠の命を得るに値しない者にしている。 見なさい、わたしたちは異邦人の方に行く。 主はわたしたちにこう命じておられるからです。 『わたしは、あなたを異邦人の光と定めた、 あなたが、地の果てにまでも 救いをもたらすために。』」 異邦人たちはこれを聞いて喜び、主の言葉を賛美した。 そして、永遠の命を得るように定められている人は皆、信仰に入った。 こうして、主の言葉はその地方全体に広まった。 ところが、ユダヤ人は、 神をあがめる貴婦人たちや町のおもだった人々を扇動して、 パウロとバルナバを迫害させ、その地方から二人を追い出した。 それで、二人は彼らに対して足の塵を払い落とし、イコニオンに行った。 他方、弟子たちは喜びと聖霊に満たされていた。 第２朗読 ヨハネの黙示録 7章9、14b〜17節 この後、わたしが見ていると、見よ、あらゆる国民、種族、民族、言葉の違う民の中から集まった、だれにも数えきれないほどの大群衆が、白い衣を身に着け、手になつめやしの枝を持ち、玉座の前と小羊の前に立って[いた。] 長老はまた、わたしに言った。 「彼らは大きな苦難を通って来た者で、 その衣を小羊の血で洗って白くしたのである。 それゆえ、彼らは神の玉座の前にいて、 昼も夜もその神殿で神に仕える。 玉座に座っておられる方が、 この者たちの上に幕屋を張る。 彼らは、もはや飢えることも渇くこともなく、 太陽も、どのような暑さも、 彼らを襲うことはない。 玉座の中央におられる小羊が彼らの牧者となり、 命の水の泉へ導き、 神が彼らの目から涙をことごとく ぬぐわれるからである。」 福音朗読 ヨハネによる福音書 10章27〜30節 わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。 わたしは彼らを知っており、彼らはわたしに従う。 わたしは彼らに永遠の命を与える。 彼らは決して滅びず、だれも彼らをわたしの手から奪うことはできない。 わたしの父がわたしにくださったものは、 すべてのものより偉大であり、 だれも父の手から奪うことはできない。 わたしと父とは一つである。」 |
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イエズスの至聖なる聖心への信心に神のいつくしみへの信心�兇鮃洪靴靴燭里任茲�ったら見てくださいね♪ |
弟子たちは復活された主を力強くあかししますが、この彼らのもとには復活された主との出会いがあります。この出会いによって神の救いとその神秘に目覚めたのです。弟子たちの復活を述べ伝える姿こそ証そのものです。 弟子たちが宣べ伝える心意気は、十字架上で亡くなったイエスと同じく殺される覚悟であかししています。 天使たちとすべての被造物が賛美し、たたえるもの、それは「ほふられたキリスト」です。ヨハネは、それを見たと伝えています。「ほふられたキリスト」という言葉に、すべてのものの救いのためにいのちをささげられたイエスの生涯を要約し、その死から移られた復活の栄光を賛美しています。 この天使たちの声にあわせ、私たちもキリストを復活させられた方を賛美し、同時にキリストをあかしする者とさせてくださるように、互いに祈りあいましょう。 祈り：恵み深い神よ、
あなたは愛するひとり子を世の救いのために与えてくださいました。 あなたの愛に生きる喜びでわたしたちを満たし、 ともにいてくださるキリストに従う者としてください。 第１朗読 使徒言行録 5章27b〜32、40b〜41節 彼らが使徒たちを引いて来て最高法院の中に立たせると、大祭司が尋問した。 「あの名によって教えてはならないと、厳しく命じておいたではないか。 それなのに、お前たちはエルサレム中に自分の教えを広め、 あの男の血を流した責任を我々に負わせようとしている。」 ペトロとほかの使徒たちは答えた。 「人間に従うよりも、神に従わなくてはなりません。 わたしたちの先祖の神は、 あなたがたが木につけて殺したイエスを復活させられました。 神はイスラエルを悔い改めさせ、その罪を赦すために、 この方を導き手とし、救い主として、御自分の右に上げられました。 わたしたちはこの事実の証人であり、また、 神が御自分に従う人々にお与えになった聖霊も、 このことを証ししておられます。」 使徒たちを呼び入れて鞭で打ち、 イエスの名によって話してはならないと命じたうえ、釈放した。 それで使徒たちは、イエスの名のために辱めを受けるほどの者にされたことを喜び、 最高法院から出て行った。 第２朗読 ヨハネの黙示録 5章11〜14節 また、わたしは見た。 そして、玉座と生き物と長老たちとの周りに、多くの天使の声を聞いた。 その数は万の数万倍、千の数千倍であった。 天使たちは大声でこう言った。 「屠られた小羊は、力、富、知恵、威力、誉れ、栄光、 そして賛美を受けるにふさわしい方です。」 また、わたしは、天と地と地の下と海にいるすべての被造物、 そして、そこにいるあらゆるものがこう言うのを聞いた。 「玉座に座っておられる方と小羊とに、賛美、誉れ、栄光、 そして権力が、世々限りなくありますように。」 四つの生き物は「アーメン」と言い、長老たちはひれ伏して礼拝した。 福音朗読 ヨハネによる福音書 21章1〜19節 その後、イエスはティベリアス湖畔で、また弟子たちに御自身を現された。 その次第はこうである。 シモン・ペトロ、ディディモと呼ばれるトマス、 ガリラヤのカナ出身のナタナエル、 ゼベダイの子たち、それに、ほかの二人の弟子が一緒にいた。 シモン・ペトロが、「わたしは漁に行く」と言うと、 彼らは、「わたしたちも一緒に行こう」と言った。 彼らは出て行って、舟に乗り込んだ。 しかし、その夜は何もとれなかった。 既に夜が明けたころ、イエスが岸に立っておられた。 だが、弟子たちは、それがイエスだとは分からなかった。 イエスが、「子たちよ、何か食べる物があるか」と言われると、 彼らは、「ありません」と答えた。 イエスは言われた。 「舟の右側に網を打ちなさい。そうすればとれるはずだ。」 そこで、網を打ってみると、魚があまり多くて、 もはや網を引き上げることができなかった。 イエスの愛しておられたあの弟子がペトロに、「主だ」と言った。 シモン・ペトロは「主だ」と聞くと、 裸同然だったので、上着をまとって湖に飛び込んだ。 ほかの弟子たちは魚のかかった網を引いて、舟で戻って来た。 陸から二百ペキスばかりしか離れていなかったのである。 さて、陸に上がってみると、炭火がおこしてあった。 その上に魚がのせてあり、パンもあった。 イエスが、「今とった魚を何匹か持って来なさい」と言われた。 シモン・ペトロが舟に乗り込んで網を陸に引き上げると、 百五十三匹もの大きな魚でいっぱいであった。 それほど多くとれたのに、網は破れていなかった。 イエスは、「さあ、来て、朝の食事をしなさい」と言われた。 弟子たちはだれも、「あなたはどなたですか」と問いただそうとはしなかった。 主であることを知っていたからである。 イエスは来て、パンを取って弟子たちに与えられた。 魚も同じようにされた。 イエスが死者の中から復活した後、弟子たちに現れたのは、これでもう三度目である。 食事が終わると、 イエスはシモン・ペトロに、 「ヨハネの子シモン、この人たち以上にわたしを愛しているか」と言われた。 ペトロが、「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、 あなたがご存じです」と言うと、 イエスは、「わたしの小羊を飼いなさい」と言われた。 二度目にイエスは言われた。 「ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか。」 ペトロが、「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、 あなたがご存じです」と言うと、 イエスは、「わたしの羊の世話をしなさい」と言われた。 三度目にイエスは言われた。 「ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか。」 ペトロは、イエスが三度目も、「わたしを愛しているか」と言われたので、 悲しくなった。そして言った。 「主よ、あなたは何もかもご存じです。 わたしがあなたを愛していることを、あなたはよく知っておられます。」 イエスは言われた。「わたしの羊を飼いなさい。 はっきり言っておく。 あなたは、若いときは、自分で帯を締めて、行きたいところへ行っていた。 しかし、年をとると、両手を伸ばして、他の人に帯を締められ、 行きたくないところへ連れて行かれる。」 ペトロがどのような死に方で、神の栄光を現すようになるかを示そうとして、 イエスはこう言われたのである。 このように話してから、ペトロに、「わたしに従いなさい」と言われた。 ペトロが振り向くと、イエスの愛しておられた弟子がついて来るのが見えた。 この弟子は、あの夕食のとき、イエスの胸もとに寄りかかったまま、 「主よ、裏切るのはだれですか」と言った人である。 |
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 ミサ典礼書の総則と典礼暦年の一般原則』307 祭服の色の多様性は、祝われる信仰の神秘の特徴や、
典礼暦年の流れにおいて進展していくキリスト教生活の意味を、
外面的にも効果的表すことを目的としている。
308 祭服の色に関しては、伝統的な使い方を守るものとする。すなわち、
さらに、受難の日以外の主の祝日と祭日、聖母マリア、
天使、殉教者でない聖人の祝祭日と記念日、諸聖人（１１月１日）、
洗礼者聖ヨハネの誕生（６月２４日）、聖ヨハネ使徒福音記者（１２月２７ 日）、聖ペトロの使徒座（２月２２日）、聖パウロの回心（１月２５日）に
用いられる。
また、灼熱と愛の色として、聖霊降臨の主日や使徒、 固有な特質を備えた「季節」以外の期間である「年間」に用いられる。 待降節や四旬節などに用いられる。 黒色： 死者のためのミサに用いることができる。
バラ色： 待降節第三主日および四旬節第四主日に用いることができる。
しかし、司教協議会は、国民の必要と性質に適合するように、 適応を規定して使徒座に提案することができる。
308 盛大に祝われる日には、その日の色ではなくても、
より高貴な祭服を用いることができる。
他の儀式を伴うミサは固有の色、または白、
あるいは祝祭にふさわしい色で行う。
種々の機会のミサはその日の色、または季節固有の色、 回心を表す場合には紫色を用いる（たとえば、種々の機会のミサの２３、 ２８、４０）。
信心ミサは、そのミサに適当な色、もしくは、その日または その季節固有の色をもって行う。
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