百人一首

６４番歌

６４、朝ぼらけ宇治の川霧たえだえに
　　　あらはれたる瀬々の網代木　　権中納言定頼

【現代語訳】
ほのぼのと夜が明けていくころ、宇治川の川面にたちこめた霧が途切れ途切れになり
その切れ間から次々と現われてくる川瀬の網代木よ。
【語釈】
・朝ぼらけ　ほのぼのと夜が明けてくるころ
・たえだえに　途切れ途切れに
・網代木　魚をとる仕掛けの杭。
【出典】
『千載集』冬419　詞書「宇治にまかりて侍りける時よめる」

【観賞】
季節外れの冬の歌です・・・。

作者が宇治に出かけたときに、冬の早朝の光景を見て詠んだ歌であり
実景をそのまま歌ったもの。

冬の早朝、川面にたちこめた霧。
その霧がゆっくりと動き、その切れ間から網代木が現われる。

ほのかに見えるものに焦点をあわせて詠んでいる点が
この歌の優れているところでもある。

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ちょっと脱線⑩

百人一首とは、直接関係ない話。

最近時間がなくて、百人一首解説をサボっておりました・・・。
今日は、授業の準備もひと段落したので、久しぶりに手が付けられたというわけです。

今、私が勤めている学校は偏差値的にみると下のほう。
授業内容もそれほど難しいわけでもありません。

生徒指導の力はつくかもしれないけど
学習指導の力はあまりつかないよ。

そんなことを先輩の先生達に言われたりもします。

古典嫌いの生徒も多く、どうにかして興味を持ってもらいたいのも事実。

ここで百人一首の解説をしていることが
今後に役立てばいいな～

そんなことを考えたりもしています。

３学期には授業で百人一首を扱います。
扱う歌はそれほど多くないけれど、
ただ歌の意味を教えるのではなくて、そこから自分なりの感想をもってもらえるように
教えられたらいいんですけどね。

そのためにも、時間があるときにはこの書庫も更新していかなくちゃ！

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６３番歌

６３、今はただ思ひ絶えなむとばかりを
　　　人づてならでいふよしもがな　　右京大夫道雅

【現代語訳】
今となってはひたすら、あなたのことを諦めてしまおう、ということだけでも
人づてではなくて、直接あなたにあって言う手段があってほしいものです。
【語釈】
・今はただ　あなに逢う望みの絶えてしまった今となっては、もうひたすらに、の意。
・思ひ絶えなむ　「思ひ絶ゆ」は思い切る、断念する、の意。
・とばかりを　という一言だけでも、の意で、「思ひ絶えなむ」が引用されている部分。
・人づてならで　人づてではなくて、の意。「で」は打消の接続助詞。
・いふよしもがな　「よし」は手段・方法。「もがな」は願望の終助詞。
【出典】
『後拾遺集』恋三750　詞書「伊勢の斎宮わたりよりまかり上がりて侍りける人に
　　　　　　　　　　　　　　忍びて通ひけることを、おほやけも聞こしめして、守目など
　　　　　　　　　　　　　　つけさせ給ひて、忍びにも通はずなりければよめり侍りける」

【観賞】
詞書にでてくる人物は、三条院の内親王で、その内親王との間の恋を三条院に厳禁されてしまった
際に詠んだ歌である。
当時、内親王は１７歳であったがとても大人びており、そこに作者が密かに通っていた。
しかし、そのことが世間の評判となり、内親王の父である三条院の耳に入り、守目をつけて
警戒したという。
「思ひ絶えなむ」と強く決意したものの、禁断の恋への思いが募り「人づてならでいふよしもがな」
という執念が湧きあがり、諦めきれない思いを歌っている。
心の動きを率直に詠んでいるといえよう。
詠作事情と切り離し、一般的な悲恋の歌としてもすばらしく、叙情性豊かな王朝和歌として
定家も高い評価をしていたのだろう。

いつの時代も、身分や家柄を理由に反対される恋があるんですね。
この場合も、女が内親王だったなばっかりに父である三条院が娘の恋路を反対したんです。

諦めようとしても諦められない恋。
そんな恋を最近していません・・・。

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ちょっと脱線⑨

百人一首とは直接関係ない話。

教員採用試験の二次試験でのこと。
事前に、指導案の作成が課せられておりました。

面接では、普通の質問の他に、指導案をもとにした質問や
模擬授業をさせられることが予想されていました。

私が面接をした時も、模擬授業をするように言われました。
（言われないで済んだ人もいたのに・・・）

私は、和歌を教える時の指導案を作成したんですが・・・

この模擬授業が曲者で、

生徒がいると仮定して行わなければならないんです。

学生時代を思い出してみてください。

先生が一方的に１時間ずっと話すってことはまれです。
生徒に朗読させたり、質問したりしますよね。

そうです、この模擬授業でもそれをするんですよ。

私「では、これまでの授業で扱った作品にはどんなものがあったか思い出してください。
　　どんなことをテーマにした歌がありましたか？」

・・・・

生徒がいないんですから、誰も答えるわけもなく・・・・

私「はい、○○さん」

・・・・

私「そうですね。季節を詠んだ歌がありましたね。」

これ、どういうことか分かります？
生徒が正解を言ったことを仮定しての「そうですね」です。

私「他にはどんなテーマを詠んでましたか？△△さん。」

・・・・

私「それでは、前回のノートを見て、西行は何をテーマに歌を詠んでましたか？」

これも分かります？
生徒が、「分かりません」と言ったとを仮定しての問いです。

一人芝居です。

恥ずかしいなんていってられませんよ、試験なんだから。

それに、これをちょっと楽しんでいたのも事実。

○○さん、△△さんのところに
友だちの苗字をいれて呼んでました。

鈴木さんや、田中さんとかじゃなく
結構珍しい苗字です。

ちなみに、事前に模擬授業が予想されていたので
一人部屋で練習して行ったんだよ～。

以上、ちょっと脱線でした。チャンチャン♪

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６２番歌

６２、夜をこめて鳥の空音ははかるとも
　　　よに逢坂の関はゆるさじ　　清少納言

【現代語訳】
夜の明けないうちに、鶏の鳴き声をまねてまそうとしても
ここは函谷関ではないのですから、
あなたと私の間の逢坂の関は、けっして通ることをゆるしませんよ。
【語釈】
・夜をこめて　まだ夜が明けない深夜のうちに
・鳥の空音ははかるとも　「鳥の空音」は鶏の鳴きまね。「はかる」はだます。
　　　　　　　　　　　　『史記』に、昔、秦から逃げ帰った孟嘗君が函谷関に至り、
　　　　　　　　　　　　一行の中のモノマネ名人に鶏の鳴きまねをさせて、番人に開門の時刻
　　　　　　　　　　　　だと思い込ませ、そころ無事に通過した、という故事がある。ここは
　　　　　　　　　　　　それを踏まえている。
・逢坂の関はゆるさじ　「逢坂の関」は近江国(滋賀県)と山城国(京都府)との境にある逢坂山に
　　　　　　　　　　　　設けられた関所。「逢坂」に「逢ふ」を掛けている。
　　　　　　　　　　　「ゆるさじ」は関所の通過は許されない、の意。あなたに逢うことは
　　　　　　　　　　　　許されないの意が含められている。「じ」は否定の決定を示す助動詞。
【出典】
『後拾遺集』雑二940　詞書「大納言行成、物語などし侍りけるに、内に御物忌にこもればとて、
　　　　　　　　　　　　　　いそぎ帰りて、つとめて、鳥の声にもよほされて、といひおこせて
　　　　　　　　　　　　　　侍りければ、夜深かりける鳥は函谷関のことにや、といひつかはし
　　　　　　　　　　　　　　たりけるを、たちかえり、これは逢坂の関に侍る、とあれば
　　　　　　　　　　　　　　よみ侍りける」

【観賞】
この歌も当意即妙な歌である。
作者のもとで話をしていた藤原行成が、内裏の物忌のために帰って行き、翌朝、「昨夜は鶏の
声に催促されて早々とお別れしたので、名残惜しい気持ちです」という後朝の手紙をとどけてきた。
それに対し、作者は鶏の声から函谷関の故事を踏まえて「それは函谷関のことでしょ(言い訳でしょ)」
と返事をする。するとさらに、「関は関でもあなたに逢う逢坂の関ですよ」と戯れたので
この歌を詠んだのである。
函谷関の故事と逢坂の関を結びつけ、二人の間に隔たりがあることを言っており
恋人同士を装った行成の冗談を、キッパリ切り替えした点がに作者の力量がみえる。

『枕草子』では、さらに行成が返歌をして応酬し、周囲の人々にもこの一件がひろまり
宮中サロンでおおいに楽しまれたという後日談が伝えられている。

またまた出ました、当意即妙な歌。
清少納言は中宮定子に仕えていました。

古語辞典で「遊び」を引くと
「詩歌管弦のあそび」なんて言葉がでてきます。

宮中というサロンにおいて、機知にとんだ歌を詠みあうことは
まさに「遊び」の範囲ともいえたんですね。
だから、作者と行成のやりとりも大いに楽しまれたのでしょうね。

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気は優しくて力持ち

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６３番歌

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