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それも娑婆（現世）の事ではなく、後生（来世）の話になります。
7月7日『隣人の急死』として投稿しましたが
8月26日、この2か月未満で、同じ町内で亡くなられた方の3人目の葬儀でした。
50代、80代、70代・・新聞のお悔み欄には、40代以下の若い方も！
“娑婆世界（現世）”で、私に残された時間もそう長くないと思います。
ところで、約35年前、治療の世界に身を投じてから、病気・不調の原因が“地上の法則”
＝“息・食・動・想・環”における生活習慣の中からだけでなく、
“見えない世界”からの影響も感じ、追求してきました。
すなわち、『憑依・霊障（憑依後後遺症）問題』です。
要は、肉体が滅んだ後（本体である靈は残りますから）行くべき世界がわからず
（ほとんどの場合）“救いを求めて”人様に迷惑を掛ける靈が後を絶たないのです。
人が亡くなると、僧侶に来てもらい、安くない供養料を払って葬儀が執り行われます。
その時、宗旨宗派に限らず“お剃刀の儀”なる儀式も行われます。
≪お剃刀の儀＝得度式は生きている時に行うものです。死んでからやってどうなるのか！
尤も、得度したからといって“往生”出来るわけだはない≫
すなわち、それで“往生”出来ると、“信じて”いるようです？
≪信じる、信じないに関係なく・・世間体でやっている？≫
もし、それで“成仏”出来るなら、これほど『憑依・霊障問題』は起こらないはずです。
しかし、僧侶に葬儀を執り行ってもらっても、人様に迷惑を掛ける存在になっています。
仏教と仏法は違います。
尤も、今の宗教では佛教＝佛（お釈迦様）の教えも説かれず、佛法（佛になる方法）など
全く無縁な存在になっています。
≪“往生できる”為には、“条件”＝『往生の為の証（あかし）』が必要ですが、
あなたには“証（あかし）”をもらった覚えがありますか？（“見える人”もいます）≫
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福井には、曹洞宗の大本山：永平寺があります。
道元禅師の説かれた修證義（しゅうしょうぎ）第一章：総序の中の始めに
『生を明らめ死を明らむるは佛家一大事の因縁なり、生死の中に佛あれば生死なし、
但生死即ち涅槃と心得て、生死として厭（いと）うべきもなく、涅槃としてねがうべきもなし・・』
即ち、生死〜生死を繰り返す（六道輪廻を繰り返す）我々衆生の生死の中
＝生まれて死ぬまでに＝生きている間に、佛があれば・・
（生があって死のない世界＝無量寿の世界＝極楽浄土は、法蔵菩薩が48の願を建てて建設され
願成就して＝阿弥陀佛となられた・・ここでは、その阿弥陀如来の事を指します）
即ち、（逆説的に言えば）
阿弥陀如来は25菩薩と共に来迎されますが、その時、脇侍の観音菩薩から
“証（あかし）”を貰った覚えがなければ極楽浄土＝阿弥陀浄土への往生は不可能であり
＝輪廻転生から解脱出来ないという事です。
昨年、妻の実家の法事の折、曹洞宗のお寺の若い住職に（上記のところを）聞いたところ
論点をすり替えられてしまいました。
“見えない”者や、未体験の者には、僧侶や仏教学者であっても理解できないのでしょう。
（これは、現代の曹洞宗に限らず、浄土真宗系の僧侶も同じです。）
また、福井は浄土真宗中興の祖：蓮如上人ゆかりの地でもありますが・・
蓮如上人が残された『（ここでは5帖80通が揃っている）御文章（御文）』には
“往生の鏡”としての佛法が説かれています。
（檀家には5帖目しか載っていない『御文章（御文）』が配布されていますが・・
その前の１帖、2帖・・には、お寺にとって都合の悪い内容が・・）
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参考：『曹洞宗日課經大全』・・永平寺や、曹洞宗の寺院にて
『（五帖：80通の揃った）御文章（御文）』の発行所：
永田文昌堂：京都市下京区花屋町通西洞院西入
電話：075−371−6651、FAX：075−351−9031
『言靈（ことだま）波動：対話療法』：氣光整体・東陽
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