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親鸞上人や、蓮如上人が言われた“真宗”とは、
“浄土真宗”のお寺や、僧侶、檀家を指すのではなく、
“一念帰命”した・・一人一人を指しています。
“御同行・御同門”とも言われました。（“得度”とは違います）
蓮如上人以降、“法・血脈”は、在家・善智識に渡り、本願寺からは途絶えたようです。
御文章（御文）には、
「（坊主の言っていることは大嘘で）空念仏では往生出来ない」とか、
時の権力者に逆らうなと・・「掟（おきて）」も書かれています。
蓮如上人は、争いを避けるために、越前・吉崎（現あわら市）より、退去されたわけです。
ですから、（朝倉、織田、徳川・・等々の）時の権力者に対して
佛法を歪曲、曲解し「“講”組織」を利用して一向一揆を指導した
西山（大坂）本願寺は、“真宗”とは、全く無縁なわけです。
（今、現在もそうですが・・）
『・・舎利弗（シャリホツ：お釈迦様のお弟子）我今者（ワレイマ）』、諸佛ノ不可思議功徳ヲ
称賛スルガ如（ゴトク）、彼諸佛等（カのショブツトウ）モ亦（マタ）我不可思議功徳ヲ称説
（ショウセツ）シテ。而（シカ）モ是言（コノゴン）ヲ作（ナ）サク。
釈迦牟尼佛、能甚難（ヨクジンナン）稀有（ケウ）ノ事ヲナシテ、能（ヨク）娑婆國土ノ
五濁悪世（ゴジョクアクセ）ノ劫濁（コウジョク）、見濁（ケンジョク）、煩悩濁（ボンノウジョク）、
衆生濁（シュジョウジョク）、命濁（ミョウジョク）ノ中二於イテ、
阿耨多羅三藐三菩提（アノクタラサンミャクサンボダイ）ヲ得テ、
諸（モロモロ）ノ衆生ノ為（シュジョウノタメニ）是（コノ）一切世間難信ノ法ヲ説ト。
舎利弗當（マサ）二知ベシ。我五濁悪世二於テ、此（コノ）難事ヲ行ジテ、
阿耨多羅三藐三菩提ヲ得テ、一切世間ノ為二、此ノ難信の法ヲ説ク。
是（コレ）ヲ甚難（ジンナン）トス。・・・・』 （参照：佛説阿弥陀經より）
お釈迦様の時代も現在と同じ、五濁悪世の娑婆世界で、一切世間難信の教えだったようです。
最初、お釈迦様は、誰も信じられないだろうと、佛法を説かれることを諦められていたようです。
しかし、諸佛の後押しがあって、佛法を説かれ始めましたが・・（初転法輪）。
≪老若男女、貴賤を問わず、至って簡単な極楽往生だが、往生する者は少ないと言われます。
あなたにも『宿善（しゅくぜん）』がありますように！≫
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『（五帖：80通の揃った）御文章（御文）』
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