伊勢神宮の祭り四月

「　みやびとの　させる榊を　われさして　よろづ代まで　かなであそばむ　」
～～　倭舞　歌詞　～～

神宮の神楽祭は、昭和20年の初めより、春は４/２８からの3日間、秋は秋分の日を中日とした3日間、天照大御神の御神徳を宣揚し、あわせて神宮雅楽を広く一般公開している。

今日伊勢神宮で行われる雅楽は、神宮の祭典において奏するため明治の初めに宮内省式部寮から伝授されたことにはじまり、神宮の楽師は宮内庁式部職楽部の楽師とともに雅楽を専修するわが国でも数少ない存在である。

普段は、神宮の祭典の奏楽の他、神楽殿での神楽の演奏を行っている。

神宮の雅楽（神楽）が神宮独自に、古くから伝わるものではないのは、伊勢の神宮が明治4年の神宮改革が行われるまで、私幣禁止（しへいきんし：私祈祷禁止）であったこと、国家の政を守護する神宮が、公儀（皇室）以外の祈祷は禁止であったことに由来する。
　しかし、朝廷の権力が衰退していった平安時代末期ごろより、朝廷からの神宮に対する公費や神税が満足に調達できなくなると、神宮の祭祀や社の保守も満足にできなくなった。

この状況に　「背に腹は変えられぬ」　と神宮の権禰宜（※ごんねぎ）クラスの神主達が奮起して「武運長久などの利益祈願を私どもが代行しますから、田畑をご寄進しなさい。」という、経済活動に動き出し、私的に神宮への祈願として祓い清めの神事を奏上するようになった。

後にこれが、神宮と庶民、全国への繋がり（師檀関係）をつなぐ「　御師　（おんし）」と言う職になる。
　しかし、御師の行う舞楽（神楽）は、「湯立て神事（榊の枝で湯を振りまく）」のようであったらしく、現在の舞楽とは、まったくの別物であったようだ。

「　振鉾　（えんぶ）　」

舞楽を行うにあたって必ず最初に演奏される曲で左方一人舞　右方一人舞　が同時に舞う特殊な舞である。
　古代中国の故事に由来する舞で、左方当方の舞人が鉾を振り、転地を鎮め安じて、天下の太平を言祝ぐという大変めでたい舞楽。舞台を祓い清める舞楽と観念され、必ず舞楽の初めに奏されるようになった。

「　北庭楽（ほくていらく）　」　

亭子院（宇多天皇在位887～897年）の時代、平安宮の不老門北庭にて作られたと伝わる。
　一説には、大国の法で夫婦となる日に、家の北面においてこの曲を奏したとも伝えられている。左方の四人舞で、襲装束の片肩を袒いで舞う。

伊勢神宮では13年ぶりに披露された。

「　胡蝶（こちょう）　」

胡の国の蝶をモチーフにした舞楽。

平安時代中頃の延喜六年（９０６）、宇多上皇が童相撲をご覧になる際、藤原忠房が曲を、敦実親王が舞を作られた。日本で作られた童舞として名高い曲で４名が舞う。
　装束は、平絹白地の袴の上に、緑系統の地色に蝶を散らした尻長の紗の袍を着て、手には山吹の枝を持つ。足には絲鞋を履き、背と胸に、牛革、又は重ね貼りした和紙に胡粉を引き紅や緑青で蝶の羽を描いた翼と胸当てをつける。

公開舞楽は、「長慶子　（ちょうげいし）」の演奏で幕を閉じます。　

長慶子（ちょうげいし）は、平安時代中期に琵琶・箏・笛・篳篥などの名手として知られた源　博雅の作曲と伝えられている。
　舞台から去る舞楽者が参道を歩く風景もまた美しく眩く映る。

日本の四季を雅に感じる　雅楽。　式年遷宮も終わり、参拝客も落ち着いてきたと実感する今日この頃。　少しゆっくりと伊勢神宮を回ってみるのもよい季節　時期である。

　日々に感謝　人に感謝　自然を感じ、こころ清めに伊勢においないな☆彡

神宮奉納大相撲

　古くから日本人のくらしと強く結びつき、神事との関わりも深い相撲は「国技」として尊ばれてきました。
　この「国技・大相撲」を、天照大御神さまをおまつりする神宮に奉納する『神宮奉納大相撲』は、伊勢神宮崇敬会が主催し、（公財）日本相撲協会の絶大な協賛により、昭和30年の第１回から数えて、今回で63回目を迎えます。