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第二編 鹿野苑 鹿野苑 ミガダーヤ
第七章 四つの真理
第三二節 長夜の光明
もし日月 この世に出でざれば、
すべての星も またこの世に 出でざるべし
昼と夜、半月と一月、時節と歳数、
これらの法 みな ことごとく 現われざるべし。
世のなかは常に冥く、明照あることなし。 冥く くらく 明照 あかり
ただ はてしなき 長夜のみにして、
暗闇のくるしみ この世のなかに 現われん。
もし如来、この世に 出でたまわざれば、 如来 にょらい ほとけ 如く来た人 真実者
苦しみの聖諦、苦しみの集の聖諦、 聖諦 まこと じょうたい 聖なる真理
苦しみの滅の聖諦、苦しみの滅にいたる道跡の聖諦を 集 じゅう
説きたまわざるべく、 されば盲冥は 世のなかを覆わん。 道跡 みち 盲冥 くらやみ 覆わん おおわん
もし日月 世のなかに出ずれば 星も現われ、
昼と夜、半月と一月、時節と歳かず
これらの法 ことごとく 世のなかに現われて、
長夜の明照 この世のなかを てらさん。 明照 ひかり
かくのごとく、
如来 この世に出でて 法を説きたまわば、 法 のり ほう
苦しみの聖諦、苦しみの集の聖諦、 苦諦 集諦 くたい じったい
苦しみの滅の聖諦、苦しみの滅にいたる道跡の聖諦、 滅諦 道諦 めったい どうたい
世の中に現われて また闇冥はあらじ。 闇冥 くらやみ
長夜に照らして 純一なる智慧 この世のなかに現われん。
四種の聖諦は 生類を愍むがゆえに 説かれたり。 愍む あわれむ
苦しみと 苦しみの集と、道と 苦しみの滅尽なる滅と これなり。 苦諦 集諦 滅諦 道諦
この輪廻 起これば 無限の苦しみあり 輪廻 めぐり りんね
されど この身の亡びと 命の滅尽とにより 亡び ほろび 滅尽 はて めつじん
われには ふたたび 他の生もなく
かくて われは すべてのところに 最上の解脱を得たり。 解脱 げだつ
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友松圓諦 著 仏教聖典 → http://blogs.yahoo.co.jp/tabi_vitton/36168312.html
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仏教聖典
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第二編 鹿野苑 鹿野苑 ミガダーヤ
第七章 四つの真理
第三一節 二つの燈火 燈火 ともしび
みずからを燈火とせよ、 燈火 ともしび
みずからを帰依所とせよ。 帰依所 よりどころ
他を帰依所とするなかれ。 他 ひと
法を燈火とせよ、 法 ほう （のり）
法を帰依所とせよ。
他を帰依所とするなかれ。
みずから身において正しき歓に住し、 歓 よろこび
はげみ、憶念せば 憶念せば おもい めぐらせば
世間における 貪欲と愚痴とを 貪欲 むさぼり 愚痴 ぐち
ととのえ伏すことを得べし。 得 う
かくのごとく
受においても、 受 (じゅ) なさけ
心においても、 心 おもい （想・行）
法においても 法 （ほう）かんがえ （識）
みずからを燈火とし、 燈火 ともしび
みずからを帰依所とし、 帰依所 よりどころ
他を帰依所とせず、 他 ひと
法を燈火とし
法を帰依所とし
他を帰依所とすること
なくして住すべし。住じゅう
行乞して 行乞 ぎょうこつ
汝 みずからの 汝 なんじ
父祖の地に ゆくべし。
ゆかば
誘惑者の 誘惑者 まよわし
乗ずるところとは
ならざるべし。
汝ら
善き法を
おさめたもつ ことによりて
福徳を増長するならん。 福徳 さいわい 増長 おおく
汝 おのれの燈となれ 燈 あかし
すみやかに いそしみて
賢きものと なるべし 賢き かしこき
けがれをはらい
著をはなれて 著 まよい
とうとき聖地に 聖地 さかい
いたるべし
汝 おのれの燈となれ 汝 なんじ 燈 あかし
すみやかに いそしみて
賢きものと なるべし
けがれをはらい
著をはなれて 著 まよい
ふたたび
老死に近づかざるべし 老死 ろうし
おのれこそ
おのれの よるべ
おのれを措きて 措きて おきて
誰によるべぞ
よく ととのえし
おのれにこそ
まことえがたき
よるべをぞ獲ん 獲ん えん
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第一篇（菩提樹編） 第三章 正法の供養
第十二節 過去仏の古径
たとえば 人ありて、 空林を さまよいつつ、 古き人の たどりし古き道、 古き小径を見出さんに、
彼 その道に 随い行きつつ、 古き人の住せし 古き城、 古き都を見出し、
そこには 林園をそなえ、 麗しき堤あり 蓮の池あるを見出さん。
そのとき かの人、 王 あるいは 王の大臣に報ぜん。
「 尊きものよ、まさに知るべし。
われは 空林を さまよいつつ、 古き人のたどりし 古き道、 古き小径を見出せり。
その場に 随い行きつつ、 古き人の住せし 古き城、古き都を見出し、
林園をそなえ、麗しき堤あり 蓮池ある古き城、 古き都を見出せり。
尊きものよ、 そこに城巴を 築かしめよ 」 と。
そのとき 王 あるいは 王の大臣、 その城巴を 築かしめんに、
その城巴 のちに栄え、 衆人あまたにして 殷うがごとし。
過世の諸仏の たどりたまいし道、 古き小径とは なんぞや。 こは 聖なる八つの道なり。
すなわち 正しき見、 正しき思惟、 正しき語、 正しき業、 正しき命、 正しき精進、 正しき念、 正しき定なり。
これ 過去の正覚者の たどりたまいし 古き道、古き小径なり。
その道に したがい行きつつ、 老死を知り、 老死の集を知り、 老死の滅を知り、
老死の滅におもむく 道跡を知れり。
そを知りて、 われは 男女の弟子と 信者に示せり。
かくて 浄き行ないは栄え 増し広がりて、 多くの人々に知られ、 あまねく世に 説き示されたるなり。
仏教聖典書庫 →
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第三編（王舎城） 第十四章（如来に戯論なし）
第六六節 如来には戯論なし
虚空には 道となすべきもの なきがごとく うつろなる外道に 沙門あることなし
おろかなる外道は 戯の語を たのしめど 如来には かかる戯の語なし
げにも、 ある修行者・婆羅門たちは、 ただ一部分のみを見て これをあげつらい、争うなり。
汝ら、 かくのごとき、 世間の有常、無常などの 論議を作すことなかれ。
かくのごとき 論議は 義において うるにあらず、 法において うるにあらず、
浄行を たすくるにあらず、 智にあらず、正覚にあらず、 正しく涅槃に向かうに あらざればなり。
汝ら比丘よ、 まさに かくのごとく 論議すべし。
これは苦しみ、 これは苦しみの集、 これは苦しみの滅、
これは苦しみの 滅にいたる道跡の聖諦なりと、 かく論議すべし。
これは義と法と 浄き行と 智恵と生覚と 涅槃とに向かえばなり。
すべて あるいは等し あるいは勝れ あるいは 劣れりとおもう人は それに由りて諍う
われは この三類に動かされず
われには等し 勝れたり または 劣れりという想あらず
いわゆる真人は 何を真実なりとして争わんや
彼はいかなる見を立て 「汝のいうところは虚偽なり」 として争わんや
等も不等ざるも 考えざる人は いかなる見を立てて 争いを ひき起こすべきを
仏教聖典書庫 →
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第一篇（菩提樹編） 第二章 樹下成道
第十節 因縁
そのとき、世尊は はじめて正覚を 成じたまいて、
ウルベーラー・ネーランジャラー河の ほとりなる 菩提樹のもとに おわしたり。
菩提樹のもとにおいて 一たび 足を組みて 座したるまま、
世尊は七日のあいだ、 解脱の楽を受けつつ 座したまえるなり。
ときに世尊、その夜に 縁起の法を順に 思惟したまえり。
因あり縁ありて この世間を集め、 因あり縁ありて この世間 集まり、
因あり縁ありて この世間を滅し、 因あり縁ありて この世間 滅するなり。
すべて 苦しみと 苦しみの因 とを 知らず、
またすべて 苦しみの余るところなく 滅せるところと、
また 苦しみを止むる道を 知ることなき人々は、 思いに 貪りを離るることなく
分前に 愚痴をすてて 苦しみを なからしむこと 能わず。
かくして 彼らは、 げに 生と苦しみを 受くるなり。
すべて この世の種々の苦しみは、因に縁りて生ずるなり。 その因とは 無明に縁るなり。
この生、かの生と、しばしば 生と死との 輪廻をつづくるは、 ただ この無明の惑に よりてなり。
この永き輪廻を きたすものは 無明、 すなわち 大いなる愚痴なり。
輪廻は 始めなくして、衆生の 無明に覆わる。
渇愛に縛られて 流転し輪廻し、 その本際は 知らるることなし。
たとえば 人ありて、 この地上における すべての 草と薪と枝と 小枝とを伐りて、
一つの場所に集め、四指量の 方形の堆積となして
「こはわが母なり、こはわが母の母なり」 といいて 置き数えんに、
かの人の 母の母を 数え終わらざるに、 この地上の 草と薪と枝と 小枝とは尽き、 その終にいたらん。
所以は なんぞや、 この輪廻は 始めなくして、衆生は 無明に覆わる。
渇愛に縛られて、流転し、輪廻し、その本際は 知らるること なければなり。
かくのごとく 衆生は 長き夜に苦しみを受け、痛みを受けて その墓所のみ 数を増せしなり。
されば この世のものは 厭うに足り、 厭離るるに足り、 解脱するに 足るなり。
しかるに、およそ 苦しみと 苦しみの因とを知りて、
すべて 苦しみの ことごとく 滅せるところと、 苦しみを止る道を 知る人々は、
その思い 貪りをはなれ その分前 愚痴をはなれて、能く 苦しみを なからしむるなり。
かくして 彼らは 生と老との苦しみを 受くることなし。
ゆえに 智者は 苦しみを生ずる因を見て 因を作ること なかるべし。
すべて 苦しみの因をなす 無明の貪著をはなれ、これを滅せんには 苦しみの 生ずるいわれ あるべからず。
ここに 苦しみは つくるなり。
このことわりを 如実に知りて、正見をそなえ、智恵を きわめたる智者は
誘惑者のきずなを破り、 ふたたび まよいにもどる ことなし。
ときに世尊 この義をふたたび 偈をもって のべたまえり。
静慮にはげむ婆羅門の 法をさとるとき 彼のうたがいは すべて 消えうするなり。
これ彼は 法に因あることを 知ればなり
静慮にはげむ婆羅門の 法をさとるとき 彼の疑惑は すべて 消えうするなり。
これ彼は 涅槃を知ればなり。
静慮にはげむ婆羅門の 法をさとるとき 彼は 魔軍を破りて 端しく立つなり
あたかも 虚空を照らすがごとし
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