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C年復活節第2主日（神のいつくしみの主日）

第１朗読　使徒言行録　5章12～16節

第２朗読　ヨハネの黙示録　1章9～11a、12～13、17～19節

福音朗読　ヨハネによる福音書　20章19～31節

復活節第2主日は、伝統的に「白衣の主日」とも呼ばれます。また、この日はもう一つの名、「神のいつくしみの主日」をもっています。教皇ヨハネ・パウロ2世は、「神の愛のこもった寛容さ」が輝き出る復活節に、神のいつくしみをほめたたえるよう、この名の付記を定められました。全教会と共に、神のいつくしみというテーマでことに今日の典礼全体を祈りましょう。

復活祭の喜びの中で、再び主日を迎えた今日、キリストが復活された「週のはじめの日」は、教会の中では週のもっとも大切な日となりました。つまり、日曜日ごとに「主の日」として、パンを裂き、復活を祝うために集うかけがえのない日となったのです。今日、この「主の日」の意味を考えてみるのも良いのではないでしょうか。

教皇ヨハネ・パウロ2世は使徒的書簡「主の日」を教会に送り、日曜日の歴史と意味について述べられ、今日の世界にあって、「主の日」、日曜日の大切さを再認識するようと、呼びかけておられます。

復活節の聖書朗読では、復活後出現されたキリストを中心に、主の復活をあかしした弟子たちの姿をたどっていきますが、第1朗読では一貫して使徒言行録を読んでいきます。教会の生き生きした姿、聖霊がどのように教会の誕生と成長を導かれたかが伝わってきます。ぜひこの機会に、ゆっくり読まれることをおすすめします。

祈り：あわれみ深い神よ、
　　あなたは、キリストのとうとい血によってわたしたちをあがない、
　　水と聖霊によって新しいいのちを与えてくださいます。
　　年ごとに主の復活を祝うわたしたちが洗礼の恵みを深く悟り、
　　信仰に生きることができますように。

第１朗読　使徒言行録　5章12～16節

使徒たちの手によって、多くのしるしと不思議な業とが民衆の間で行われた。
一同は心を一つにしてソロモンの回廊に集まっていたが、

ほかの者はだれ一人、あえて仲間に加わろうとはしなかった。
しかし、民衆は彼らを称賛していた。

そして、多くの男女が主を信じ、その数はますます増えていった。

人々は病人を大通りに運び出し、担架や床に寝かせた。
ペトロが通りかかるとき、
せめてその影だけでも病人のだれかにかかるようにした。

また、エルサレム付近の町からも、
群衆が病人や汚れた霊に悩まされている人々を連れて集まって来たが、
一人残らずいやしてもらった。

第２朗読　ヨハネの黙示録　1章9～11a、12～13、17～19節

わたしは、あなたがたの兄弟であり、共にイエスと結ばれて、
その苦難、支配、忍耐にあずかっているヨハネである。
わたしは、神の言葉とイエスの証しのゆえに、パトモスと呼ばれる島にいた。

ある主の日のこと、わたしは“霊”に満たされていたが、
後ろの方でラッパのように響く大声を聞いた。

その声はこう言った。
「あなたの見ていることを巻物に書いて、エフェソ、スミルナ、ペルガモン、
ティアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオディキアの七つの教会に送れ。」

わたしは、語りかける声の主を見ようとして振り向いた。
振り向くと、七つの金の燭台が見え、

燭台の中央には、人の子のような方がおり、
足まで届く衣を着て、胸には金の帯を締めておられた。

わたしは、その方を見ると、その足もとに倒れて、死んだようになった。
すると、その方は右手をわたしの上に置いて言われた。
「恐れるな。わたしは最初の者にして最後の者、

また生きている者である。
一度は死んだが、見よ、世々限りなく生きて、死と陰府の鍵を持っている。

さあ、見たことを、今あることを、今後起ころうとしていることを書き留めよ。

福音朗読　ヨハネによる福音書　20章19～31節

その日、すなわち週の初めの日の夕方、
弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた。
そこへ、イエスが来て真ん中に立ち、
「あなたがたに平和があるように」と言われた。

そう言って、手とわき腹とをお見せになった。
弟子たちは、主を見て喜んだ。

イエスは重ねて言われた。
「あなたがたに平和があるように。父がわたしをお遣わしになったように、
わたしもあなたがたを遣わす。」

そう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。
「聖霊を受けなさい。
だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。
だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る。」

十二人の一人でディディモと呼ばれるトマスは、イエスが来られたとき、
彼らと一緒にいなかった。

そこで、ほかの弟子たちが、「わたしたちは主を見た」と言うと、
トマスは言った。
「あの方の手に釘の跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ、
また、この手をそのわき腹に入れてみなければ、
わたしは決して信じない。」

さて八日の後、弟子たちはまた家の中におり、トマスも一緒にいた。
戸にはみな鍵がかけてあったのに、イエスが来て真ん中に立ち、
「あなたがたに平和があるように」と言われた。

それから、トマスに言われた。
「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。
また、あなたの手を伸ばし、わたしのわき腹に入れなさい。
信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」

トマスは答えて、「わたしの主、わたしの神よ」と言った。

イエスはトマスに言われた。
「わたしを見たから信じたのか。見ないのに信じる人は、幸いである。」

このほかにも、イエスは弟子たちの前で、多くのしるしをなさったが、
それはこの書物に書かれていない。

これらのことが書かれたのは、
あなたがたが、イエスは神の子メシアであると信じるためであり、
また、信じてイエスの名により命を受けるためである。

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第１朗読　使徒言行録　10章34a、37～43節そこで、ペトロは口を開きこう言った。「神は人を分け隔てなさらないことが、よく分かりました。あなたがたはご存じでしょう。ヨハネが洗礼を宣べ伝えた後に、ガリラヤから始まってユダヤ全土に起きた出来事です。つまり、ナザレのイエスのことです。神は、聖霊と力によってこの方を油注がれた者となさいました。イエスは、方々を巡り歩いて人々を助け、悪魔に苦しめられている人たちをすべていやされたのですが、それは、神が御一緒だったからです。わたしたちは、イエスがユダヤ人の住む地方、特にエルサレムでなさったことすべての証人です。人々はイエスを木にかけて殺してしまいましたが、神はこのイエスを三日目に復活させ、人々の前に現してくださいました。しかし、それは民全体に対してではなく、前もって神に選ばれた証人、つまり、イエスが死者の中から復活した後、御一緒に食事をしたわたしたちに対してです。そしてイエスは、御自分が生きている者と死んだ者との審判者として神から定められた者であることを、民に宣べ伝え、力強く証しするようにと、わたしたちにお命じになりました。また預言者も皆、イエスについて、この方を信じる者はだれでもその名によって罪の赦しが受けられる、と証ししています。」

第２朗読　コロサイの信徒への手紙　3章1～4節さて、あなたがたは、キリストと共に復活させられたのですから、上にあるものを求めなさい。そこでは、キリストが神の右の座に着いておられます。上にあるものに心を留め、地上のものに心を引かれないようにしなさい。あなたがたは死んだのであって、あなたがたの命は、キリストと共に神の内に隠されているのです。あなたがたの命であるキリストが現れるとき、あなたがたも、キリストと共に栄光に包まれて現れるでしょう。

福音朗読　ヨハネによる福音書　20章1節～9節週の初めの日、朝早く、まだ暗いうちに、マグダラのマリアは墓に行った。そして、墓から石が取りのけてあるのを見た。そこで、シモン・ペトロのところへ、また、イエスが愛しておられたもう一人の弟子のところへ走って行って彼らに告げた。　「主が墓から取り去られました。どこに置かれているのか、わたしたちには分かりません。」そこで、ペトロとそのもう一人の弟子は、外に出て墓へ行った。二人は一緒に走ったが、もう一人の弟子の方が、ペトロより速く走って、先に墓に着いた。身をかがめて中をのぞくと、亜麻布が置いてあった。しかし、彼は中には入らなかった。続いて、シモン・ペトロも着いた。彼は墓に入り、亜麻布が置いてあるのを見た。イエスの頭を包んでいた覆いは、亜麻布と同じ所には置いてなく、離れた所に丸めてあった。それから、先に墓に着いたもう一人の弟子も入って来て、見て、信じた。イエスは必ず死者の中から復活されることになっているという聖書の言葉を、二人はまだ理解していなかったのである。

復活徹夜祭の典礼は、4つの部分からなりたっています。光の祭儀：復活徹夜祭の一つの主役は火であり、光です。復活されたキリストのシンボルであるローソクの祝福と、光の行列があり、復活賛歌が歌われます。一同は、聖堂の外に準備された火のそばに集まり、司祭は火を祝福します。その後、この火で司祭は復活ローソクに火をともし、「キリストの光」と歌いながら暗闇の中を進みます。キリストこそ、「この世を照らす真の光」であり、私たちはキリストの復活によって、闇から救いだされて「光の子」とされたことをあらわします。光は神の存在のしるし、神の力や恵みをあらわすしるしとして聖書にたびたび登場します。ですから、復活徹夜祭に光の祭儀が行われるのは、キリストの復活のしるしです。朗読台のそばにあるローソク台に復活ローソクをたて、「声高らかに喜び歌え」と、「復活賛歌」が歌われます。そして、ことばの祭儀へと移っていきます。ことばの祭儀：救いの歴史をあらわす旧約聖書から7つの朗読、使徒の手紙、福音が朗読され、神の救いのことばと約束に信頼しつつ復活を待ちます。神がこの世のはじめから、いつも私たちの救いを望んでおられたことを語る救いの歴史を旧約聖書から朗読します。　1)創世記：世界の創造、　2)創世記：アブラハムの犠牲、　3)出エジプト記：イスラエルの民の紅海の渡り、　4)イザヤ書：新しい契約と新しいエルサレム、　5)イザヤ書：救いをもたらす水と神のご意志を果たすことば、　6)バルク書：知恵とその輝き、　7)エゼキエル書：新しい心この朗読が終ると、新約聖書の中から、「主の復活にあずかる洗礼」の意味をのべる“ローマの信徒への手紙”が朗読されます。その後、「キリストは復活された」と述べる福音書が朗読されますが、今年は“マルコ福音書”が読まれます。そして、洗礼の部に移行していきます。洗礼の典礼：初代教会からこの日に洗礼が行われてきましたが、洗礼の儀で、洗礼式が行われます。洗礼を受ける人がいないときには、参加者が洗礼の約束と更新をします。この日のためにずっと準備し、四旬節を励んできた洗礼志願者が、いよいよ教会共同体のメンバーとなる洗礼式です。洗礼は単に個人的な出来事ではなく、教会共同体へ入るわけですから、洗礼の儀では、まず洗礼志願者の紹介があります。そして、諸聖人の取り次ぎを願う連願（れんがん）、水の祝福、信仰宣言、洗礼、堅信が行われ、信徒一同は洗礼の約束を更新します。感謝の典礼：新しく洗礼を受けた人たちとともに、感謝の典礼に入ります。ここで、主が死と復活をとおして私たちに準備された食卓に招かれます。この祝いをとおして、教会共同体はキリストの復活にあずかり、新たにされるのです。

第１朗読　出エジプト記　14章15節～15章1a節はモーセに言われた。「なぜ、わたしに向かって叫ぶのか。イスラエルの人々に命じて出発させなさい。杖を高く上げ、手を海に向かって差し伸べて、海を二つに分けなさい。そうすれば、イスラエルの民は海の中の乾いた所を通ることができる。しかし、わたしはエジプト人の心をかたくなにするから、彼らはお前たちの後を追って来る。そのとき、わたしはファラオとその全軍、戦車と騎兵を破って栄光を現す。わたしがファラオとその戦車、騎兵を破って栄光を現すとき、エジプト人は、わたしが主であることを知るようになる。」イスラエルの部隊に先立って進んでいた神の御使いは、移動して彼らの後ろを行き、彼らの前にあった雲の柱も移動して後ろに立ち、エジプトの陣とイスラエルの陣との間に入った。真っ黒な雲が立ちこめ、光が闇夜を貫いた。両軍は、一晩中、互いに近づくことはなかった。モーセが手を海に向かって差し伸べると、主は夜もすがら激しい東風をもって海を押し返されたので、海は乾いた地に変わり、水は分かれた。イスラエルの人々は海の中の乾いた所を進んで行き、水は彼らの右と左に壁のようになった。エジプト軍は彼らを追い、ファラオの馬、戦車、騎兵がことごとく彼らに従って海の中に入って来た。朝の見張りのころ、主は火と雲の柱からエジプト軍を見下ろし、エジプト軍をかき乱された。戦車の車輪をはずし、進みにくくされた。エジプト人は言った。「イスラエルの前から退却しよう。主が彼らのためにエジプトと戦っておられる。」主はモーセに言われた。「海に向かって手を差し伸べなさい。水がエジプト軍の上に、戦車、騎兵の上に流れ返るであろう。」モーセが手を海に向かって差し伸べると、夜が明ける前に海は元の場所へ流れ返った。エジプト軍は水の流れに逆らって逃げたが、主は彼らを海の中に投げ込まれた。水は元に戻り、戦車と騎兵、彼らの後を追って海に入ったファラオの全軍を覆い、一人も残らなかった。イスラエルの人々は海の中の乾いた所を進んだが、そのとき、水は彼らの右と左に壁となった。主はこうして、その日、イスラエルをエジプト人の手から救われた。イスラエルはエジプト人が海辺で死んでいるのを見た。イスラエルは、主がエジプト人に行われた大いなる御業を見た。民は主を畏れ、主とその僕モーセを信じた。モーセとイスラエルの民は主を賛美してこの歌をうたった。

第２朗読　ローマの信徒への手紙　6章3～11節それともあなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。もし、わたしたちがキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう。わたしたちの古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています。死んだ者は、罪から解放されています。わたしたちは、キリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることにもなると信じます。そして、死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない、と知っています。死は、もはやキリストを支配しません。キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、生きておられるのは、神に対して生きておられるのです。このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい。

福音朗読　ルカによる福音書　24章1～12節週の初めの日の明け方早く、女たちは、準備しておいた香料を持って墓に着いた。見ると、石が墓からわきにころがしてあった。はいって見ると、主イエスのからだはなかった。そのため女たちが途方にくれていると、見よ、まばゆいばかりの衣を着たふたりの人が、女たちの近くに来た。恐ろしくなって、地面に顔を伏せていると、その人たちはこう言った。「あなたがたは、なぜ生きている方を死人の中で捜すのですか。ここにはおられません。よみがえられたのです。まだガリラヤにおられたころ、お話しになったことを思い出しなさい。人の子は必ず罪人らの手に引き渡され、十字架につけられ、三日目によみがえらなければならない、と言われたでしょう。」女たちはイエスのみことばを思い出した。そして、墓から戻って、十一弟子とそのほかの人たち全部に、一部始終を報告した。この女たちは、マグダラのマリヤとヨハンナとヤコブの母マリヤとであった。彼女たちといっしょにいたほかの女たちも、このことを使徒たちに話した。ところが使徒たちにはこの話はたわごとと思われたので、彼らは女たちを信用しなかった。〔しかしペテロは、立ち上がると走って墓へ行き、かがんでのぞき込んだところ、亜麻布だけがあった。それで、この出来事に驚いて家に帰った。〕

５．永遠のいのちに向けて「永遠のいのちを受け継ぐには、何をすればよいでしょうか」。福音に登場する青年のこの問いは、現代の多くの青年の関心からはほど遠いように思われます。「わたしたちは、その存在のすみずみまでが、この世と世俗的発展で完全に満たされる世代ではないか」（「青年への手紙」５）とわたしの前任者も指摘しています。しかし、親しい人を亡くしたときや失敗したときなど、生活のなかでとくに苦しい思いをしたときに、「永遠のいのち」に関する問いが再び生じるのです。それにしても、金持ちの青年が言及する「永遠のいのち」とは何なのでしょうか。それを説明するにあたり、イエスは、弟子たちに言います。「しかし、わたしは再びあなたがたと会い、あなたがたは心から喜ぶことになる。その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない」（ヨハネ16・22）。このことばは、終わることのない幸せを得るすばらしい可能性、すなわち、神の愛に永久に包まれる喜びを指摘しています。わたしたち一人ひとりを待ち受けている確かな未来について思い悩むことは、存在を十分理解することにつながります。そうすることによって、わたしたちの人生計画は限られたつかの間のものではない、広く深い展望へと向かいます。その展望によってわたしたちは、神が深く愛する世界を愛し、信仰と希望から生じる自由と喜びをもって世界の発展のために尽くすよう促されます。こうした展望のもとでは、地上の現実が絶対視されることなく、神がもっとすばらしい未来をわたしたちのために用意していることが分かります。ですから聖アウグスティヌスとともに次のようにいうことができます。「上なる祖国を熱望しようではないか。上なる祖国を慕おうではないか。地上ではわたしたちは寄留者であると自覚しよう」（『ヨハネによる福音書講解説教』35、9〔金子晴勇訳、『アウグスティヌス著作集24』、教文館、1993年、157頁〕）。永遠のいのちを見つめ続け、1925年に24歳で没した福者ピエル・ジョルジョ・フラサーティはこのようにいうことができました。「わたしは単に存在することではなく、生きることを欲する」。彼は、山に登った際に写した写真に、友人にあてて「高みへ」と記しました。これは、キリスト者としての完全さだけでなく、永遠のいのちを暗示しているのです。青年の皆様、人生の計画を立てるにあたり、このような展望を持ち続けるようお願いします。わたしたちは永遠へと呼ばれています。神は、永久に神とともにいるものとして、わたしたちを造られました。このことは、皆様が意義ある決断をし、美しい人生を生きる助けとなるでしょう。

６．おきては真の愛への道　イエスは金持ちの青年に対して、「永遠のいのちを受け継ぐ」ためには、十戒に従う必要があることを示唆します。それらのおきては、わたしたちが愛のうちに生き、善悪を明確に識別し、確固たる不変の人生の計画を立てるために不可欠な判断基準です。イエスはまた、おきてを知っているかどうか、神のおきてに従って良心を形作ろうとしているかどうか、そしておきてを実践するかどうか、皆様に問いかけています。言うまでもなく、これらの問いかけは、現代人の性分には合いません。現代人はその性分として価値、規律、規範から離れて自由になることを主張し、手近な欲望に限界を設けることを拒否しようとします。しかし、それは真の自由に導く道ではありません。それは、人を自分自身、目先の欲望、権力や金銭などの偶像、節制のない快楽、そしてこの世のわなの奴隷にしてしまいます。人が生まれながらに持っている愛するという召命が抑えつけられてしまうのです。神がおきてを授けたのは、わたしたちに真の自由を教えるためです。神は、わたしたちとともに、愛と正義と平和の国を築くことを望んでいます。おきてに心を向け実践するとき、わたしたちは自分自身の心から離れるのではなく、自由と真の愛への道を見いだします。おきては幸せを制限するのではなく、幸せを見つける方法を示しているのです。イエスは、金持ちの青年との会話の冒頭で、神から授かったおきてそのものがよいのは「神がよい」からであると告げています。

７．わたしたちは皆様を必要としています　現代社会において青年は、失業、確たる思想の欠如、未来における現実的な可能性の欠如などの多くの問題に直面しなければなりません。今日の危機的状況やその影響を前にして、無力感を感じることもあるでしょう。こうした困難があっても、落胆して夢をあきらめないでください。むしろ、友愛、正義、平和への大きな望みを心の中でよりいっそう養ってください。未来は、いのちと希望に正統な理由を見いだすすべを知っている人の手中にあります。求めるならば、未来は皆様のものです。なぜなら、主が皆様の心に与えてくださったたまものと才能は、キリストとの出会いによってかたどられ、この世に真の希望をもたらすことができるからです。これこそキリストの愛への信仰です。キリストの愛は、皆様を強め、寛大にすることによって、人生の旅路を心穏やかに歩み、家庭と仕事における責任を引き受ける勇気を与えるのです。共通善に十分かつ多大に奉仕するために、個人的な養成と勉学に真剣に取り組むことで、未来を築くよう努めてください。わたしは、全人的発展に関する回勅『真理に根ざした愛』の中で、わたしたちの世界の生命にとって不可欠である重要かつ緊急な課題をいくつか示しました。それらは、地球資源の利用、環境の尊重、財の公平な配分、金融制度の管理、人類家族における貧しい国との連帯、世界の飢餓との戦い、労働の尊厳の尊重、いのちの文化への奉仕、諸国民の間の平和構築、諸宗教対話、通信手段の適切な利用などです。皆様は、さらに公平で友愛に満ちた世界を築くために、これらの課題に取り組まなくてはなりません。これらの課題に対処するには、各人のための神の計画にしたがって、皆様が持つ多くのたまもののすべてをつぎ込むような、厳しい熱意あふれる人生計画が必要となります。それは、英雄的あるいは特別な行いではなく、皆様の才能と能力を発揮し、信仰と愛のうちにたえず前進しようとすることを意味します。この司祭年にあたり、聖人、とりわけ聖なる司祭の人生を学ぶようお願いします。神がどのように彼らを導き、また彼らがどのようにして信仰と希望と愛のうちに、日々自らの道を生き抜いたかが分かるでしょう。キリストは皆様一人ひとりに、ともに働き、愛の文化を築くために自らの責任を負うよう呼びかけています。みことばに従うなら、皆様の道のりは明るく照らされ、人生に喜びと十分な意味を与える崇高な目標へと皆様を導くでしょう。教会の母であるおとめマリアが皆様を見守り、お守りくださいますように。わたしは祈りのうちに、深い愛をもって皆様すべてに祝福を送ります。バチカンにて２０１０年２月２２日教皇ベネディクト十六世