読書日記

文藝春秋で大和記事読む

ひさびさに戦時物の記事。

本屋での立ち読みで文藝春秋をよんだ。

記事は大和と零戦に焦点を当てていた。読んだのは大和だけだけど・・・。

私は武器に無知だったので、喜んで読めた次第。

記事の前半は、大和の戦果と特攻のことで

目新しいものではなかったけど。

大和１隻で３０００人の犠牲が、飛行機での特攻総人数に匹敵するというのは

ちょっとびっくり。もちろん、一概に対比は出来ないのだろうけど。

それで、記事は大和の技術力の話。

特に４１㎝厚の装甲板。ビス止めできないから楔で留めたとのこと。

もちろん、寸分の狂いなくやらないと水漏れちゃうものね。

凄い話だ。

それと主砲ね。玉撃つと熱さで歪みが出てきて

それを調整しながら撃つという話。興味深かった。

うーん、みんな知ってる（特にＪＦＫさんなど）ことかもしれないけど、

私的には楽しめたのだった。

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「若き哲学徒の死」を知ってますか？

最近は『この三十年の日本人』児玉隆也という本を読んでいる。

その第一章が『「若き哲学徒」の死と二つの美談』である。

これは結構有名な話らしいね。

時は昭和１６年１１月５日　北朝鮮と福井県敦賀を結ぶ定期貨客船「気比丸」が

ソ連機雷に接触、沈没して１００人を越える死者が出たという事件だという。

実は私、おそらく初耳だったのだ。

そこで死亡した一人の京大生をめぐる謎が展開する。

それで当時はさ、

　沈む甲板で煙草一服　哲学原書と卒業論文抱いて　帰らぬ京大生　気比丸哀話

として朝日新聞紙上を湧かせたらしいのだね。美談としてね。

ところが昭和４８年読売新聞で

　若き哲学徒の死　３３年目の真実　朝鮮差別の抗議だった
　「人類愛」船と共に　感動いまも現地に脈打つ

という追加記事が掲載されたらしいのだね。

そこで児玉隆也氏の論証の旅が始まるのだね。

当時の当事者である存命者を見つけたり、遺族を見つけたりしながら

真実は何かを探し求めていく。

その歩調というか、論証姿勢がとても的確でいながら、

巧みな文章力で引き込んでいくのだね。

私はまるで推理小説ものを読む感覚で、読みあさっていったのだが

そこに垣間見えるのは、

戦時中の日本・日本人の姿そのものなのだね。

自虐的史観と、保守台頭史観、今はそれがせめぎ合っているようだけれども

まさしく、硬軟入り乱れた様相である。

当初の懐疑的で自虐的な疑いは、取材の中で晴らされていき

まるで保守勢力の勝利と思えたとき、

現実がぱっくりと口を開けて待っていたのだね。

一人の特攻警察の未亡人が話す内容は、やはり胸をかきむしるような証言でもあった。

ただ、それも一つの証言でしかない。

私はこの事件を通して、何が現実なのかを見定める難しさを学んだ。

美談と悪夢がない交ぜになっている事件の検証を通して、

人はいかに物事を見ていないかということもわかった気がした。

　

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「きけわだつみのこえ」の戦後史

「きけわだつみのこえ」の戦後史　保阪正康　２００２年
を徐々に読んでいる。

裏表紙の紹介内容より

「昭和２４年の刊行以来、長く読み継がれてきた戦没学徒の遺稿集『きけわだつみのこえ』。
しかし、この感動の書は遺族の手からも奪い取られ、特定の政治的意図を反映させた政争の具
になり果てている。戦場に散った平和への願いと、遺族の哀悼の意が込められた「歴史的遺産」
はいかに踏みにじられていったか。」

本書は団体への怒りのレポートである。

私は「きけわだつみのこえ」を読んでいないので、底の浅い話になってしまうが

少なくとも、本書はそうした内容とはまた違った組織の変容を通して戦後史を描いている

点で読み応えを持っている。

特に第５章辺りから佳境に入ってくる。（まだ６章途中なので全体を見通せてはいない）

つまり第３次わだつみの会の頃の話。

昭和天皇崩御といえば、記憶に鮮明な出来事であったが

あのころ、その責任を弾劾していた「わだつみ会」の印象は残っていない。

しかし本書を読む限り、大変な主張を吐いていたのだ。

その頃の意識を示す再現記事がある。

２１５頁
「日本人の戦争に対する加害責任は、戦争の時代に生きた人すべてに責任がある。
それを追及していかなければならない。新聞社にも企業にも、そしてどんな団体にも
加害責任がある。とにかく社会全体に責任がある」
「では戦没学徒にも・・・」
「むろん、おおいにある。とにかく戦争協力した度合いに応じて責任がある。
業種ごと、会社ごと、そして個人にもそういう区分けができる。比較の差はあっても
戦争責任そのものは誰にもある」（略）
第３次わだつみ会ではこのような現実から遊離したやりとりが、大手を振って
論争のテーブルに載るようになったのだ。

最近にも通じる話であるが、この戦争責任全国民論は結構優しくて

平和を唱える善良な市民の心を捉えて止まない。

「罪を憎んで人を憎まず」、「自分に厳しく他人に寛大」

こうした堪え忍ぶ求道的で努力家的な性格では、絶えず反省が自分に向かう。

これは全く立派で好ましいことなのだが、旨く利用されてしまう。

どこかのお偉いさんが「Ａ級戦犯に戦争責任はない」がごとき

発言をするのと同じである。もちろん、他にも責任を問われるべき指導者は

いたであろうが、それと引き替えに戦争責任をうやむやにする魂胆も腹立たしい。

しかしこう書いてしまうと、「自分は善良な市民ではない」という結論になってしまうが

まあ善良でありたい一個人として、自己反省とは別に

大義の戦争責任は当然否定してはいけない。

戦没学徒にも責任転嫁はされるべきではない。

まず戦争をさせた人間、導いた人間を棚上げにしてはいけないのである。

ところで、「わだつみのこえ」は一学徒の生の声（本書に寄れば編集操作もあったらしいが）

を公表していくという行為自体に意味を持っていた。

それは現在も同じである。真実の強さは、どんな演出にもかなわない面がある。

そしてそうした出版は事実を載せることにのみ効力がある。

ところが、第３次わだつみ会が戦没学徒の戦争責任を問うたとき

最早そこに無念さは無くなっていたのだ。

真実を伝えたい、無念でもあるが、生きた証を見つけたい、こうした初源的な思いからは

戦争責任など及びも付かなかっただろう。

私はこのわだつみ会の戦後の変容を知るとき、

戦争への社会の風潮変化を２重写しで感じることができた。

自虐史観だ、ネオ保守主義だの言っている今だからこそ、

原点に返らねばならないのではないか。

いったいあのとき何が起こり、どうなったのか

これは頭では分かったつもりでいても、なかなか理解できないだろう。

戦争を知らない世代（新首相も含めて）だから云々というレベルではない。

戦中派だからこそ、生き残って忘れてしまったこと

生き残ったが故に体験しなかったこともある。

そうすれば、現代人が平等に一様に、あのころ何があったのかを

しっかりと捉え直すことが、今を考えるには重要になってくるはず。

最近は、まるで戦後史をやり直そうとでもいう風潮を感じる。

憲法論議も含めて、しかし戦後史は間違っていたのか。

物事には善悪が入り交じっている。教育一つとっても

戦後教育を全部否定して戦前教育に戻せと言う靖国総代会のインタビューに驚いたが、

現在のいじめ問題は戦前教育で起こらないわけではない。

すくなくと、この過酷な現代この国は破滅せずに生きてこられた。

それは認めなければならない。

だから全否定ではなく、徐々に矛盾を和らげていければいいのではと考えている。

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いっき旗本の問わず語り

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