|
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠＾−＾＠）ノシ はい皆さま おはようございます。 今朝も 今から 等誦経のお勉強 開始〜！♪
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
 等誦経は 十段２２９法〜、 （＾＿＾；） 九段目の 九に ちなんで 説かれた法は ６っつ、 九害心事 九害心調伏 九有情居 梵行住の九不時不節 九次第住 九次第滅 の
今日は 2番目・・・九害心調伏 の、 （・ｍ・）ｙ-~ お勉強 だ序〜！
簡単 （＾＾）そう♪
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
九害心調伏 九つの害心を 反省しましょ ♪ （＾＾） そんだけ
舎利子は言った。
友よ、 正知者にして 正見者、 応供者にして 正等覚者たる 佛は
正しく 九法を 開示したまえり。
九害心調伏
1： 彼は 我に 不利益を なした、 と思って 害心を結ぶ。 （過去）
されど なぜ彼は 我に不利益を なしたのか？ と反省し 自らの害心を調伏すべし。
2： 彼は 我に 不利益を なす、 と思って 害心を結ぶ。 （現在）
されど なぜ彼は 我に不利益を なすのか？ と反省し 自らの害心を調伏すべし。
3： 彼は 我に 不利益を なす だろう、 と思って 害心を結ぶ。 （未来）
されど なぜ彼は 我に不利益を なすに及ぶのか？ と反省し 自らの害心を調伏すべし。
4： 彼は わが愛する者に 不利益をなした、 と思って 害心を結ぶ。
されど なぜ彼は わが愛する者に 不利益を なしたのか？ と反省し 自らの害心を 調伏すべし。
5： 彼は わが愛する者に 不利益をなす、 と思って 害心を結ぶ。
されど なぜ彼は わが愛する者に 不利益を なすのか？ と反省し 自らの害心を 調伏すべし。
6： 彼は わが愛する者に 不利益をなす だろう、 と思って 害心を結ぶ。
されど なぜ彼は わが愛する者に 不利益を なすに及ぶのか？ と反省し 自らの害心を 調伏すべし。
7： 彼は わが愛せざる者に 利益をなした、 と思って 害心を結ぶ。
されど なぜ彼は わが愛せざる者に 利益をなしたのか？ と反省し 自らの害心を 調伏すべし。
8： 彼は わが愛せざる者に 利益をなしている、 と思って 害心を結ぶ。
されど なぜ彼は わが愛せざる者に 利益をなすのか？ と反省し 自らの害心を 調伏すべし。
9： 彼は わが愛せざる者に 利益をなす だろう 、 と思って 害心を結ぶ。 されど なぜ彼は わが愛せざる者に 利益をなすに及ぶのか？ と反省し 自らの害心を 調伏すべし。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（・ω・）ｙ=~ お釈迦様は 害心が お嫌いみたいで、 心の濁り だと おっしゃいます。
（・ω・）ｙ=~ うーむ。
（・ω・）y=~ あんまり 反省ばっかりしてると 相手が図に乗っちゃうよ〜！♪ と言う考えも あるよね。
（・ω・）ｙ−~ ・・・・・
（・ω・）y=~ でも 比丘の学処 だから・・・・ 反省すて 害心を消す しかないな。 比丘（。。）の場合
（・ω・）y=~ ・・・
（・ω・）y=~ イエス様なら、 「汝の敵を愛し 彼の為に祈りなさい」 と、 言う なし。
（。ω。）y=~ びとんなら、 汝の敵も 明日の味方〜！ 喧嘩 根本解決！
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠◇＠）ノシ なぜ 敵に 害心を結んでは いけないの？
（＾＾） イエス様は 愛の人だから、 「愛じゃないから」 って ズバリ言われる かな。 ・・・ん でも、
（＾＾） お釈迦様は 理知の人だから、 質問したら きっと明快に 筋道立てて 説かれるなし。
じゃあ お釈迦様に （＾０＾）聞いて見よう！！
てな訳で、 ここからは いつものように （＾＾） 「びとん物語」 で ございまする。 ←要大検証
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「びとん物語」 始まり はじまり〜！ （＾＾）ぱちぱち
お題： 「なぜ敵に 害心を 結んでは いけないの？」
それは 懐かしくも 遠い昔の事で ございます。
その時 びとんは アッパラプ〜尊者について出家した お釈迦様の弟子でした。
ある時 びとんの直接の師 アッパラプ〜尊者は、
今で言う ガンジス川の支流 ネーランジャラー（尼連禅河）の川辺から
少し離れた岩山で 雨の安居を 結んで おられました。
びとんは？ と言うと、 その岩山のふもと に 草で作った庵を 結んでいましたが、
長雨の続く 雨季に 耐えられる はずもなく、
その近くに見つけた 小さな洞穴に 雨安居 致しておりました。
小さな洞窟とは言え、 穴の中に入って行くと 雨音さえ聞こえなる程で
ひっそりとした空気の中 自分の呼吸の音だけ が響く
安心空間（＾＾） だったべ〜♪ あ、もとい、 で、ございました。
ある朝 未明から始めた座禅を 終え、 お布施堂へ
食べ物を頂きに 参りましょう と 洞窟を出ましたところ、
やっぱり 雨でした。 （＾＿＾；）汗あせ ・・・・じゃなくて、
 洞窟を出て お布施堂に着き、 鉢に 山盛ライスと 塩物を 頂きまして
その帰り道の 事でございます。
数人の人達が 岩山の頂きを 見つめて 不思議そうに 何やら ぼそぼそ・・・・、 （/ω・）
びとんも 連られて 岩山の見上げますと、 ・・・（‘‘）あ！？
お師様が・・・ 雨の中 空を見上げて 合掌して・・・・、 固まって おられました。
 ま いつもの事ですので、 びとんには 不思議でも何でも ありませんが、
雨の中という事でも あって、 信者の皆さんは ・・・ 怪訝（けげん）顔 （。。）（‘‘）・・・ （‘‘）？
雨で濡れるので 大衣で 覆鉢（ふくはち）しながら、 びとんは 皆さんに申しました。
お師匠様が まだ 出家される前の 御幼少の事で ございます。
父（とと）様が 亡くなりの みぎり、
ご遺言で すべからく 六方を礼拝（らいはい）せよ と言われたそうで、
お師匠様は 出家された今でも 未明には起きて 六方礼（ろっぽうらい）を なさいまする。
雨安居の時期は 岩山の頂で 天に向かい 四方に向かい 地に向かって 礼拝する お師匠様、
それが 毎朝の風景で ございまする。 （＾△＾）
（＾＾）・・ （＾△＾）・・・（‘ー‘） あ、（＾＠＾） そうで ございましたか。
信者の皆様も なんとか 納得 頂いた様で ま、 解散と言う 次第でございました。
さて （＠＾−＾＠）ノシ びとんは 以前 この事について
お師匠様に そのいわれを お尋ねした事が ございました。
 なぜ お師匠様は 雨季になると 未明から 六方を礼拝なさるので ございますか？ わしはのう びとんよ、 雨季の雨が 涙に見えて 仕方がないのじゃ。
生きては 死んで 生まれ変わり、 また 病み・老い・死を 繰り返す。
その 有情・生類の涙が 哀れすぎてのう。
ゆえに 六方を礼拝し ↓ この誦を唱えておる。
天の降雨は 涙が如し
願わくば 涙を 慈雨に 変えたまえ
願わくば 涙を 悲雨に 変えたまえ 悲：（なさけ）
願わくば 涙を 喜雨に 変えたまえ
願わくば 大海の 如き涙を 消したまえ
 お師匠様 なぜゆえに この地に涙は 彼様（かよう）にも多く 流れるのでしょうか？苦しみ ある故（ゆえ） じゃ。
老 病 死
愛する人との別れ 害心ある人との出会い
求めてなお 得られなかった事、 皆 苦しみじゃ。
あわれ生類 輪廻の業よ。
びとん わしは不出来ゆえ これ以上 何も教えてやれぬ。
そなたが いつか、 苦尽の慧を 得る事 願うのみじゃ。
苦盡の慧 これ無くば、 いかなる 祈念・愛語も 力なし。
これが われの涙 なんじゃよ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠＾−＾）ｙ=~ あ〜、 どうも 閃かないので、 びとん物語 おしまい。
とりあえず 害心は 結んじゃっても、
工夫して 大きく しないようにね。 調伏してなし！（＾ー＾）
優しい人に 好かれるよん。
 ピッパラ樹 そは智識の木、 又の名は 菩提樹。
等誦経 過去記事→
 等誦経縁起 → ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お断り： （・ω・） 本記事は びとんの自由研究 なので、 大間違い多し。
要 取捨選択！
|
等誦経 研究
[ リスト | 詳細 ]
コメント（0）
|
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠＾−＾＠）ノシ 今日から 等誦経 九法のお勉強に 入ります。 今から お勉強だゼイ！
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
等誦経は 十段２２９法〜、 （＾＿＾；） 九段目の 九に ちなんで 説かれた法は ６っつ、 九害心事 九害心調伏 九有情居 梵行住の九不時不節 九次第住 九次第滅 の
今日は １番目・・・九害心事 の、 （・ｍ・）ｙ-~ お勉強 だ序〜！
簡単 （＾＾）そう♪
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
舎利子は言った。
友よ、 正知者にして 正見者、 応供者にして 正等覚者たる 佛は
正しく 九法を 開示したまえり。
九害心事 九つの 害心を結ぶ 風景〜 ♪ （＾＾） そんだけ
1： 彼は 我に 不利益を なした、 と思って 害心を結ぶ。 （過去）
2： 彼は 我に 不利益を なす、 と思って 害心を結ぶ。 （現在）
3： 彼は 我に 不利益を なす かも、 と思って 害心を結ぶ。 （未来）
4： 彼は わが愛する者に 不利益をなした、 と思って 害心を結ぶ。
5： 彼は わが愛する者に 不利益をなす、 と思って 害心を結ぶ
6： 彼は わが愛する者に 不利益をなす かも、 と思って 害心を結ぶ。
7： 彼は わが愛せざる者に 利益をなした、 と思って 害心を結ぶ。
8： 彼は わが愛せざる者に 利益をなす、 と思って 害心を結ぶ。
9： 彼は わが愛せざる者に 利益をなす かも 、 と思って 害心を結ぶ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠＾−＾＠）ノ 今日は 害心に及ぶ 心の風景に、 九場面 あるよん という お話でした。
あっさり した内容で、 お気楽な びとんですが、
お経の中の お釈迦様は、 よく こんな感じに 詳しく分析 なさいまする。
とっても 頭の良い おかた だったん だなし。 （＾◇＾）、
濁 （にごり） ： 欲濁 恚濁 害濁
1： 欲濁 欲の濁り 不善法に対する欲の事 ←要検証
比丘だけど、 あ〜 デートしたいな とか？ （笑）
2： 恚濁 怒りの濁り 瞋恚（しんに） 瞋：いかりのこと 恚：強いいかりのこと
3： 害濁 害せん とする濁り 害心は 心の濁りじゃよ ！ （＾＾）って 例えたそうな。 等誦経 過去記事→
等誦経縁起 → おしまい
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お断り： （・ω・） 本記事は びとんの自由研究 なので、 大間違い多し。
要 取捨選択！
|
|
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠＾−＾＠）ノシ はいはい、ご無沙汰しておりました。 なかなか進みませんが、今から お勉強するがや。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
等誦経は 十段２２９法〜、 （＾＿＾；） 十段目の 十法は６っつ、 今日も 6番目・・・・ （＾＠＾）ノシ十依因法 十遍處 十不善業道 十善業道 十聖居 十無学 の、
（・ｍ・）ｙ-~ お勉強 ３日目だ序〜！
本文は たったの２行、 でも 中身は超難関、 大学の卒業論文 書けちゃうよ〜？
 十無学とは、
無学の正見 無学の正思惟 無学の正語 無学の正業 無学の正命
無学の正精進 無学の正念 無学の正定 無学の正智 無学の正解脱
・・・・ （＾＿＾；）だ そうですが、
今日も その前置き、 四向四果 （しこうしか） でございます。 前置きが 長く て すいません。 （ＴωT）涙
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
四向四果 （しこうしか）
これは 南伝仏教における 修行の階位 のことで、
信者さんも含めて お釈迦様の お弟子衆は、 ４種に分類 されるそうです。 ・・・？
1： 預流向 預流果（よるか）
2： 一来向 一来果（いちらいか）
3： 不還向 不還果（ふげんか）
4： 阿羅漢向 阿羅漢果（あらかんか）
のことで 四双八輩 （しそうはちはい） とも 言われています
1： 預流果 三結 を断じ 聖者の流れに入った人のこと
最大7回 欲界の 人と天の間を 生れかわれば 悟りを開く位。 須陀洹 しゅだごん
三結： 有身見 疑 戒禁取
２： 一来果 五下分結 を減じ （三結は断じ）
一回 人と天の間を 往来して 悟りに至る位。 斯陀含 しだごん
五下分結： 有身見 疑 戒禁取 欲貪 瞋恚
３： 不還果 五下分結 を断じ もう 生まれ変わって 来なくても良い人 ？
欲界には 再び還らず 色界に上って 悟りに至る位。 阿那含 あなごん
でも 五上分結に 捕らわれている人
五上分結： 色貪 無色貪 掉挙（じょうご） 我満 無明
4： 阿羅漢果 十結を断じ 無漏（むろ）の聖者に なった人？
今生で悟り 死して涅槃に至り 再び三界（欲界・色界・無色界）には生れない位。
十結 ： 五下分結 ＋ 五上分結
漏 （ろ） ： もらすこと 欲漏 有漏 無明漏
（＠＾−＾＠）ノシ だそうですが まあ この辺は、 ↑ さら〜と 流して、
（＠＾−＾）ノ びとんが興味あるのは、 預流向 預流果 と 阿羅漢向 阿羅漢果 だけ。
お釈迦様は 本当に 四向四果を説いたのか びとんは 疑問に思ってるし〜。 ← 要検証
これって 後の 論の解釈じゃないの？ とか 言ったら 怒られちゃうよね。 ← 暴論
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
さて （＾▽＾）ノ いよいよ 本題 「十無学」 について、 考えてみます。
無学とは もはや 学ぶべきものが無い境地、 もしくは 阿羅漢の尊称 の事だそうですが、
十無学とは、
無学の正見 無学の正思惟 無学の正語 無学の正業 無学の正命
無学の正精進 無学の正念 無学の正定 無学の正智 無学の正解脱 なり。
と 書いてあるだけ なので、 びとん（・ω・）y-~ 困っちゃいまする。
無学を 羅漢に 置き換えると、 お勉強しやすいのですが、 （十の羅漢法 でよいから）＾＾；
無学を 無上に 置き換えると、 えらい事に なっちゃったりして・・・・。
でも （・◇・）ノシ はっきり言って 知りたいのは
無上の正見 無上の正思惟 無上の正語 無上の正業 無上の正命
無上の正精進 無上の正念 無上の正定 無上の正智 無上の正解脱 と、
そこに至る すべての段階は 何か？ という事でしょう。
(；一_一) うーむ、 さすが 等誦経の 最後を飾る 教え・・・・・、
四向四果 四双八輩 と言うからには、 それぞれに 四か八段階 あったりして・・・・・・、？
とりあえず 出典のお経を 探し出すべきかな〜？
（＾＾；） と思うので 今 ペラペラしてますが ・・・・・、 出てこない〜！ （ＴＴ）
というわけで、
これ （＾＾）びとんの宿題 にします。
お勉強が 清浄道論まで 終わったら
もう一度 ここに 書きに 帰って来る！
それまで まってて、ちょ〜だいね（＾＾）
等誦経 過去記事→
等誦経縁起 → おしまい
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
第1期アビダルマ 集異門足論
本論は長部/長河合におさめられる ー経典に対する註釈書であり、 これをもって アピダルマが;始まったのである。
云可無学正語。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。
無事作意相嬉笥揮力故。除趣邪命語四悪行。於倭語悪行所得。無皐遠離勝遠離近遠離麗遠 離。寂静葎f義蕪イ宇無造。棄捨訪護不行不犯。船筏模様堤塘膳整。於戸庁制約不除不除在。不 越不越性無表語業。是名禁事正語。 {問] 無学の正語とはなにか。 [答] 仏弟子たちは、
苦を苦であると忌推し、集を集であると思推し、
減を滅であると思惟し、道を道であると思惟する という
無学の心作用にむすびついた判断力によって、
よこしまな生活におもむく四つの語悪行をのぞき、
それ以外の語悪行に対して得られる
無学の遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂語、律議、無非、無造、棄捨、訪護、
不行、不犯、踏筏、橋棟、堤塘、膳撃。
また制約すべきものに対する不輪、不捻柱、不越、不越性、無表語業。
これらを無学の正語と名付けるのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天 与えんと 欲せば、 まず これを苦しむ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お断り： （・ω・） 本記事は びとんの自由研究 なので、 大間違い多し。
要 取捨選択！
|
|
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠＾−＾＠）ノシ 等誦経 十法の６ 「十無学」、 超難関？のお勉強 今日は 二日目で ございます。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
等誦経は 十段２２９法〜、 （＾＿＾；） 十段目の 十法は６っつ、 今日も 6番目・・・・ （＾＠＾）ノシ十依因法 十遍處 十不善業道 十善業道 十聖居 十無学 の、
（・ｍ・）ｙ-~ お勉強 ２日目だ序〜！
本文は たったの２行、 でも 中身は超難関、 修士論文 書けちゃうよ〜？
十無学とは、
無学の正見 無学の正思惟 無学の正語 無学の正業 無学の正命
無学の正精進 無学の正念 無学の正定 無学の正智 無学の正解脱
・・・・ （＾＿＾；）だ そうですが、
今日は その前置き、 四向四果 （しこうしか） でございます。 前置きが 長く 続きそうな悪寒 （ＴωT）涙
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
四向四果 （しこうしか）
これは 南伝仏教における 修行の階位 果り？ のことで、
信者さんも含めて お釈迦様の お弟子衆は、 ４種に分類 されるそうです。 ・・・？
1： 預流向 預流果（よるか）
2： 一来向 一来果（いちらいか）
3： 不還向 不還果（ふげんか）
4： 阿羅漢向 阿羅漢果（あらかんか）
のことで 四双八輩 （しそうはちはい） とも 言われています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
1： 預流向 預流果（よるか）
預流果 とは、 聖なる流れに預かり もはや再び 不善法なる流れの中を 歩むことはない
と される、 心境・ステージ また その方々の事です。
預流向 とは、預流果を 得るに向かう 流れの中にいる 方々の事を 言います。
では （・ω・）y-~ 預流向 預流果の因について 経には何と 書かれてあるか？ ですが、
ズバリ 三結（さんけつ）を 断ずるが故に 預流果を得る なんだって！ （＾＠＾y-~
三結 ： 有身見（うしんけん） 疑（ぎ） 戒禁取（かいきんしゅ）
１： 有身見 （身見）
この体が 私なんだ！ って、思うこと。
この体は、今生の乗り物で、やがて 脱ぎ捨てる物 だがや。
←要検証２： 疑
お釈迦様に 疑念があること。
本当に 覚者・正解脱者なの？ と疑問が 心に残っている状態。 ←要検証
３： 戒禁取 （戒取・戒禁取見）
しきたり や 苦行など、 寂静・正覚・正解脱の因ではない
無意味な見解・習慣に とらわれ こだわる事。 ←要調査
（＠＾−＾＠）ノ さて 問題は２番目の 疑 ですが、
「信ぜよ されば 救われん」 とか 言われても、
ほりゃ 無理じゃ手〜！ （＾＾）y-~ と 思われる人 多いよね 。
「信じないと 罰当たるよ〜」 と 脅されても 困っちゃうし〜。
 びとん 思いますに （＾＾）
疑は 無理やり 断ずる物ではなく また 断じ得る物 でもないし、
信は 無理やり 信ずる物ではなく また 信じきれる物 でもない と思います。
（＠＾−＾＠）ノシ 疑 ・ 信 もまた 因縁の果り（みのり） （原因があって、機縁を得て成立したもの）
疑について、 疑はどうすれば 断つことが できますか？ と、
もし お釈迦様に 質問申し上げたら、 どう お答になられる のでしょうか。
・・・
なので、（＾ω＾）ｙ-~ ここからは いつもの様に 「びとん物語」 で お送り致しまする。 ← 要検証
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠＾−＾＠）ノ びとん物語 始まり はじまり〜♪ .
それは、 懐かしくも 遠い昔の事、 ←（ またこれか ）
その時 びとんは、 アッパラプ〜尊者について 出家した お釈迦様の弟子で ございました。
三月にも及ぶ 長かった雨季の安居も 終わり、
衣鉢 調えて、 びとんも 遊行に出ようと していた時の事
びとんの心の中に ある疑念が 湧きました。 ・・・（・ω・）ごーん
お釈迦様は 本当に 覚られた のだろうか？
〃 は 本当に 解脱された のだろうか？
〃 は 本当に 涅槃を得て いらっしゃる のだろうか？
お釈迦様の 教えは 本当に 正覚に 導くのだろうか？
〃 は 教えは 本当に 正解脱に 導くのだろうか？
〃 は 教えは 本当に 涅槃を得るに 導くのだろうか？ ・・・・ なのですが、 （ＴーＴ）
これは まさしく びとんの一大事！ （＞０＜） これ 解決せずして、 遊行に 出れないよ〜！？
佛・法・僧の三宝に 帰依を誓い、 出家を許された びとんでは ございますが、
この頃は まだまだ 預流向の最初でして、 （＾＿＾；）汗あせ
で、 お釈迦様の侍者（じしゃ）を されていた アーナンダ（阿南）尊者の所へ参り
恥ずかしながら 振るえる程の小声で、
びとんの心の中には 疑がございます と、 告白し 懺悔いたしました。 （ＴＴ）涙
（＾＾） アーナンダ尊者は とても お優しい方で、
びとんの 告白・懺悔を 優しく 受けてくださいまして、
そのあと 申しますには、
びとんどの、 そのたは 新参の比丘じゃ、 心に疑ある事、疑つきぬ事は 自然なこと
まだ 三帰依を誓い 聖なる流れに 足をつけたばかり では、 無理ない事ですよ。
ご安心 なされよ。
アーナンダ様、 びとんは お釈迦様に 疑について お尋ねしたい事が ございまする。
時よろしと お思いでしたら、 どうか びとんを 御許（みもと）に お連れください ませ。
（＾＾） アーナンダ尊者は 優しく 静かに微笑まれ、
それから びとんに 「来たれ」 とだけ おっしゃって
びとんを、 お釈迦様の御許に お連れくださいました。
（‘‘）・（・・）・・（‘‘）・・・（＞＜） うわ〜！ 緊張する〜！！”！！！ｃｘ：ｘｌ｛
ピッパラ樹の木の下、 午後の休息を 取られていた お釈迦様は、
アーナンダ様と その後ろに隠れている びとんを ご覧になるなり
お〜 アーナンダよ、 いかが したのじゃ。
実は これなる びとん比丘が、 お釈迦さまに
どうしても 尋ねたき義がある と 申しますので
連れて参りました。
これ びとんよ、 恐れず 前に出でよ。
ドキ ドキ ドキ ドキ 。、ｍ」：；＠；；「＠ （＞＜） もう びとん 死んじゃいそう ・・・・、
それでも、 なんとか 合掌・礼拝を 済まし、
お釈迦様の前に 進み出た びとん、
 勇気を 振り絞って 声を出しました。
お お お釈迦様、 びとん お お尋ねしたい事が 一つ ございまする。
うむ 申してみよ。
疑 疑と申しますが、 疑は どうすれば 断つことが できるのでしょうか？
すると 突然 後ろの方から、 咳払いが・・・・、 うお ごほん！ う！ う う！！ うっほ！
しかも つづけて、
び び びとん比丘、 どえらい質問 しよった〜！？ と 声が 聞こえてきます。
え！？ な 何んなん？ と 思って 振り向きますと、
いつのまにやら 先輩の比丘達が 来てまして、 皆さま 聞き耳を立てて おいでに ・・・。 （＾ー＾；）汗
こりゃ 怒られるかな、 （ＴＴーＴＴ）大涙 しまった〜！！ ← びとん 心の声
j::73 ：ｌ｝；+bj ノシえ〜、 （＞＜） えらい事に なってますが、 もう 戻れません。 その時 アーナンダ様は？ というと、 後ろで クスクス 笑って おいででした。 （＾＾）うーむ
お釈迦様は 静かに びとんに おっしゃいました。 びとんよ 恐れる事はない、 いったい どうしたと 言うのじゃ？
はい お釈迦様、
実は びとん、 雨季も 終わったので そろそろ 遊行に出ようと、
衣鉢を整え 準備しておりました。
それで ふと 何気に 気付いたのですが、
びとんの心の中には・・・ お釈迦様に対し奉り、
恐れ多くも 疑が 少なからず 残っている事に 気付きました。
お釈迦様は 本当に 覚られた のだろうか？
〃 は 本当に 解脱された のだろうか？
〃 は 本当に 涅槃を得て いらっしゃる のだろうか？
お釈迦様の 教えは 本当に 正覚に 導くのだろうか？
〃 は 教えは 本当に 正解脱に 導くのだろうか？
〃 は 教えは 本当に 涅槃を得るに 導くのだろうか？
こう思い始めたら 居ても立っても 思う事は この事ばかりに なってしまい、 （＞＠＜；）大汗
思い余って アーナンダ尊者に ご相談 申し上げたところ
お釈迦様の御元に お連れ頂いた と言う次第で ございまする。
びとんよ、 事の次第は よく 解った。
私は その事について、 順を追い 直を外さず そなたに 語ろうと思う。
そべての諸法は 原因と結果の連続で 成り立っている。
びとんよ、 そなたは この言葉を聞いて どう思いますか？
はい、 びとんの身 この外にある物も 内にあるものも、
すべて 原因あり 機縁を得て 成立したもの だと思いまする。
びとんよ、 そなたは先に 私に こう尋ねた。
疑 疑と申しますが、 疑は どうすれば 断つことが できるのでしょうか？
しかし びとんよ。 その質問は 正しく 道理を得ては いない。
疑 疑と申しますが、 疑は どのように成立し、 どうすれば 消えゆくのでしょうか？
と、 尋ねるべき であった。
びとんよ、 それでは
疑は どのように成立する のだろうか。
ここに 一人あり。
彼は過去に 種々の経験を 積んだ。 いわく・・・、
これ真なり と聞き 実は 嘘である事を 知り、
これ偽なり と聞き 実は 真である事を 知った。
ここに 善き人あり と聞き、 実は 不善なる人 と知り。
ここに 不善人あり と聞き、 実は 善なる人 と知った。
これ善法なり と聞き、 実は 不善法である を知り
これ不善法なり と聞き、 実は 善法であるを 知った。
彼は言った。
まこと 人の言葉は あてにならず、 世に真実語の なんと 少なきことよ！
びとんよ、 これ 疑の因、 疑の成立なり。
びとんよ、 されば
どうすれば 疑は消えゆく ので あろうか？
ここに 一人あり。
彼は過去に 種々の経験を 積んだ。 いわく・・・、
これ真なり と聞き 実に 真である事を 知り、
これ偽なり と聞き 実に 偽である事を 知った。
ここに 善き人あり と聞き、 実に 善き人 と知り。
ここに 不善人あり と聞き、 実に 不善なる人 と知った。
これ善法なり と聞き、 実に 善法である を知り
これ不善法なり と聞き、 実に 不善法であるを 知った。
彼は言った。
まこと 人の言葉は あてにならず と言えど、 世に真実語の まれに あることよ！
びとんよ、 これ 疑： 消滅の因、 疑の 消滅なり。
びとんよ、
ここに 応具（おうぐ） 正等覚（しょうとうかく） 天人師 佛 世尊の 世に現れ、
一人ありて 佛 出現の噂を聞く。
彼は思った。
まこと 人の言葉は あてにならず と言えど、 世に真実語は まれにある。
佛 出現の噂これ真実 の可能性は 否定しきれない。
いそぎ参って お会いしたい ものだ。
びとんよ、 これ 疑 消滅の始め にして 因なり。
びとんよ、
彼は 急ぎ参り その佛の御姿を 拝見たとする。
彼は思った。
まこと 真実の佛なり との噂ある この人は、
なんと 寂静の人であろう ことか。
怒りから 遠く離れ、 澄んだ眼を していらっしゃる。
もしかしたら この人は、 まこと 佛かもしれない。
これ 疑： 消滅の因なり。
びとんよ、 彼は 佛に質問をした とする。
どうすれば あなた様のような 澄んだ目に なれるのですか？
あなた様は 怒りから遠く離れ 寂静の人の様に 思えまする。
すると 佛は、 四暴流（しぼうる） について語られた。
川に 暴き流れがある 様に、 人の心にも 四種の暴き流れ 暴流がある。
そは、 欲の暴流、 いかりの暴流、 痴の暴流、 見の暴流 なり。
世の人は、 この四種の暴流に流され、荒れ狂い 寂静より 遠く離れている。
彼は思った。
まことに そのとうり、 実に このかたは 真実語を語る。
この人は 本当に 覚者（かくしゃ さとりたる者）では あるまいか。
これ 疑： 消滅の因なり。
彼は 言った。
どうすれば 四暴流は 止むのですか？
佛 答えて 言われた。 堤防あり 船あり。
堤防 船とは 何の例えでしょうか？
堤防とは 戒のこと 船とは 八支聖道 である。
ここに一人あり。
彼は、 三帰依を誓い
不殺生 不偸盗（ふちゅうとう） 不邪淫 不妄語（ふもうご） の
四重禁、 および 不飲酒（ふおんじゅ）の戒を受けて 信者となった。
また 十善業道の教えを聞き、 心 固く規律させ 十不善からの離 を 学習し、
願い出て 沙弥戒を受け 出家した。
後に 具足戒を受け 正式に比丘となり
佛により 定められたる 種々の学処について 勤め学んで、 聞（もん）を蓄えた。
そして ある時、 ついに 彼は 八正道について 聞くことになる。
比丘たちよ、 寂静 正覚 正解脱 涅槃を 支える 聖なる 正しきものに 八あり。
いわく ・・・、
正見 正思 正語 正業 正命 正精進 正念 正定 なり。
この八支聖道にして 八っつの正しき道 八正道は、
正しく 寂静 正覚 正解脱 涅槃に至る道である。
その教えを聞き 彼は思った。
なんと 希有なことだろう！ 何んと 驚くべき事だろう！
われ ついに 淨行の核心を 聞いた。
道理にかない 直を外さず 佛は 真実を語る。
佛は まさしく 真実より来た人、 如く 来られた方、 真実者 如来なり！ 我 ついに、 疑 ことごとく 消えうせ、 ただ 信 あるのみ ・・・と 。
びとんよ、 これ 疑の消滅なり。
、。・；：＠ ☆ 小刻 過ぎて、＠ ：；・。、
びとんよ、 そなたの 先程の問、
疑 疑と申しますが、 疑は どうすれば 断つことが できるのでしょうか？
について 私は 正しく 答えられた であろうか？
・・・・・・ しばらく 沈黙のびとん （＾＾；）汗
お釈迦様、 び びとん、 あ あたま が、 ・・・・・・ い （＞０＜）遺体〜！ （爆笑）
すると 突然 後ろの方から、 またしても 咳払いが・・・・、 うお ごほん！ う！ う う！！ うっほ！
しかも つづけて、
び び びとん比丘、 どえらい あほや〜！？ と 声が 聞こえてきました。
（＠＾−＾＠）ノシ 皆さま びとんの記憶は ここまで
あとは 気を失ったか 逃げ出したか 覚えていません。 （ＴーＴ）涙
ただ 最後に お釈迦様は アーナンダ尊者に こう↓ 語られたと 後から聞きました。
びとん という 比丘も 困った奴じゃな。
しかし これで なんとか 預流の流れに 入ったようじゃ。
ほれ、 今 鉢もって 嬉しそうに 遊行に 出発しおったわ。
びとん比丘は 幸せ者じゃ。
はい まことに。
アーナンダよ、 我らも そろそろ 出発するかの。
遥かなる ガンジス 、 ガンガーの流れは 決定して 海にそそぐ
等誦経 過去記事→
等誦経縁起 → おしまい
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お断り： （・ω・） 本記事は びとんの自由研究 なので、 大間違い多し。
要 取捨選択！
|
|
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
（＠＾−＾＠）ノシ 今日も今から 今から 等誦経のお勉強を 始めるよ〜！ 今日は超難関： 「十無学」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
等誦経は 十段２２９法〜、 （＾＿＾；） 十段目の 十法は６っつ、 今日は 6番目・・・・ （＾＠＾）ノシ十依因法 十遍處 十不善業道 十善業道 十聖居 十無学 の、 （・ｍ・）ｙ-~ 「十無学」の お勉強する序！
本文は たったの２行、 でも 中身は超難関、 大学の卒業論文？ カン違いかも
舎利子は言った。
友よ、 正知者にして 正見者、 応供者にして 正等覚者たる 佛は
正しく 十法を 開示したまえり。
十無学あり。
無学の正見 無学の正思惟 無学の正語 無学の正業 無学の正命
無学の正精進 無学の正念 無学の正定 無学の正智 無学の正解脱 なり。
友よ、 正知者にして 正見者、 応供者にして 正等覚者たる 佛は
かくの如く 正しく 十法を 開示したまえり。
ここに 我ら そを結集し、 もって 後の紛争の なからしめん。
多くの人の 利益・安楽・慈愍のために。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ （＾＠＾）ノシ なんだ 簡単じゃん！ と思う びとん 。 ・・・・でも、（。。）
うん 待てよ！？ 難しい？ 超難しい？ （‘‘）・（・・）・・（‘‘）・・・（・・）・・・・（‘‘） （‘‘）！？ む・無学って？
（・ω・）y-~ 無学 ・・・・ むがく： 学が無いこと!？ （‘‘） も もすかすて おバカさん？
じゃあ、禅僧の 無学祖元 様って、 お馬鹿さんの先生！？ →
  戒名の 無学居士は、 お○●の篤信の▽▽様！？
ただいま 検索中〜 （。。）
（＞＜） 大変 失礼した。 どうか お無知を びとんを お許しくださいませ。
で （＾＾）仏教用語の 無学とは、 有学の対語 で
煩悩を断ち尽くし、もはや 学ぶべきもののない境地、 阿羅漢果(あらかんか) のこと、
「預流果」「一来果」「不還果」 は、 有学 (学ぶべきものが まだある境地）
だそうです。（＾▽＾）ノシ とまあ、 冗談は さて 置いといて・・・・、（大汗） ぱし！ びし！ 成敗！！！ （＞＜）ノシ
無学とは 阿羅漢の境地 もしくは 阿羅漢の尊称？ だそうで、
（＾▽＾）y-~ ほいでは 次に、 四向四果 （しこうしか） について お勉強したいと 思います。
ぺらぺらぺら〜 （。。）・・？ 検索中
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
四向四果 （しこうしか） wiki → 興味のある方は、検索
これは 南伝仏教における 修行の階位 のことで、 （＾＾）うひゃ！
1： 預流向 預流果（よるか） 三結 断じて 預流果を得る
2： 一来向 一来果（いちらいか）
3： 不還向 不還果（ふげんか）
4： 阿羅漢向 阿羅漢果（あらかんか） 三毒 十結 断じて 阿羅漢果を得る
三結、 五下分結、 五上分結、 十結、 十無学法、 四双八輩、 七衆、 受記？？？？
考え中〜 （‘‘）？ （。。）？？
あ、（＠＾０＾＠）ノシ
お時間が参りました。
つづきは また 明日〜！
おやすみ なさいませ。
 等誦経 過去記事→
等誦経縁起 →
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お断り： （・ω・） 本記事は びとんの自由研究 なので、 大間違い多し。
要 取捨選択！ |
