☆ローマ教皇公文書一覧☆

２０１０年　世界召命祈願の日のメッセージ

「あかしすることが召命を呼び起こすのです」

司祭職と修道生活に属する聖別のもう一つの側面は、自らを完全に神にささげ尽くすことです。使徒ヨハネは記します。「そのことによって、わたしたちは愛を知りました。だから、わたしたちも兄弟のためにいのちを捨てるべきです」（一ヨハネ3・16）。これらのことばを通して、彼はイエスの思いそのものに分け入るよう弟子を招きます。イエスは生涯を通して、御父のみ旨を行い、十字架上でご自身すらも究極の贈り物とされました。そこには、神のいつくしみが余すところなく完全に表れています。それは悪の闇と罪と死に打ち勝つあわれみ深い愛です。最後の晩餐で、イエスは食事の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとい、弟子たちの足を洗うために身をかがめました。イエスのこの姿は、御父のみ旨に従った彼の存在すべてに表れる奉仕とたまものの意味を明らかにします（ヨハネ13・3－15参照）。イエスに倣い、特別に聖別された生活に召し出された人は皆、自分自身を完全に神にささげたことをあかしするために最善を尽くさなければなりません。このことはひいては、摂理によって自分にゆだねられた人に自分自身をささげる源となります。彼らが自らの司牧において、完全で絶え間なく忠実な信心を持ちつつ、また旅路において多くの兄弟姉妹の同伴者となる喜びに満ちているならば、兄弟姉妹もキリストとの出会いにおいて開かれた者となり、みことばが彼らの歩みを照らす光となるでしょう。あらゆる召命の物語は、神の国のために兄弟姉妹に喜んで自らをささげて生きる司祭の証言とつねに結びついています。なぜなら、司祭の存在とことばは、問いを投げかけ、決定的な決断へと導くことができるからです（教皇ヨハネ・パウロ二世、使徒的勧告『現代の司祭養成』39参照）。
　 司祭と奉献生活者を特徴づけるのに不可欠な三つ目の側面は、交わりの生活です。イエスは、彼の弟子になることを望む人のしるしは愛のうちにある深い交わりであることを示しました。「互いに愛し合うならば、それによってあなたがたがわたしの弟子であることを、皆が知るようになる」（ヨハネ13・35）。司祭はとりわけ、すべての人に開かれた交わりの人とならなければなりません。また、主のいつくしみによって司祭にゆだねられた巡礼者の群れを一つにまとめることができなければなりません。そうすることで、不和を克服し、分裂をなくし、紛争と誤解を解決し、過ちをゆるす助けとなるのです。2005年7月のアオスタの聖職者へのあいさつの中で、わたしは次のように述べました。もし、若者がよそよそしく悲しげな司祭を目にするなら、そうした模範に従おうと感じることはほとんどないでしょう。それが司祭の生活だと思ってしまうとすれば、彼らは躊躇し続けるでしょう。それよりも、司祭であることの美しさを明らかにできるようないのちの交わりの模範を、彼らは目にする必要があります。そのとき初めて、若者は「そうだ。これがわたしの未来かもしれない。このような生き方もできる」というでしょう（Insegnamenti I, [2005], 354）。第二バチカン公会議は、召命を呼び覚ますあかしについて述べるにあたり、司祭は愛と兄弟的協力の模範を示さなければならないと強調しています（『司祭の養成に関する教令』2参照）。 
　 ここで、わたしの尊敬する前任者、ヨハネ・パウロ二世のことばを思い起こしたいと思います。「司祭の生活そのもの、すなわち、神の民への無条件の献身、主とその教会への愛の奉仕のあかし―そのあかしは希望と復活の喜びのうちに十字架を受け入れることによって特徴づけられますが―、兄弟的な一致と世界宣教への熱意といったことこそが、豊かな召命を得るためのもっとも説得力のある第一の要素なのです」（『現代の司祭養成』41）。司祭への召命は、ことば、模範的行い、生き方そのものによって伝えられる貴重な遺産のようなものとして、司祭と接することで生み出されるのです。 
奉献生活についても同じことがいえます。奉献生活者が福音にまったく忠実にキリストに従い、福音における判断と行動の基準を喜んで自分自身のものとするとき、彼らの生活そのものがキリストの愛を告げ知らせます。物質主義、利己主義、個人主義に考え方が傾きがちな世界において、彼らは「反対を受けるしるし」となっています。自分を捨てて神に従うことによって、彼らの忠誠とあかしの力が、多くの若者の心の中に自分も惜しみなく完全にキリストに従おうという思いを目覚めさせます。貞潔で貧しく従順なキリストに倣うこと。そしてキリストと一体となること。これが、人間生活と歴史における神の完全な優位性のあかしである奉献生活の理想なのです。 
　 自らの召命に忠実なすべての司祭と奉献生活者は、キリストに仕える喜びを伝え、さらに、すべてのキリスト者を聖性への普遍的招きにこたえるよう導きます。したがって、役務的祭司職と奉献生活への召命を生み出し、召命の識別をより効果的に促すためには、神ご自身と一人ひとりの人生に対する神の計画に、「はい」とすでにこたえた人の模範が欠かせません。自分の生き方にかかわる具体的選択として表れる個人のあかしは、若者が自分の未来にかかわる重大な決断をするよう促すでしょう。若者を手助けする人は、彼らを照らし彼らとともに歩むことを可能にする、出会いと対話のすべを持っている必要があります。それは、何よりもまず召命を生きるという生活の模範を通してなされます。このことは、聖なるアルスの司祭が行っていたことです。彼はつねに小教区信徒に親しく接し、「第一に自らの生活のあかしによって」彼らを教育し、「信徒はビアンネの模範から、祈ることを学びました」（教皇ベネディクト十六世「司祭年開催を告示する手紙」2009年6月16日）。 
　 この世界召命祈願の日にあたり、多くの若者が、自らの召命について考え、純真さと信頼、そして完全に開かれた心をもって召命に忠実に従う貴重な機会を再び与えられますように。教会の母であるおとめマリアが、主により親しく従うよう召し出された人の心の中にある一つひとつの召命の小さな種を見守り、それが大きな木に育ち、教会と全人類のために豊かなよい実りをもたらすのを助けてくださいますように。わたしはこうした祈りとともに、使徒的祝福を皆様すべてに送ります。 

バチカンにて 
2009年11月13日 
教皇ベネディクト十六世

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親愛なる司教司祭職にある兄弟の皆様親愛なる兄弟姉妹の皆様「よい牧者の主日」ともいわれる復活節第4主日、2010年4月25日に祝われる第47回「世界召命祈願の日」にあたり、この司祭年にもっともふさわしいテーマ、「あかしすることが召命を呼び起こすのです」について黙想することを皆様に提案いたします。召命を促す努力が実りを結ぶかどうかは、何よりもまず、神の自由な働きにかかっています。しかし、司牧経験からも分かるように、役務的祭司職と奉献生活への主の召し出しにすでにこたえた人々の、個人や共同体としてのあかしの質と深みも、その助けとなることができます。なぜなら、彼らのあかしは、キリストの呼びかけに惜しみなくこたえたいという思いを、他者の中に目覚めさせることができるからです。したがって、このテーマは司祭と奉献生活者の生活と使命に密接に結びついています。ですから、司祭と司牧者のまさに時宜にかなった手本である、アルスの司祭、聖ヨハネ・マリア・ビアンネ没後150周年に宣言されたこの司祭年にあたり、わたしは、主がご自分のぶどう園で働くように呼びかけたすべての人に、その忠実な応答を新たにするように呼びかけたいと思います。　旧約において預言者たちは、告げ知らせるメッセージを自らの生活によってあかしするよう求められていることを認識し、誤解、拒絶、迫害に立ち向かう覚悟をしました。神が彼らにゆだねた務めは、心の中の「燃え上がる火」のようでした。その務めは完全に彼らをとらえ、その火を押さえつけることはできませんでした（エレミヤ20・9参照）。結局、彼らは声だけでなく、その存在のすべてを主に明け渡すよう整えられていたのです。時が満ちて、御父がお遣わしになったイエスは（ヨハネ5・36参照）、分け隔てのないすべての人への神の愛、とくにもっとも小さくされた人、罪びと、見捨てられた人、貧しい人に向けられた愛をあかししました。イエスは神の最高のあかしであると同時に、すべての人を救うという神の配慮のあかしでもあります。新しい時代の夜明けに、洗礼者ヨハネはキリストのために道を準備することにその生涯をささげ、神の約束はナザレのマリアの子のうちに実現されることをあかししました。ヨハネは、自分が洗礼を授けていたヨルダン川にイエスがやって来るのを見て、イエスを指し示して「世の罪を取り除く神の小羊だ」（ヨハネ1・29）と弟子に告げました。彼の証言は、二人の弟子が「それを聞いて、イエスに従った」（ヨハネ1・37）ほどに効果的なものだったのです。　福音記者ヨハネが記すように、ペトロもまた、その兄弟アンデレのあかしによって召し出されました。アンデレは、師であるイエスに出会い、ともに泊まるようにとのイエスの招きを受け入れます。そして、主とともに「泊まる」ことによって彼が見いだしたことを、ペトロと即座に分かち合わなければならないと感じます。「『わたしたちはメシア―「油を注がれた者」という意味―に出会った』と言った。そして、シモンをイエスのところに連れて行った」（ヨハネ1・41-42）。バルトロマイとも呼ばれるナタナエルの場合もそうでした。彼はもう一人の弟子、フィリポのあかしのおかげで召し出されたのです。フィリポは自分の素晴らしい発見をナタナエルに喜んで伝えました。「わたしたちは、モーセが律法に記し、預言者たちも書いているかたに出会った。それはナザレの人で、ヨセフの子イエスだ」（ヨハネ1・45）。神は、人が自らのあかしを通して神の呼びかけの道具となるよう招いておられます。神の自由で恵みに満ちた呼びかけは、この神の招きを受け入れたすべての人が、人間としての責任をもってこたえるように働きかけます。こうしたことは、今日でも教会で起きています。すなわち、神の民に仕えるための司祭、修道者への新しい召命を呼び覚ますために、主は自らの使命に忠実な司祭のあかしを用いているのです。こうした理由から、司祭のあかしを効果的なものとするに不可欠と思われる、司祭の生活における三つの側面について述べたいと思います。　司祭職と奉献生活へのあらゆる召命に見られる根本的な要素の一つは、キリストとの親しさです。イエスは、つねに御父との一致のうちに生きました。それゆえに、弟子たちは同じ体験をすることを切望するようになりました。彼らは神と交わり、神とたえず対話して生きることをイエスから学んだのです。司祭が神に属する「神の人」であり、他者が神を知り、愛するのを助ける人であるなら、司祭は神の愛のうちにとどまり、みことばに耳を傾ける場を設けて、神との親密さを深めずにはいられません。祈りは、召命を呼び覚ますあかしの第一の方法です。師であるイエスと出会ったことを兄弟に告げた使徒アンデレと同じように、キリストの弟子やあかし人となることを望む人はだれでも、自分でキリストを「見て」、キリストを知り、そしてキリストを愛し、そのもとにとどまることを学んだ者でなくてはなりません。

親愛なる兄弟姉妹の皆様　司祭年を祝うにあたり、今年の世界広報の日のテーマを、「司祭とデジタル世界における司牧、みことばに仕える新しいメディア」とし、デジタル・コミュニケーションの中の重要で繊細な司牧的領域に焦点を当てたいと思います。司祭はそこに、神のみことばに向けた、みことばのための奉仕を行う新たな可能性を見いだすことができます。教会共同体は、コミュニケーションを促し、社会とのかかわりを深めるために最新のメディアをつねに用いてきましたし、さらに広く対話を促進するために、ますます利用しようとしています。しかも、これらのメディアは最近、その爆発的な成長と社会的影響力の増大によって、司祭職を実り豊かなものとするために、その重要性がさらに増しているのです。　すべての司祭の中心的な務めは、神のみことばの受肉であるイエス・キリストを告げ知らせ、秘跡においてキリストの救いの恵みを伝えることです。みことばに呼び集められた教会は、神がすべての人と交わるためのしるしであり道具です。そして、すべての司祭は、キリストのうちに、キリストとともにこの交わりを築くために召し出されています。このことのうちに、司祭の使命の崇高な尊厳と美しさがあります。司祭はその使命として、使徒パウロが提起した課題に特別な方法でこたえます。「聖書にも、『主を信じる者は、だれも失望することがない』と書いてあります。……『主の名を呼び求める者はだれでも救われる』のです。ところで、信じたことのない方を、どうして呼び求められよう。聞いたことのない方を、どうして信じられよう。また、のべ伝える人がなければ、どうして聞くことができよう。遣わされないで、どうしてのべ伝えることができよう」（ローマ10・11、13-15）。　若者がとくに敏感に受け止めている今日の文化的推移の中で、この課題に適切にこたえるには、最新のコミュニケーション技術を用いる必要があります。限りないほどの表現力を持つデジタル・コミュニケーションの世界において、「福音を告げ知らせないなら、わたしは不幸なのです」（一コリント9・16）という使徒パウロの宣言には、いっそう深い意味があります。最新技術がさらに利用しやすくなったため、みことばを告げ知らせるために召し出された人々は、より多くの責任を要求されるだけでなく、その働きにおいて意欲と能率と説得性を高めるよう求められます。司祭は新しい時代の出発点に立っています。最新技術によってより遠くの人とより深い関係が築かれる中で、司祭はみことばへの奉仕にあたって、メディアをさらに効率的に用いて司牧的に対応するように求められているのです。　マルチメディアを用いたコミュニケーションが普及し、「選択肢」が豊富になったために、わたしたちは単にウェブ上に何かを開設すればよいとか、ただ何かを書き込んでおけばよいなどと思いがちです。しかし、司祭はまさに福音の忠実なあかしびととしてデジタル・コミュニケーションの世界で働くよう期待されています。司祭は、デジタル市場が提供するさまざまな「声」を使って、ますます自らを表現する共同体のリーダーとしての役割を適切に果たすのです。したがって、最新の視聴覚素材（画像、ビデオ、アニメーション、ブログ、ウェブサイト）を駆使して福音を告げ知らせることが司祭に要求されます。伝統的手段に加えてこれらの方法を用いることにより、対話、福音化、カテケージスのための新たな幅広い展望を開くことができるのです。　司祭は、新しいコミュニケーション技術を用いながら、教会生活に人々を導き入れ、現代人がキリストのみ顔を見いだすのを助けることができます。彼らが養成期間からこれらの技術を適切に駆使する方法を学んでいれば、その目標を最善な形で達成できるでしょう。その際には、正統な神学的洞察を取り入れ、主との絶え間ない対話に基づく強い司祭の霊性を思い起こす必要があります。しかし、デジタル・コミュニケーションの世界で働く司祭は、メディアに関する知識よりも、司祭の心、キリストとの親しさに目を向けるべきです。キリストとの親しさは、司牧活動を活性化させるだけでなく、「ウェブ」を構成するコミュニケーションの構造に「魂」を与えるのです。　デジタル世界において、キリストにおけるすべての人に対する神の愛情あふれる思いやりは、単なる過去の人為的産物や学術的論理としてではなく、具体的、実際的で人を引き付けるものとして表現されなければなりません。したがって、そのような世界に司牧者として存在するわたしたちは、現代人、とくに不安と混乱を経験している多くの人に、「神はわたしたちの近くにいます。つまりキリストにおいてわたしたちは皆、互いに結ばれているのです」（教皇ベネディクト十六世、教皇庁へのあいさつ、2009年12月21日）ということを示すよう努めなければなりません。　最新のデジタル技術を駆使しながら、現代社会に神を具現化する司牧活動を、神に仕える人である司祭よりもよりよく展開し、実行できる人がいるでしょうか。また、よりよい未来を築きながら尊厳をもって今を生きるための努力を促す宝として、過去の宗教的知恵を伝えるのに、司祭よりもふさわしい人がいるでしょうか。メディアの分野で働いている奉献生活者には、新しい出会いの形への扉を開くという特別な責任があります。それと同時に、彼らは人間の交流の質を保ち、個人とその真の霊的必要に配慮しなければなりません。ですから、彼らはこのデジタル時代の人々が主の存在に気づき、期待と希望のうちに成長する助けとなることができます。また、救いをもたらし全人的発展を促す神のみことばに人々が近づく助けにもなりえるのです。このように、みことばは「サイバースペース」を作り出すありとあらゆる「ハイウェイ」が交差する多くの十字路を行き交い、今もどんな時代にも神がおられる正当な場所があることを示すことができるのです。最新のコミュニケーション・メディアのおかげで、主はわたしたちの街の通りを歩き、わたしたちの家と心の戸口の前に立ち止まり、もう一度言います。「見よ、わたしは戸口に立って、たたいている。だれかわたしの声を聞いて戸を開ける者があれば、わたしは中に入ってその者とともに食事をし、彼もまた、わたしとともに食事をするであろう」（黙示録3・20）。　昨年のメッセージの中で、わたしはコミュニケーション界の指導者が人間の尊厳と価値を尊重する文化を促進するように促しました。これは、教会が現代の「デジタル大陸」において実践しなければならない「文化への奉仕」の一環です。福音を手と心に携えつつ、わたしたちは神のみことばに導く道を整え続ける必要性を再確認しなければなりません。それと同時に、わたしたちは道を探し続ける人につねに心を向ける必要があります。実際、福音化の第一歩として、わたしたちは彼らの探し求める努力を励ますべきです。司牧者は、これらのメディアを通してほかの宗教の信奉者や宗教を信じない人、そしてさまざまな文化に属している人とかかわることができます。ですから、デジタル世界において司牧者は、宗教を信じない人、失望した人、そして永遠の真実と絶対者を心の奥底でおぼろげながらも求めている人に目を向ける必要があるのです。預言者イザヤがすべての民のための祈りの家（イザヤ56・7参照）を思い描いたように、まだ神を知らずにいる人に、エルサレム神殿の「異邦人の庭」のような場を提供するものとして、ウェブを思い描くことはできないでしょうか。　発展する最新技術と拡大するデジタル世界は、人類全体、そして人間一人ひとりの貴重な資源です。それは、出会いと対話を促すものとしての役割を果たすことができます。また、こうした発展は信者にも同様に重要な機会を与えます。復活したキリストの名のもとに他者に近づこうとする人の前では、いかなる扉も閉めることはできませんし、また閉められるべきでもありません。新しいメディアはとりわけ司祭に対して、さらに新しく広範囲にわたる司牧の可能性を提供し、教会の使命の普遍性を具体化するように促します。それは、広大な真の交わりを築くためであり、また、わたしたちを救うために来られた永遠の御子であるイエスの福音に耳を傾けることから生まれる新しいいのちを現代社会であかしするためです。それと同時に、司祭はその奉仕職の究極の実りはキリストご自身によってもたらされることを心にとどめなければなりません。司祭は、祈りのうちにキリストに出会い、耳を傾けます。そして、宣教のうちにキリストを告げ知らせ、あかしを生き、秘跡、とりわけ聖体の秘跡とゆるしの秘跡のうちにキリストを知り、愛し、祝うのです。　親愛なる兄弟である司祭の皆様。最新の通信手段がもたらす独自の可能性を活用するよう、ここでもう一度お願いします。主が皆様すべてを、現代メディアが開放しつつある新しい「アゴラ（広場）」で熱意をもって福音を告げ知らせる者としてくださいますように。　こうした思いとともに、わたしは皆様の上に聖母と「アルスの聖なる司祭」のご保護が与えられることを願い、皆様一人ひとりに心から使徒的祝福を送ります。バチカンにて 2010年1月24日聖フランシスコ・サレジオの祝日教皇ベネディクト十六世

５．永遠のいのちに向けて「永遠のいのちを受け継ぐには、何をすればよいでしょうか」。福音に登場する青年のこの問いは、現代の多くの青年の関心からはほど遠いように思われます。「わたしたちは、その存在のすみずみまでが、この世と世俗的発展で完全に満たされる世代ではないか」（「青年への手紙」５）とわたしの前任者も指摘しています。しかし、親しい人を亡くしたときや失敗したときなど、生活のなかでとくに苦しい思いをしたときに、「永遠のいのち」に関する問いが再び生じるのです。それにしても、金持ちの青年が言及する「永遠のいのち」とは何なのでしょうか。それを説明するにあたり、イエスは、弟子たちに言います。「しかし、わたしは再びあなたがたと会い、あなたがたは心から喜ぶことになる。その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない」（ヨハネ16・22）。このことばは、終わることのない幸せを得るすばらしい可能性、すなわち、神の愛に永久に包まれる喜びを指摘しています。わたしたち一人ひとりを待ち受けている確かな未来について思い悩むことは、存在を十分理解することにつながります。そうすることによって、わたしたちの人生計画は限られたつかの間のものではない、広く深い展望へと向かいます。その展望によってわたしたちは、神が深く愛する世界を愛し、信仰と希望から生じる自由と喜びをもって世界の発展のために尽くすよう促されます。こうした展望のもとでは、地上の現実が絶対視されることなく、神がもっとすばらしい未来をわたしたちのために用意していることが分かります。ですから聖アウグスティヌスとともに次のようにいうことができます。「上なる祖国を熱望しようではないか。上なる祖国を慕おうではないか。地上ではわたしたちは寄留者であると自覚しよう」（『ヨハネによる福音書講解説教』35、9〔金子晴勇訳、『アウグスティヌス著作集24』、教文館、1993年、157頁〕）。永遠のいのちを見つめ続け、1925年に24歳で没した福者ピエル・ジョルジョ・フラサーティはこのようにいうことができました。「わたしは単に存在することではなく、生きることを欲する」。彼は、山に登った際に写した写真に、友人にあてて「高みへ」と記しました。これは、キリスト者としての完全さだけでなく、永遠のいのちを暗示しているのです。青年の皆様、人生の計画を立てるにあたり、このような展望を持ち続けるようお願いします。わたしたちは永遠へと呼ばれています。神は、永久に神とともにいるものとして、わたしたちを造られました。このことは、皆様が意義ある決断をし、美しい人生を生きる助けとなるでしょう。

６．おきては真の愛への道　イエスは金持ちの青年に対して、「永遠のいのちを受け継ぐ」ためには、十戒に従う必要があることを示唆します。それらのおきては、わたしたちが愛のうちに生き、善悪を明確に識別し、確固たる不変の人生の計画を立てるために不可欠な判断基準です。イエスはまた、おきてを知っているかどうか、神のおきてに従って良心を形作ろうとしているかどうか、そしておきてを実践するかどうか、皆様に問いかけています。言うまでもなく、これらの問いかけは、現代人の性分には合いません。現代人はその性分として価値、規律、規範から離れて自由になることを主張し、手近な欲望に限界を設けることを拒否しようとします。しかし、それは真の自由に導く道ではありません。それは、人を自分自身、目先の欲望、権力や金銭などの偶像、節制のない快楽、そしてこの世のわなの奴隷にしてしまいます。人が生まれながらに持っている愛するという召命が抑えつけられてしまうのです。神がおきてを授けたのは、わたしたちに真の自由を教えるためです。神は、わたしたちとともに、愛と正義と平和の国を築くことを望んでいます。おきてに心を向け実践するとき、わたしたちは自分自身の心から離れるのではなく、自由と真の愛への道を見いだします。おきては幸せを制限するのではなく、幸せを見つける方法を示しているのです。イエスは、金持ちの青年との会話の冒頭で、神から授かったおきてそのものがよいのは「神がよい」からであると告げています。

７．わたしたちは皆様を必要としています　現代社会において青年は、失業、確たる思想の欠如、未来における現実的な可能性の欠如などの多くの問題に直面しなければなりません。今日の危機的状況やその影響を前にして、無力感を感じることもあるでしょう。こうした困難があっても、落胆して夢をあきらめないでください。むしろ、友愛、正義、平和への大きな望みを心の中でよりいっそう養ってください。未来は、いのちと希望に正統な理由を見いだすすべを知っている人の手中にあります。求めるならば、未来は皆様のものです。なぜなら、主が皆様の心に与えてくださったたまものと才能は、キリストとの出会いによってかたどられ、この世に真の希望をもたらすことができるからです。これこそキリストの愛への信仰です。キリストの愛は、皆様を強め、寛大にすることによって、人生の旅路を心穏やかに歩み、家庭と仕事における責任を引き受ける勇気を与えるのです。共通善に十分かつ多大に奉仕するために、個人的な養成と勉学に真剣に取り組むことで、未来を築くよう努めてください。わたしは、全人的発展に関する回勅『真理に根ざした愛』の中で、わたしたちの世界の生命にとって不可欠である重要かつ緊急な課題をいくつか示しました。それらは、地球資源の利用、環境の尊重、財の公平な配分、金融制度の管理、人類家族における貧しい国との連帯、世界の飢餓との戦い、労働の尊厳の尊重、いのちの文化への奉仕、諸国民の間の平和構築、諸宗教対話、通信手段の適切な利用などです。皆様は、さらに公平で友愛に満ちた世界を築くために、これらの課題に取り組まなくてはなりません。これらの課題に対処するには、各人のための神の計画にしたがって、皆様が持つ多くのたまもののすべてをつぎ込むような、厳しい熱意あふれる人生計画が必要となります。それは、英雄的あるいは特別な行いではなく、皆様の才能と能力を発揮し、信仰と愛のうちにたえず前進しようとすることを意味します。この司祭年にあたり、聖人、とりわけ聖なる司祭の人生を学ぶようお願いします。神がどのように彼らを導き、また彼らがどのようにして信仰と希望と愛のうちに、日々自らの道を生き抜いたかが分かるでしょう。キリストは皆様一人ひとりに、ともに働き、愛の文化を築くために自らの責任を負うよう呼びかけています。みことばに従うなら、皆様の道のりは明るく照らされ、人生に喜びと十分な意味を与える崇高な目標へと皆様を導くでしょう。教会の母であるおとめマリアが皆様を見守り、お守りくださいますように。わたしは祈りのうちに、深い愛をもって皆様すべてに祝福を送ります。バチカンにて２０１０年２月２２日教皇ベネディクト十六世

親愛なる友人の皆様。今年は、全世界の青年信者が毎年集うよう望まれた尊敬すべきヨハネ・パウロ二世の願いを受けて始められた「世界青年の日」の25周年にあたります。「世界青年の日」は、若い世代のキリスト者がお互いに出会い、みことばに耳を傾け、教会の美しさを見いだし、深い信仰体験をもつことができる実り豊かな預言的取り組みです。多くの青年がこの取り組みを通して、キリストに自らを完全にささげる決断をするよう促されてきました。今回の第25回「世界青年の日」は、2011年8月にマドリッドで行われる予定の次の国際的な青年の集いへと引き継がれます。多くの皆様がこの恵み豊かな行事に参加されるよう望みます。大会を準備するにあたり、今年のテーマ「よい先生、永遠のいのちを受け継ぐには、何をすればよいでしょうか」（マルコ10・17）について、いくつかの考え方を示したいと思います。イエスが金持ちの青年に出会うという福音書の記述から引用されたこのテーマを、教皇ヨハネ・パウロ二世は1985年に初めて青年に向けて発表した極めて美しい書簡において考察しています。

１．イエスは若者に出会うマルコによる福音書はわたしたちに語ります。「イエスが旅に出ようとされると、ある人が走り寄って、ひざまずいて尋ねた。『よい先生、永遠のいのちを受け継ぐには、何をすればよいでしょうか』。イエスは言われた。『なぜ、わたしを「よい」と言うのか。神おひとりのほかに、よい者はだれもいない。「殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え」というおきてをあなたは知っているはずだ』。すると彼は、『先生、そういうことはみな、子どもの時から守ってきました』と言った。イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。『あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい』。その人はこのことばに気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである」（マルコ10・17−22）。この福音の記述は、イエスが青年に、皆様に、そして皆様の期待と希望にいかに心を配っているかを明らかにします。また、イエスが皆様一人ひとりと個人的に出会い、対話することをいかに望んでいるかも表しています。実際、キリストは旅を中断して、立ち止まり、この青年の問いに答えます。「よい先生」と話し、人生の歩み方を学びたいという強い思いに動かされたその青年に、イエスは完全に心を向けているのです。この福音書の記述を用いて、わたしの前任者は、「キリストとの対話、すなわち青年にとって根本的で非常に重要な対話を深めるよう」（「青年への手紙」2）、皆様一人ひとりを促しました。

２．イエスは彼を慈しんで見つめるその福音書の記述において、聖マルコは「イエスは彼を見つめ、慈しんで」（マルコ10・21）いたことを強調します。この主のまなざしの中に、きわめて特別な出会いとすべてのキリスト者の経験の心髄があります。はっきり言います。本来、キリスト教は道徳的な決まりごとではありません。それは、若い人でも年老いた人でも、貧しい人でも豊かな人でも、わたしたち一人ひとりを個人的に愛するイエス・キリストを体験することです。わたしたちが彼に背いたときでさえ、イエスはわたしたちを愛してくださいます。この場面について、教皇ヨハネ・パウロ二世は皆様に向けて、次のように付け加えています。「そのまなざしを体験してください。あなたがたに慈しみのまなざしを注がれているのは、キリストそのかたであるという真理を体験してください」（「青年への手紙」７）。この愛は十字架上に完全に余すところなく表われていたので、聖パウロは「わたしを愛し、わたしのために身をささげられた」（ガラテヤ2・20）と驚嘆をもって記しました。教皇ヨハネ・パウロ二世は記します。「御父が御ひとり子のうちにつねにわたしたちを愛し、キリストがわたしたち一人ひとりをいつも愛しているという自覚は、わたしたちの全存在を支える基盤です」（同）。それによって、わたしたちはあらゆる試練を克服できます。その試練とは自らの罪、苦しみ、失意の時が現実になることです。　この愛に、キリスト者の生活全体の源と福音宣教の根本理由を、わたしたちは見いだします。わたしたちが真にイエスに出会ったならば、まだイエスのまなざしに気づいていない人にあかしをせずにはいられません。

３．人生の計画を見いだす　この福音に登場する青年をみると、彼が皆様一人ひとりと非常に似ていることが分かります。皆様にも、豊かな素質、エネルギー、夢、そして希望があります。あふれるばかりの資質を手にしているのです。皆様の世代はまさに貴重な宝です。それは、皆様だけのものではなく、他の人々、教会、世界のためのものでもあります。金持ちの青年は「何をすればよいでしょうか」とイエスに尋ねます。皆様が過ごしている人生の時は何かを見いだすための期間です。すなわち神からのたまものと自らの責務を見いだすのです。それは、人生をいかに生きるかという決定的な選択をする時でもあります。ですから、この時にこそ、いのちの真の意味について考え、「わたしは人生に満足しているだろうか。何か欠けたものはないだろうか」と自問すべきです。福音書の中の青年同様、皆様もおそらく不確かで不安や苦しみのある状況下に置かれ、平凡な生活以上の何かにあこがれていることでしょう。そして、自らに問いかけるでしょう。「何が人生に成功をもたらすのだろう。何をすべきだろう。どのように人生を計画すべきだろう。『人生に十分な価値と意味を持たせるためには、何をする必要があるだろうか』」（同３）。このような質問を自らに問うのを恐れてはなりません。それらの問いは、決して当惑をもたらすものではなく、皆様の心の中にある深い願望が放つ声なのです。ですから、それらに耳を傾けるべきです。そして、表面的なこたえではなく、人生と幸福のために心の底から感じるあこがれを満たすことのできるこたえを出すべきです。皆様を真に幸せにする人生計画を見いだすために、神に耳を傾けてください。神は、皆様一人ひとりのために愛の計画を持っておられます。皆様は確信をもって神に尋ねることができます。「主よ、創造主であり父であるあなたは、わたしの人生にどんな計画をお持ちですか。何をお望みですか。わたしはあなたの望みを成し遂げたいと思います」。神は必ずこたえてくださいます。神のこたえを恐れてはなりません。「神は、わたしたちの心よりも大きく、すべてをご存じだからです」（一ヨハネ3・20）。

４．来てわたしに従いなさい　イエスは金持ちの青年に対し、単に自分の願望と個人的な計画を満たす以上のことをするよう招き、彼に語ります。「来てわたしに従いなさい」。キリスト者の召命は主の愛に満ちた呼びかけから生じ、愛に満ちた応答によってのみまっとうされます。「イエスはその弟子に、打算や個人的な利害関係を抜きにして、神へのまったき信頼のうちに人生すべてをささげるよう招きます。聖人はこの厳しい招きを受け入れ、十字架に架けられ復活したキリストに謙虚と従順をもって従いました。彼らの完全性は、人間的見地からは理解しがたい信仰の論理に基づくものです。この完全性は、福音に従って生きることで、もはや自らを中心に置かず、時勢に逆って生きる選択をすることにあります（ベネディクト十六世「列聖ミサ説教」2009年10月11日）。多くのキリストの弟子の模範に倣い、親愛なる友人である皆様も、イエスに従うようにとの招きを喜んで受け入れ、この世界において、懸命に実り豊かに人生を生きてください。実際、洗礼においてイエスは、ご自身に具体的に従い、何よりもイエスを愛し、兄弟たちの中にあるイエスに仕えるよう、わたしたち一人ひとりに呼びかけています。金持ちの青年は、残念ながらイエスの招きを受け入れず、悲しみのうちに立ち去りました。彼には、イエスが提案するより大いなる善を見つけるために、持っている物を売り払う勇気がなかったのです。福音書の物語の中の金持ちの青年が覚えた悲しみは、キリストに従い、正しい選択に踏み切る勇気を持てなかったときに、誰もが心のうちに覚える悲しみと同じです。しかし、キリストにこたえるのに遅すぎることは決してありません。イエスはいつも慈しみのうちにわたしたちに目を向け、彼の弟子になるよう呼びかけています。しかし、さらに思い切った選択へと促すこともあります。青年と少年の皆様、この司祭年にあたり、司祭の奉仕の道を進むという、より重要なたまものに主から招かれているかどうか考えてみてください。その特別な愛のしるしを寛大さと熱意をもって喜んで受け入れ、司祭や霊的指導者の助けを借りて、必要とされる識別の課程を進んでください。親愛なる青年の皆様、修道生活、隠遁生活、宣教生活、もしくは特別な奉献生活へと主があなたを招いたとしても、恐れないでください。主は勇気をもってこたえる人に深い喜びを与えるすべてをご存じです。さらに、結婚するよう召されていると感じるすべての人に、その召命を信仰のうちに受け入れるようお願いします。そして、大きな愛のために確かな基盤を据えるよう努めてください。それはいのちというたまものを忠実に受け入れる愛です。この召命は、社会と教会にとっての宝であり恵みです。