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（＠＾−＾＠）ノシ びとん物語 始まり 始まり〜 ♪
それは 懐かしくも 遠い昔のことで ございまする。
ちょうどその時 びとんは、インドの地で
アッパラプ〜尊者について出家した お釈迦様の弟子で ございました。
ある時 マガタ国 ジェータ林の近くで
お釈迦様の侍者を なさっていた アーナンダ（阿難）尊者を 偶然 お見かけし、
急ぎ近寄って 合掌し ご挨拶申し上げました。
アーナンダ様、 お釈迦様は お元気ですか？
びとん、もう半年も お釈迦さまに お会いしておりません。
時 よろしければ、 どうか びとんを 御許（みもと）にお連れ願えませんか？
法について お尋ねしたいことが ございまする。
アーナンダ様は とてもお優しい方で びとんは大好きでしたが、
その時も 優しく微笑まれて お釈迦様の御許に お連れくださいました。
お釈迦様は おっしゃいました。
お〜 アーナンダよ、 そなたの後ろに いるのは誰か？
はい、 これは アッパラプ〜尊者について 最近出家した びとん比丘でございます。
これなる者が お釈迦様に 法について聞きたいことがある
と申しますので 連れてまいりました。
これ びとんよ、 前にいでよ。
思いだしますに、 時間で言うと 午後１時頃
お釈迦様の お座りになる 大樹の下には
気持ちの良い涼しい風と 楽しげな 葉ずれの音・・・・・、
お釈迦様、 びとんは 法について お尋ねしたいことが ありまする。
お聞きしても よろしゅう ございますか？
伸べるが良い。
邪見 邪見 と申しますが、 邪見とはいったい 何でございましょう？
びとんよ、 そなたは 大変良い質問をした。
世に 邪見は 種々あるが、
されど 私が説く邪見というのは、
比丘として出家し 学道する目的に ふさわしくない見解を 邪見と言っている。
比丘として出家し 学道する目的とは、
苦しみの因を滅盡し 現前の苦 後時への憂いを 無くし 安寧を得る事 である。
びとんよ、 では 邪見とは 何であろうか。
私は 比丘達に戒を制定した。
例えば、不殺生 不与取 不淫 不妄語 の 四重禁であるが
この四つの戒は 比丘達の安寧に資するが故に 制定したのである。
ここに比丘あり、もし この四重禁は安寧に資さない と 見なすのであれば
それは 邪見である と 私は言う。
私は 苦の原因に 三毒あり と述べた。
貪りは 心の荒き流れ、 苦の生起を正確に観察するを 妨げるものである。
瞋り（いかり）は 心の暴き流れ、 苦の生起を正確に観察するを 妨げるものであって、不吉の印である。
痴は 心の粗き流れ、 安寧に至る道を 覆い隠すものである。
ここに比丘あり、 この三つの毒 三毒は実は毒ではない と見なすのであれば
それは 邪見である と 私は言う。
私は いまだ 菩薩たりし頃 菩提樹の下で
今生の最後の禅定であると 決意し 深い禅定に入った。
七日目の夜 天眼通を得て、
地獄から天界・ またその上の 他の世界まで 観察した。
また そこにいる人達と 語りもし
宿明通・他心通によって 過去世 未来世も 確かめたうえで
輪廻の秘密を 解いたのである。
私は 見ずして 確かめずして 法を説いたのではない。
私は 地獄あり 天界あり 輪廻のあり また 他の勝界の あることを知っている。
されば ここに 比丘あり。
地獄なし 天界なし 輪廻なし また 他の勝界なし と見なすならば、
それは 邪見である と 私は言う。
細かいことは 忘れてしまい 覚えていませんが、
お釈迦様は びとんに、 この様に優しく 教えて くださいました。
今 思えば、 邪見の説明は この他にも 種々あると思うのですが、
お釈迦様は びとんに解るように 安心するように、 説いてくださったのだ と 思います。
午後のひと時、 お釈迦様に お教え頂いた この時間は、
今でも びとんの 大切な 大切な宝物で ございまする。
おしまい
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びとん物語 （＾＾）
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（＠＾−＾＠）ノ びとん物語 始まり はじまり〜♪
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それは、 懐かしくも 遠い昔の事、 ←（ またこれか ）
  その時 びとんは、 アッパラプ〜尊者について 出家した お釈迦様の弟子で ございました。
三月にも及ぶ 長かった雨季の安居も 終わり、
衣鉢 調えて、 びとんも 遊行に出ようと していた時の事
びとんの心の中に ある疑念が 湧きました。 ・・・（・ω・）ごーん
お釈迦様は 本当に 覚（さと）られた のだろうか？
〃 は 本当に 解脱された のだろうか？
〃 は 本当に 涅槃を得て いらっしゃる のだろうか？
お釈迦様の 教えは 本当に 正覚に 導くのだろうか？
〃 は 教えは 本当に 正解脱に 導くのだろうか？
〃 は 教えは 本当に 涅槃を得るに 導くのだろうか？ ・・・・ なのですが、 （ＴーＴ）
これは まさしく びとんの一大事！ （＞０＜） これ 解決せずして、 遊行に 出れないよ〜！？
佛・法・僧の三宝に 帰依を誓い、 出家を許された びとんでは ございますが、
この頃は まだまだ 預流向の最初でして、 （＾＿＾；）汗あせ
で、 お釈迦様の侍者（じしゃ）を されていた アーナンダ（阿南）尊者の所へ参り
恥ずかしながら 振るえる程の小声で、
びとんの心の中には 疑がございます と、 告白し 懺悔いたしました。 （ＴＴ）涙
（＾＾） アーナンダ尊者は とても お優しい方で、
びとんの 告白・懺悔を 優しく 受けてくださいまして、
そのあと 申しますには、
びとんどの、 そのたは 新参の比丘じゃ、 心に疑ある事、疑つきぬ事は 自然なこと
まだ 三帰依を誓い 聖なる流れに 足をつけたばかり では、 無理ない事ですよ。
ご安心 なされよ。
アーナンダ様、 びとんは お釈迦様に 疑について お尋ねしたい事が ございまする。
時よろしと お思いでしたら、 どうか びとんを 御許（みもと）に お連れください ませ。
（＾＾） アーナンダ尊者は 優しく 静かに微笑まれ、
それから びとんに 「来たれ」 とだけ おっしゃって
びとんを、 お釈迦様の御許に お連れくださいました。
（‘‘）・（・・）・・（‘‘）・・・（＞＜） うわ〜！ 緊張する〜！！”！！！ｃｘ：ｘｌ｛
ピッパラ樹の木の下、 午後の休息を 取られていた お釈迦様は、
アーナンダ様と その後ろに隠れている びとんを ご覧になるなり
お〜 アーナンダよ、 いかが したのじゃ。
実は これなる びとん比丘が、 お釈迦さまに
どうしても 尋ねたき義がある と 申しますので
連れて参りました。
これ びとんよ、 恐れず 前に出でよ。
ドキ ドキ ドキ ドキ 。、ｍ」：；＠；；「＠ （＞＜） もう びとん 死んじゃいそう ・・・・、
それでも、 なんとか 合掌・礼拝を 済まし、
お釈迦様の前に 進み出た びとん、
 勇気を 振り絞って 声を出しました。
お お お釈迦様、 びとん お お尋ねしたい事が 一つ ございまする。
うむ 申してみよ。
疑 疑と申しますが、 疑は どうすれば 断つことが できるのでしょうか？
すると 突然 後ろの方から、 咳払いが・・・・、 うお ごほん！ う！ う う！！ うっほ！
しかも つづけて、
び び びとん比丘、 どえらい質問 しよった〜！？ と 声が 聞こえてきます。
え！？ な 何んなん？ と 思って 振り向きますと、
いつのまにやら 先輩の比丘達が 来てまして、 皆さま 聞き耳を立てて おいでに ・・・。 （＾ー＾；）汗
こりゃ 怒られるかな、 （ＴＴーＴＴ）大涙 しまった〜！！ ← びとん 心の声
 j::73 ：ｌ｝；+bj ノシえ〜、 （＞＜） えらい事に なってますが、 もう 戻れません。 その時 アーナンダ様は？ というと、 後ろで クスクス 笑って おいででした。 （＾＾）うーむ
お釈迦様は 静かに びとんに おっしゃいました。 びとんよ 恐れる事はない、 いったい どうしたと 言うのじゃ？
はい お釈迦様、
実は びとん、 雨季も 終わったので そろそろ 遊行に出ようと、
衣鉢を整え 準備しておりました。
それで ふと 何気に 気付いたのですが、
びとんの心の中には・・・ お釈迦様に対し奉り、
恐れ多くも 疑が 少なからず 残っている事に 気付きました。
お釈迦様は 本当に 覚られた のだろうか？
〃 は 本当に 解脱された のだろうか？
〃 は 本当に 涅槃を得て いらっしゃる のだろうか？
お釈迦様の 教えは 本当に 正覚に 導くのだろうか？
〃 は 教えは 本当に 正解脱に 導くのだろうか？
〃 は 教えは 本当に 涅槃を得るに 導くのだろうか？
こう思い始めたら 居ても立っても 思う事は この事ばかりに なってしまい、 （＞＠＜；）大汗
思い余って アーナンダ尊者に ご相談 申し上げたところ
お釈迦様の御元に お連れ頂いた と言う次第で ございまする。
びとんよ、 事の次第は よく 解った。
私は その事について、 順を追い 直を外さず そなたに 語ろうと思う。
すべての諸法は 原因と結果の連続で 成り立っている。
びとんよ、 そなたは この言葉を聞いて どう思いますか？
はい、 びとんの身 この外にある物も 内にあるものも、
すべて 原因あり 機縁を得て 成立したもの だと思いまする。
びとんよ、 そなたは先に 私に こう尋ねた。
疑 疑と申しますが、 疑は どうすれば 断つことが できるのでしょうか？
しかし びとんよ。 その質問は 正しく 道理を得ては いない。
疑 疑と申しますが、 疑は どのように成立し、 どうすれば 消えゆくのでしょうか？
と、 尋ねるべき であった。
びとんよ、 それでは
疑は どのように成立する のだろうか。
ここに 一人あり。
彼は過去に 種々の経験を 積んだ。 いわく・・・、
これ真なり と聞き 実は 嘘である事を 知り、
これ偽なり と聞き 実は 真である事を 知った。
ここに 善き人あり と聞き、 実は 不善なる人 と知り。
ここに 不善人あり と聞き、 実は 善なる人 と知った。
これ善法なり と聞き、 実は 不善法である を知り
これ不善法なり と聞き、 実は 善法であるを 知った。
彼は言った。
まこと 人の言葉は あてにならず、 世に真実語の なんと 少なきことよ！
びとんよ、 これ 疑の因、 疑の成立なり。
びとんよ、 されば
どうすれば 疑は消えゆく ので あろうか？
ここに 一人あり。
彼は過去に 種々の経験を 積んだ。 いわく・・・、
これ真なり と聞き 実に 真である事を 知り、
これ偽なり と聞き 実に 偽である事を 知った。
ここに 善き人あり と聞き、 実に 善き人 と知り。
ここに 不善人あり と聞き、 実に 不善なる人 と知った。
これ善法なり と聞き、 実に 善法である を知り
これ不善法なり と聞き、 実に 不善法であるを 知った。
彼は言った。
まこと 人の言葉は あてにならず と言えど、 世に真実語の まれに あることよ！
びとんよ、 これ 疑： 消滅の因、 疑の 消滅なり。
びとんよ、
ここに 応供（おうぐ） 正等覚（しょうとうかく） 天人師 佛 世尊の 世に現れ、
一人ありて 佛 出現の噂を聞く。
彼は思った。
まこと 人の言葉は あてにならず と言えど、 世に真実語は まれにある。
佛 出現の噂これ真実 の可能性は 否定しきれない。
いそぎ参って お会いしたい ものだ。
びとんよ、 これ 疑 消滅の始め にして 因なり。
びとんよ、
彼は 急ぎ参り その佛の御姿を 拝見したとする。
彼は思った。
まこと 真実の佛なり との噂ある この人は、
なんと 寂静の人であろう ことか。
怒りから 遠く離れ、 澄んだ眼を していらっしゃる。
もしかしたら この人は、 まこと 佛かもしれない。
これ 疑： 消滅の因なり。
びとんよ、 彼は 佛に質問をした とする。
どうすれば あなた様のような 澄んだ目に なれるのですか？
あなた様は 怒りから遠く離れ 寂静の人の様に 思えまする。
すると 佛は、 四暴流（しぼうる） について語られた。
川に 暴き流れがある 様に、 人の心にも 四種の暴き流れ 暴流がある。
そは、 欲の暴流、 いかりの暴流、 痴の暴流、 見の暴流 なり。
世の人は、 この四種の暴流に流され、荒れ狂い 寂静より 遠く離れている。
彼は思った。
まことに そのとうり、 実に このかたは 真実語を語る。
この人は 本当に 覚者（かくしゃ さとりたる者）では あるまいか。
これ 疑： 消滅の因なり。
彼は 言った。
どうすれば 四暴流は 止むのですか？
佛 答えて 言われた。 堤防あり 船あり。
堤防 船とは 何の例えでしょうか？
堤防とは 戒のこと 船とは 八支聖道 である。
ここに一人あり。
彼は、 三帰依を誓い
不殺生 不偸盗（ふちゅうとう） 不邪淫 不妄語（ふもうご）
および 不飲酒（ふおんじゅ）の 五戒を受けて 信者となった。
また 十善業道の教えを聞き、 心 固く規律させ 十不善からの離 を 学習し、
願い出て 沙弥戒を受け 出家した。
後に 具足戒を受け 正式に比丘となり
佛により 定められたる 種々の学処について 勤め学んで、 聞（もん）を蓄えた。
そして ある時、 ついに 彼は 八正道について 聞くことになる。
比丘たちよ、 寂静 正覚 正解脱 涅槃を 支える 聖なる 正しきものに 八あり。
いわく ・・・、
正見 正思 正語 正業 正命 正精進 正念 正定 なり。
この八支聖道にして 八っつの正しき道 八正道は、
正しく 寂静 正覚 正解脱 涅槃に至る道である。
その教えを聞き 彼は思った。
なんと 希有なことだろう！ 何んと 驚くべき事だろう！
われ ついに 淨行の核心を 聞いた。
道理にかない 直を外さず 佛は 真実を語る。
佛は まさしく 真実より来た人、 如く 来られた方、 真実者 如来なり！ 我 ついに、 疑 ことごとく 消えうせ、 ただ 信 あるのみ ・・・と 。
びとんよ、 これ 疑の消滅なり。
、。・；：＠ ☆ 小刻 過ぎて、＠ ：；・。、
びとんよ、 そなたの 先程の問、
疑 疑と申しますが、 疑は どうすれば 断つことが できるのでしょうか？
について 私は 正しく 答えられた であろうか？
・・・・・・ しばらく 沈黙のびとん （＾＾；）汗
お釈迦様、 び びとん、 あ あたま が、 ・・・・・・ い （＞０＜）遺体〜！ （爆笑）
すると 突然 後ろの方から、 またしても 咳払いが・・・・、 うお ごほん！ う！ う う！！ うっほ！
しかも つづけて、
び び びとん比丘、 どえらい あほや〜！？ と 声が 聞こえてきました。
（＠＾−＾＠）ノシ 皆さま びとんの記憶は ここまで
 あとは 気を失ったか 逃げ出したか 覚えていません。 （ＴーＴ）涙
ただ 最後に お釈迦様は アーナンダ尊者に こう↓ 語られたと 後から聞きました。
びとん という 比丘も 困った奴じゃな。
しかし これで なんとか 預流の流れに 入ったようじゃ。
ほれ、 今 鉢もって 嬉しそうに 遊行に 出発しおったわ。
びとん比丘は 幸せ者じゃ。
はい まことに。
アーナンダよ、 我らも そろそろ 出発するかの。
遥かなる ガンジス 、 ガンガーの流れは 決定して 海にそそぐ
等誦経 過去記事→
  等誦経縁起 → おしまい
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皆様 （＠＾−＾＠）ノシ こんにちは 〜♪ 突然ですが 今日は 重力・引力の話を します。
びとんは ずっと 重力や引力の理論？が どうも 上手に イメージ理解 出来ずにいましたが
今日 突然 ひらめいちゃったのだ！♪
まるで ひとつの悟り を、初めて発見！ した時のように嬉しいので ここに書きます。
「今までの重力・引力の理解」 びとんの場合
例えば 空間に 限定的な大きさお持つ大きな質量 が 存在したとして、
具体的な例で言うと 宇宙空間に 太陽系があって、 大きな質量の太陽があったとすると、
惑星は 太陽の引力を受けて 公転している のですが （そうですが）・・・・、
よくある引力のイメージは
平面空間でいうと 薄いゴム膜に小さな重い鉄球を置くと へこむでしょ。
つまり空間が曲がったの。 それにつられて もっと小さな球（惑星）が 落ちてく？
これが 太陽と惑星と 空間と引力のイメージ ・・・・・・・
でも びとんは これを ３次元の立体空間で
ずっと 何十年も 上手にイメージ出来ませんでた。 ・・・ （・_・；）汗
「今日ひらめいた重力・引力の理解」 びとんの場合 （＾◇＾）
あれは 落ちてくんじゃなくて？ 空間の斥力（せきりょく）に 押されてくんだよ〜〜 かな？ 汗
びとんは こう具体的に イメージしました。 ↓
宇宙空間で言うと そこは 真空と言われているけど
実は 斥力に相当する何かで 満ちてて
それは 例えば 伸び縮みする小さな球 が、 いっぱい満ちている。
（物質的なエーテルは 否定されちゃったけど、 エーテルとは違う 斥力に相当するもの）
宇宙空間に 太陽みたいな 大きな質量があると
太陽の周りの その空間に満ちている その球たちが 縮小する。
だから 回りの 今までの球たちが できた隙間めがけて押す。
これが 引力 重力の正体・・・・ （・・）（‘‘）（・・）・・・（＾＾）！？
あ これ 空間が曲がる？の 新しいイメージ図 ジャマイカ？ （＠＾−＾＠）ノシ
じゃあ なんで 斥力に相当する球は 伸縮できるのか な〜？ って考えていたら
あ〜 原子みたいに かすかす だから か〜〜〜♪
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
平面しか想像しにくい ゴム膜と鉄球の図 が、 長年 気に入らなかった びとん。
ようやく またひとつ （＾＾） 解決できちゃった 気分です。
物理学者だったら 論文かけちゃうけど おしいな〜 （‘‘） おしまい
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
空間とは 斥力に相当するもので 構成されていて
斥力に相当するもの がないと、 空間も無い。
斥力に相当するものは 物質ではないが、
物質が存在するための 土台になるもの。
というのが びとんの かってな 現在の理解です。 （＾＾；）汗
なにぶんにも びとんは しろうと なので、
間違い過ぎてても ご容赦 の程、 よろしく お願いします。 ぺこぺこ
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（・Ω・）ノ こないだ すんごい夢 見てしまった！！
１２月２６日 お昼前、 ぐ〜すかぴーと 寝ながら 夢を見ていた。
目の前に 古い大きな敷地の 大きな伽藍の お寺があった。
板張りで でも 伽藍は 古くて色あせた板張りの建物だった。
びとんは お寺が大好きなので 敷居の壁を乗り越えて 中に入った。
もちろん 悪意はなし。 入りたいから 入っただけ。
すると 伽藍の中は ほこりだらけ だった。
掃除がしたくなったので でも ことわってからに しようと思って
中にいたお坊さんに 掃除してもいい？ ってきいた。
お坊さんの近くには あと５人ほどお坊様 ほかには檀家の人がいっぱいで
なにやら 忙しく していたみたいだった。
で お坊様は おらに言った。
あいつが いいよ！って 言ったら いいよ！
すると あいつ っていう お坊様？が やって来て
びとんを じーと見た。
それから 頭をポン！ 肩をポンポン！！ 背中をバンバンバン！！！
と 叩いた。 どうやら 祓って くれたみたいだった。
すると すると びとんの中身が 体から抜け出して 空へ上っていった。
で 声がした！
あんたは すんだ にほんの かみさまや〜
あらま おら 神様 就任け？（‘‘）
で まあ それは さらっと流して
お掃除OKが でたみたいなので、 最初のお坊様が おらに言った。
好きにし〜！
それだけ言うと そのお坊様は お坊様たち６人で ご飯を食べ始めた。
あ それから ご飯は おこげ 入れといてや♪ と また言った。
え ご飯も作るんのん？ しかも お釜で？ とも思ったが、
とりあえず バケツと雑巾をさがした。
バケツと雑巾 見当たらないので、
家に帰って 取ってこようと 伽藍を出た。
お寺じたいが とても大きいので まだ敷地内を歩いていたら
少し高いとこにある 本堂？ 講堂？で 読経が始まりそうで
威儀を正した お坊様たちが いっぱい中に 集まって居た。
びとんは その講堂？へ向かう 白い石畳のきれいな長い道で
ぼーと見てると 後ろから雲水さん？たちが １０人くらい列なして歩いてきた。
読経しに行くんやな ジャマしたらあかん 思て
横にどいて 土にまみれた黒い袈裟のはぎれに 膝を落として頭を垂れてた。
すると その中の数人が びとんの頭を ぽん ぽん ぽん した。
（ どうやら おかえり っていう意味らしい ）
とても 嬉しかった （＾＾）/ ぽろぽろ 泣いた♪
おしまい
てなわけで あんまり すごい夢だったので、
びとんの名前 ひとつ 記念に増やした！
澄田神尊 ← これが 最初のイメージ （＾＾）すごいべ？
（すんだかみのみこと）
でも あまりにも たいそうなので
すんだかみ → 白い紙 → 画用紙 → てことで
画用紙の神様 （澄紙命） （＾＿＾）が 気楽でいいかも。
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お断り： （・Ω・）/ これは あくまでも 夢のお話♪
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それは 懐かしくも 遠い昔の事で ございます。
その時 びとんは アッパラプ〜尊者について出家した お釈迦様の弟子でした。
ある時 びとんの直接の師 アッパラプ〜尊者は、
今で言う ガンジス川の支流 ネーランジャラー（尼連禅河）の川辺から
少し離れた岩山で 雨の安居を 結んで おられました。
びとんは？ と言うと、 その岩山のふもと に 草で作った庵を 結んでいましたが、
長雨の続く 雨季に 耐えられる はずもなく、
その近くに見つけた 小さな洞穴に 雨安居 致しておりました。
小さな洞窟とは言え、 穴の中に入って行くと 雨音さえ聞こえなる程で
ひっそりとした空気の中 自分の呼吸の音だけ が響く
安心空間（＾＾） だったべ〜♪ あ、もとい、 で、ございました。
ある朝 未明から始めた座禅を 終え、 お布施堂へ
食べ物を頂きに 参りましょう と 洞窟を出ましたところ、
やっぱり 雨でした。 （＾＿＾；）汗あせ ・・・・じゃなくて、
洞窟を出て お布施堂に着き、 鉢に 山盛ライスと 塩物を 頂きまして
その帰り道の 事でございます。
数人の人達が 岩山の頂きを 見つめて 不思議そうに 何やら ぼそぼそ・・・・、 （/ω・）
びとんも 連られて 岩山の見上げますと、 ・・・（‘‘）あ！？
お師様が・・・ 雨の中 空を見上げて 合掌して・・・・、 固まって おられました。
 ま いつもの事ですので、 びとんには 不思議でも何でも ありませんが、
雨の中という事でも あって、 信者の皆さんは ・・・ 怪訝（けげん）顔 （。。）（‘‘）・・・ （‘‘）？
雨で濡れるので 大衣で 覆鉢（ふくはち）しながら、 びとんは 皆さんに申しました。
お師匠様が まだ 出家される前の 御幼少の事で ございます。
父（とと）様が 亡くなりの みぎり、
ご遺言で すべからく 六方を礼拝（らいはい）せよ と言われたそうで、
お師匠様は 出家された今でも 未明には起きて 六方礼（ろっぽうらい）を なさいまする。
雨安居の時期は 岩山の頂で 天に向かい 四方に向かい 地に向かって 礼拝する お師匠様、
それが 毎朝の風景で ございまする。 （＾△＾）
（＾＾）・・ （＾△＾）・・・（‘ー‘） あ、（＾＠＾） そうで ございましたか。
信者の皆様も なんとか 納得 頂いた様で ま、 解散と言う 次第でございました。
さて （＠＾−＾＠）ノシ びとんは 以前 この事について
お師匠様に そのいわれを お尋ねした事が ございました。
なぜ お師匠様は 雨季になると 未明から 六方を礼拝なさるので ございますか？ わしはのう びとんよ、 雨季の雨が 涙に見えて 仕方がないのじゃ。
生きては 死んで 生まれ変わり、 また 病み・老い・死を 繰り返す。
その 有情・生類の涙が 哀れすぎてのう。
ゆえに 六方を礼拝し ↓ この誦を唱えておる。
天の降雨は 涙が如し
願わくば 涙を 慈雨に 変えたまえ
願わくば 涙を 悲雨に 変えたまえ 悲：（なさけ）
願わくば 涙を 喜雨に 変えたまえ
願わくば 大海の 如き涙を 消したまえ
 お師匠様 なぜゆえに この地に涙は 彼様（かよう）にも多く 流れるのでしょうか？苦しみ ある故（ゆえ） じゃ。
老 病 死
愛する人との別れ 害心ある人との出会い
求めてなお 得られなかった事、 皆 苦しみじゃ。
あわれ生類 輪廻の業よ。
びとん わしは不出来ゆえ これ以上 何も教えてやれぬ。
そなたが いつか、 苦尽の慧を 得る事 願うのみじゃ。
苦盡の慧 これ無くば、 いかなる 祈念・愛語も 力なし。
これが われの涙 なんじゃよ。 |
