竹内街道 ( 歴史 ) - 當麻物語（歴史）

竹内街道

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　竹内街道（初瀬街道）は飛鳥京と難波津を結ぶわが国最古の官道で、旧當麻町を東西に横断する重要幹線道路であった。本道は高田で下街道と分岐し、尺土・長尾・竹内等の集落を連ね、竹内峠から河内を経て難披津へ通じていた。『日本書紀』推古天皇二十一（六一一）年の条に
　「二十一年冬十一月、作掖上池・畝傍池・和珥池。又自難披至京置大道。」
と見え、天皇は大和国に池溝を作り農業をすすめ給うと同時に、難波から飛鳥京へ通ずる大道を作られた。大道とはすなわち竹内街道のことで、『日本書紀集解』には
　「自天王寺至橘京之道、今云横大道即是。」
とあり、竹内街道は天王寺より河内国を横断し、竹内峠を越えて飛鳥京に通ずる道路であったことがわかる。竹内街道の利用が最も華々しかったのは、推古天皇から元明天皇に至る約百年間（五九三～七〇七）で、京が平城に移ってからは暗越奈良街道が竹内街道にかわった。飛鳥京時代には聖徳太子をはじめ何人かの宮廷人が竹内峠を越えられたと考えられ、さらに王仁（わに）（注１）・阿直岐（あちき）（注２）・阿知使主（あちのおみ）（注３）・司馬達（注４）・恵慈（注５）・曇徴（どんちょう）（注６）等の中国・朝鮮からの使者は大陸文化を携えて難波津に上陸し、竹内街道を通って飛鳥京に入ったことと思われる。『日本書紀』に
　「秋七月戊申朔庚戌、大礼小野臣妹子遣於大唐。」
とあり、『隋書』倭国伝には
　「其国書曰、日出処天子、致書日没処天子、……云々。」
と記載され、国書を携えて中国に使した小野妹子（注７）や恵明・高向玄理（たかむこのくろまろ）（注８）・僧旻（注９）・南淵請安（みなみぶちのしょうあん）（注10）等の留学生・留学僧は中国へ渡ったが、彼等もまた飛鳥京から竹内街道を難波へ行き、難波から船で大陸へ渡ったのである。竹内街道は中国・朝鮮の大陸文化輸入の大動脈で、竹内集落は難波津と飛鳥京の中間にあたる宿駅（注11）であった。京（みやこ）が平城に移ってからも竹内峠は「うぐいすの関」として、何人かの風流な宮廷人が往来したことであろう。また都は変っても上流社会の人々の生活の場が変っただけで、大和・河内の両国の一般庶民の生活が変ったのではない。したがって、竹内街道は大和・河内両国を結ぶ産業道路として庶民生活に結合し、荷車や馬背に荷物を積んだ商人達が往来したのである。
　古代から近世にかけて山岳は軍事的にも重要性をもち、竹内峠はいくたびか軍事的に利用された。後述の『日本書紀』履中天皇の条にあるごとく、太子（履中帝）は少女の言を信じ竹内峠の伏兵をさけ、當麻路（岩屋峠）を越えることによって難をのがれられた。南北朝の動乱期には楠木一族が竹内峠を利用し、元和元年（一六一五年）の大阪の戦に大和から河内へ攻め入った徳川勢も竹内峠を利用している。明治維新の口火を切った天誅組義挙（注12）に際し、鷲家口の危地を脱した中山忠光等は文久三年（一八六三年）九月二十七日竹内峠を越したが、その様子は『大和日記』に
　「上下七人志を励まし、公然と高田の町を打通り、往還を迅速に走る程に、五つ時頃河　　　　　　　　　　内大和境山の峠に至る。幸なるかな四五日以前までは河内へも所々に敵の出勢ありといえども早や引きけると聞けば、今は心易しと峠の茶屋へ立ち寄り各飯を食ひ居る所へ、士一人通りかかるを呼び留め姓名を問へば、植村駿河守家来と答ふ。されば高取の人にてありけるか、此方どもは天誅組、只今京都へ引取るなり、敵味方の事なれども味方は七八人、其方は一人の儀につき立会は致さずと申し聞けければ、同人大いに恐れ私は軽き者にて何事も存じ申さずなど相答え、逃ぐるが如く行き過ぐるを打笑ひつつ速めに出走、河内を経て昼過ぐる頃大阪にぞ着きにける。」
と記され、天誅組残党の人々が竹内峠頂上の茶屋「峠新」で休息し、高取の武士をからかった記事がみられる。近世に入るともの詣が盛んとなり、竹内街道は宗教街道としての役割を果し、和泉・河内から伊勢参詣や三上参りの街道として、また壺坂寺・長谷寺・當麻寺詣の参詣道として大いに利用された。太子町大道には明和三年（一七六六年）の道しるべがあり、
②　左　第九番　たへま（東面）
竹内街道と岩屋道の分岐点には一八〇センチ位の地蔵があり、地蔵の左右に
右　つぼさか
左　いわや　たゑま中宮寺　
竹内峠の大阪側へ下った所に元茶屋があり、茶屋跡に石造の地蔵堂があって、
地蔵堂左右の入口に
左側　さかい　神南辺
右側　はせ寺より七り
とある。またその近くには元文四年（一七三九年）建立の大峯山三十三回登山記念の大きな石塔が存在する。　竹内峠の頂上には峠新という茶屋があって、明治三十年（一八九四）頃まで営業していた。前述の中山忠光や後述の吉田松陰などもしばし足を止めた。
　大和側へ下れば平石越道との分岐点に文政十三年（一八一六年）建立の道標があり、
右　大阪　さかい　上太子
⑨　左　かう貴寺　もりや
　　　すぐ　大峯　よしの　いせ　はせ　つぼさか（西面）
竹内集落の東端には明治三十五（一八九九）年建立の
　　右　大峯山　よしの　はせ寺道（南面）
左　たいま　王寺　だるま道（西面）
とあり、長尾では
　　つぼさか　よしの道
はせ　いせ道
⑬　右　よしの　つぼさか　かうや（西面）
　　　左　はせ　いせ（北面）
⑭　左　はせ　いせ道　自然石
がある。⑭の道標は現在東面しているが、元来は北面していたと思われる。尺土には文久二年（一八六二年）建立の
　左　はせ　たかだ道
すぐ　ごせ町
という道しるべが存在している。
　宿場町「竹内」　竹内は竹内街道に沿う宿場町で、古代には天皇をはじめ聖徳太子や宮廷人等がお泊りになったと思われ、近世にいたっては松尾芭蕉や吉田松陰および伊勢参詣・山上参りの多くの民衆が宿泊した。現在も沿道の民家にはその当時の面影がわずかながら残存している。当時の旅籠については数名の古老から聞いた話を総合すると、西から柳屋・臼屋・餅嘉・花屋・えびす屋・米じま・伊勢屋・桝屋・菊屋・鎌田屋などの旅籠が十軒前後あり、通行人が非常に多かったのでワラジを売っていただけでも生活ができたらしい。柳屋は向いの山腹へ七～八米の穴を掘り抜き冷蔵庫代りに使用していたが、竹内街道の拡張工事で現在はみられない。餅嘉は最近（明治四十年頃）まで営業していた旅館で、山上参りの客が多勢宿泊していたことを古老達は知っている。鎌田屋は関東までその名が知られ、主として巡礼宿として営業していた。米じま・花屋は旅籠を経営する一方人力車帳場でもあり、当時竹内には十数台の人力車があったらしい。吉田松陰は嘉永六年（一八五三年）三月十二日に竹内へ来て一泊し、翌日五條へ向かって出立している。その様子は松陰の『遊歴日録』に記載されている。
　「（前略）……坂の嶺を河内、大和の界となす。坂を下れば竹内村あり、葛下郡に属す。ここに宿す。……（略）」
また、同年四月に竹内峠を通過している様子は、前記の『遊歴日録』に
　「四月四日朝、大坂を発し、高田に至りて宿す。将に八木に抵りて谷三山翁を訪はんとす。坂より八木に赴くには、道、田尻嶺を踰ゆるを便となす。余地理に詳しからず、竹内嶺を越え高田に至れば日已に暮る。……（略）」
とあり、吉田松陰は一度ならず二度竹内峠を通っていることがわかる。
　松尾芭蕉は貞享元年（一六八四年）九月に竹内をおとずれ、『野ざらし紀行』に
　「大和に行脚して葛下郡竹内に至る。ここは千里が旧里なれば、日ごろとどまりて足を休む。藪より奥に家あり、
　　　わた弓や　琵琶に慰む　竹の奥」
と記され、元禄元年（一六八八年）四月に再度竹内を訪れ伊麻に会った様子は、上野の猿雖にあてた返書（元禄元年四月二十五日付）でわかる。
　「十二日、竹の内いまが茅舎に入る。うなぎ汲入れたる水瓶もいまだ残りて……（略）」
と記載されている。
　牛の鼻引き　竹内峠は竹内集落から急な登り坂となるために、大和から肩引きで来た荷車は竹内峠の急坂を登ることができず、竹内や周辺村落で牛を借り（人夫付）、荷車を牛に引かせて竹内峠を登った。牛の鼻引きは一日に竹内峠を一～二回往復したもので、明治頃にも盛んにおこなわれ、竹内周辺に鼻引きをする牛が百頭前後もいたらしい。元来牛の鼻引きは竹内街道を主としていたが、明治十三年に田尻嶺が開鑿されるにおよび、牛の鼻引きも坂の緩やかな田尻嶺を利用する場合が多くなった。

注１　百済より渡来し、書首（うみのおびと）氏の祖となったと伝えられる人物。応神天皇の時（４C.末～５C.初）に来日、『論語』１０巻、『千字文』１巻をもたらした。
注２　古代の百済（くだら）の使者で帰化人。阿直岐史（あちきのふひと）の祖。応神天皇一五年に来日して、皇子、菟道稚郎子（うじのわきいらつこ）の経書、典籍の師となり、さらに博士王仁（わに）を百済から呼んだという。
注３　古代の有力な渡来人。東漢直（やまとのあやのあたえ）の祖とされる。「日本書紀」には応神天皇二〇年、中国から一七県の党類を率いて渡来し、のち天皇の命で呉（くれ）におもむき、織女、縫女を連れ帰ったという。大和高市郡檜前村に住したといわれ、また、「続日本紀」の延暦四年条にみえる坂上苅田麻呂の上表文に、後漢霊帝の曾孫とも記されている。
注４　中国、南梁の人。継体天皇一六年に来日して帰化し、大和（奈良県）高市郡坂田原に草庵を営み、仏像を安置したと伝えられる。孫に鞍作止利（くらつくりのとり）がいる。生没年不詳。
注５　高句麗の僧。五九三（推古三）来日。聖徳太子の師となり、同年来日の百済僧慧聡（えそう）とともに仏教を広め、三宝の棟梁と称された。
注６　飛鳥時代の高句麗の僧。推古天皇一八（六〇九）年に来日、儒教および彩色、紙墨の製法、農具など当時の文化を伝えたという。生没年不詳。
注７　最初の遣隋使。推古天皇一五（六〇六）年聖徳太子の命で国書を携えて隋に渡り、翌年隋使裴世清（はいせいせい）とともに帰国。同年再び留学生、学問僧を率いて渡海。大徳冠。生没年不詳。
注８　大化改新の時の政治家。本名高向漢人（たかむこのあやひと）。大化改新の時、僧旻（みん）とともに国博士となり、新政府の組織の大綱を定めたといわれる。白雉五（六五四）年遣唐押使となって高宗に謁見。唐の地で死亡。（～六五四）
注９　飛鳥・白鳳時代の学僧。「そうみん」とも。推古天皇一六（六〇七）年小野妹子にしたがって中国に渡り、舒明天皇四年帰国。大化元年国博士となり、さらに十師に推されて仏教界の指導的地位に立ち、同五年高向玄理とともに八省百官の制を定めるなど、大化の改新にも参画。（～六五三）
注10 推古朝の遣隋留学生。漢人系の帰化人。推古一六（六〇七）年小野妹子に従い留学生として入隋、三三年後帰国して、中大兄皇子・中臣鎌足をはじめとする貴族子弟に漢籍を講じ、新知識を鼓吹して大化改新の実現に大きな影響を与えた。生没年不詳。
注11 交通の要地にあって、人馬継立（つぎたて）や宿泊を主な任務とした交通集落。元来、宿と駅とは、それぞれ私営・官営の駅家（えきか）として異なるものであるが、のち統一して呼ぶようになった。
注12 幕末、吉村寅太郎、松本奎石らが土佐・鳥取・久留米・熊本藩の脱藩武士を糾合して結成した尊王倒幕の急進派。文久三（一八六三）年八月、前侍従中山忠光を擁して大和で挙兵。五条代官を殺害、大和高取城を攻撃するなど攘夷の先兵たることを期したが、八月一八日の政変で事態は急変、追討の諸藩兵に敗れて壊滅。