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来迎会の日に行通する人々は「菩薩講」から選ばれることになっている。この講は當麻寺のある當麻町を中心にしてかなり広い地域に広がっている。當麻寺護念院を中心に當麻町のほか二市一町に渡り、講員役百八十名で組織され、二十五組に編成されている。
この講中から菩薩・天童役の人はくじびきで選ばれる。但しこの来迎会の重要な役である観音・勢至・普賢の三菩薩に扮するのは地元當麻組の人に決まっている。この講の成立時期を明らかにする文献はないが、来迎会に使用する面・装束を講員がうけとる時にひきかえる「札」に元禄六年とあるのが三枚あるところからみると、元禄六年（一六九三）にはすでにこの講は存在していたことがわかる。
また輪光（注１）には宝暦十二年（一七六二）の刻銘があり、寄進名と組の名が記されている。そこには染野・狐井・勝根・竹之内・今在家・忍海・西辻と現在も継続している組がみられるから、これらの組はこのころからつづいていた古い組名であることがわかる。また以前講に入っていた村として、長尾・太田・今倉（以上、當麻町）、北角・瓦口・別所（以上、香芝町）、野口・礒野（以上大和高田市）の名も輪光の刻銘にみることができる。
この講を形成している講員は世襲制である。この講に入っているからといって、當麻寺の壇家であるとは限らず、別の宗旨に属する家もある。講は原則として六人を一組とする。もし講員の一人が死亡して、後継者がない場合、他の家から希望により講員になることもできる。その場合同じ組の講員の承諾を必要とする。講員は毎年交代で菩薩または天童役に扮することになっている。この菩薩の役になり、面をかぶった人は達者になり長生きするといわれており、昔し當麻町では講員であることが結婚の条件として有利とされていたのである。
注１ 仏像などの背後にある光明を表すもの。
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